Agni-Purāṇa
Beschrieben wird die Niederlegung der Grundsteine eines Tempels: Vorspenden, Einsetzen der Krüge Subhadra usw. und der Steine Nandā, Bhadrā, Jayā, Riktā und Pūrṇā mit ihren Anrufungsformeln, auch in einer Variante mit fünf Steinen. Den Abschluss bilden die Meditation, Sühnespenden und die Entlassung des Opfers. Die Versnummerierung beginnt in der Quelle mit 2 (Vers 1 fehlt); im Kolophon heißt das Kapitel śilānyāsakathana. V. 15/16 enthalten eine teilweise Wiederholung.
īśvara uvāca | īśādiṣu carakyādyāḥ pūrvavat pūjayedvahiḥ / āhutitritayaṃ dadyāt pratidevamanukramāt //
Īśvara sprach: In [den Ecken] Īśa usw. verehre man außen wie zuvor Carakī usw.; jeder Gottheit gebe man der Reihe nach drei Spenden.
Das Kapitel beginnt in der Quelle mit Vers 2.
datvā bhūtabaliṃ lagne śilānyāsamanukramāt / madhyasūtre nyasecchaktiṃ kumbhañcānantamuttamaṃ //
Nachdem man die Spende für die Wesen (bhūtabali) gegeben hat, [vollziehe man] zum glückverheißenden Zeitpunkt der Reihe nach die Steinlegung. Auf die Mittelschnur lege man die Śakti, den Krug und den erhabenen Ananta.
datvā für dattvā.
nakārārūḍhamūlena kumbhe 'smin dhārayecchilāṃ / kumbhānaṣṭau sabhadrādīn dikṣu pūrvādiṣu kramāt //
Mit dem Grundmantra (mūla), das auf der Silbe na aufsitzt [?], halte man den Stein auf diesem Krug fest. Acht Krüge, Subhadra usw., [stelle man] in den Richtungen ab Osten der Reihe nach,
nakārārūḍha: Bezug auf eine Mantra-Silbe, genaue Bedeutung unsicher; sabhadrādīn für subhadrādīn.
lokapālāṇubhirnyasya śvabhreṣu nyastaśaktiṣu / śilāsteṣvatha nandādyāḥ krameṇa viniyojayet //
nachdem man sie mit den Keimsilben (aṇu) der Welthüter niedergelegt hat; in die Gruben, in die die Śaktis gelegt sind, setze man dann der Reihe nach die Steine Nandā usw. ein,
lokapālāṇubhir: aṇu hier „Mantra-Silbe“.
śambarair mūrtināthānāṃ yathā syurbhittimadhyataḥ / tāsu dharmādikānaṣṭau koṇāt koṇaṃ vibhāgaśaḥ //
mit den Śambara-[Mantras] [?] der Herren der Verkörperungen, so dass sie in der Mitte der Wand zu liegen kommen. Auf sie [lege man] die acht, Dharma usw., von Ecke zu Ecke abschnittsweise.
śambaraiḥ unklar; vermutlich eine Mantra-Bezeichnung.
subhadrādiṣu nandādyāś catasro 'gnyādikoṇagāḥ / ajitādyāś ca pūrvādijayādiṣvatha vinyaset //
Auf Subhadra usw. [lege man] die vier, Nandā usw., die in den Ecken ab Agni liegen, und dann Ajita usw. auf Jaya usw., beginnend im Osten.
brahmāṇaṃ copari masya vyāpakaṃ ca maheśvaraṃ / cintayedeṣu cādhānaṃ vyomaprasādamadhyagaṃ //
Darüber vergegenwärtige man sich Brahman und den alldurchdringenden Maheśvara, und in ihnen die Grundlegung (ādhāna), die sich in der Mitte des Himmelstempels befindet [?].
upari masya Trennfehler für upari asya; vyomaprasāda wohl für vyomaprāsāda.
balindattvā japedastraṃ vighnadoṣanivāraṇaṃ / śilāpañcakapakṣe 'pi manāguddiśyate yathā //
Nachdem man eine Spende gegeben hat, murmle man das Astra-[Mantra], das die Übel der Hindernisse abwehrt. Auch für die Variante mit fünf Steinen wird kurz angegeben, wie [zu verfahren ist]:
madhye pūrṇaśilānyāsaḥ subhadrakalaśe 'rdhataḥ / padmādiṣu ca nandādyāḥ koṇeṣvagnyādiṣu kramāt //
In der Mitte die Niederlegung des Pūrṇā-Steins, auf dem Subhadra-Krug zur Hälfte [?]; und auf Padma usw. Nandā usw. in den Ecken ab Agni der Reihe nach.
ardhataḥ unklar.
madhyabhāve catasro 'pi mātṛvadbhāvasammatāḥ / oṃ pūrṇe tvaṃ mahāviśve sarvasandohalakṣaṇe //
Bei Vorhandensein der Mitte gelten auch die vier ihrem Wesen nach wie Mütter [?]. „Oṃ, Pūrṇā, du Große, Allumfassende, Kennzeichen aller Fülle,
Der erste Halbvers ist dunkel.
sarvasampūrṇamevātra kuruṣvāṅgirasaḥ sute / oṃ nande tvaṃ nandinī puṃsāṃ tvāmatra sthāpayāmyahaṃ //
mache hier alles vollkommen, o Tochter des Aṅgiras!“ „Oṃ, Nandā, du Erfreuerin der Menschen, dich stelle ich hier auf.
prāsāde tiṣṭha santṛptā yāvaccandrārkatārakaṃ / āyuḥ kāmaṃ śriyannande dehi vāsiṣṭha dehināṃ //
Bleibe gesättigt im Tempel, solange Mond, Sonne und Sterne [bestehen]. Gib, Nandā, Tochter des Vasiṣṭha, den verkörperten Wesen Leben, Wunscherfüllung und Glück.
asmin rakṣā sadā kāryā prāsāde yatnatastvayā / oṃ bhadre tvaṃ sarvadā bhadraṃ lokānāṃ kuru kāśyapi //
In diesem Tempel sollst du stets eifrig Schutz üben.“ „Oṃ, Bhadrā, schaffe du stets Heil für die Welten, o Tochter des Kaśyapa.
āyurdā kāmadā devi śrīpradā ca sadā bhava / oṃ jaye 'tra sarvadā devi śrīdā.ayurdā ca sadā bhava //
Sei stets Leben gebend, Wünsche gebend, o Göttin, und Glück spendend.“ „Oṃ, Jayā, sei hier stets, o Göttin, Glück spendend und Leben gebend.
Der zweite Halbvers wiederholt teilweise V. 16a (vermutlich Doppelschreibung); śrīdā.ayurdā Digitalisierungsfehler für śrīdāyurdā.
oṃ jaye 'tra sarvadā devi tiṣṭha tvaṃ sthāpitā maya / nityañjayāya bhūtyai ca svāminī bhava bhārgavi //
Oṃ, Jayā, bleibe hier stets, o Göttin, von mir aufgestellt; sei zu beständigem Sieg und Gedeihen die Herrin, o Tochter des Bhṛgu.“
maya für mayā.
oṃ rikte 'tiriktadoṣaghne siddhimuktiprade śubhaṃ / sarvadā sarvadeśasthe tiṣṭhāsmin viśvarūpiṇi //
„Oṃ, Riktā, die du überschüssige Fehler vernichtest, Vollendung und Erlösung verleihst, Heil [bringend], stets an allen Orten weilend – bleibe in diesem [Tempel], du Allgestaltige!“
gaganāyatanandhyātvā tatra tattvatrayaṃ nyaset / prāyaścittantato hutvā vidhinā visṛjenmakhaṃ //
Nachdem man den Himmel als Heiligtum meditiert hat, lege man dort die drei Prinzipien (tattva) nieder; dann bringe man die Sühnespenden dar und entlasse das Opfer nach Vorschrift.