Kapitel 32: saṃskārakathanam Die Darlegung der (achtundvierzig) Sakramente

agnir uvāca | nirvāṇādiṣu dīkṣāsu cattvāriṃśattathāṣṭa ca / saṃskārān kārayeddhīmān śṛṇutānyaiḥ suro bhavet //

Agni sprach: Bei den Weihen (dīkṣā), angefangen mit der Nirvāṇa-Weihe, soll der Weise die achtundvierzig Sakramente (saṃskāra) vollziehen lassen. Höre sie, durch die man zu einem Gott wird.

śṛṇutānyaiḥ = śṛṇu tān yaiḥ.

garbhādhānantu yonyāṃ vai tataḥ puṃsavanañcaret / sīmantonnayanañcaiva jātakarma ca nāma ca //

Die Befruchtungszeremonie (garbhādhāna) für den Mutterschoß; danach vollziehe man die Zeremonie zur Erlangung eines Sohnes (puṃsavana), ebenso das Scheitelziehen (sīmantonnayana), die Geburtszeremonie (jātakarman) und die Namengebung,

annāśanaṃ tataścūḍā brahmacaryavratāni ca / catvāri vaiṣṇavī pārthī bhautikī śrotrikī tathā //

die erste Speisung mit fester Nahrung (annāśana), danach die Tonsur (cūḍā), und die Gelübde des Brahmanenschülerstandes – (deren sind) vier: das Vaiṣṇava-, das Pārtha-, das Bhautika- und ebenso das Śrotrika-Gelübde,

Die Namen der vier Studiengelübde (vaiṣṇavī, pārthī, bhautikī, śrotrikī) sind so überliefert; Bedeutung im Einzelnen unklar.

godānaṃ sūtakatvañca pākayajñāś ca sapta te / aṣṭakā pārvaṇaśrāddhaṃ śrāvaṇyagrāyaṇīti ca //

die Kuhgabe (godāna, erste Bartschur) und der Stand des Heimgekehrten [?]; und dies sind die sieben Kochopfer (pākayajña): Aṣṭakā, Pārvaṇa-Śrāddha, Śrāvaṇī, Āgrahāyaṇī,

sūtakatvaṃ wohl verderbt für snātakatvaṃ (Abschlussbad des Schülers).

caitrī cāśvayujī sapta haviryajñāṃś ca tān śṛṇu / ādhānañcāgnihotrañca darśo vai paurṇamāsakaḥ //

Caitrī und Āśvayujī – (das sind) sieben. Und höre die (sieben) Havis-Opfer: die Feueranlegung (ādhāna), das Agnihotra, das Neumond- und das Vollmondopfer,

cāturmāsyaṃ paśubandhaḥ sautrāmaṇirathāparaḥ / somasaṃsthāḥ sapta śṛṇu agniṣṭomaḥ kratūttamaḥ //

das Viermonatsopfer (cāturmāsya), das Tieropfer (paśubandha) und dann als weiteres die Sautrāmaṇī. Höre die sieben Soma-Formen: der Agniṣṭoma, das vorzüglichste Opfer,

atyagniṣṭoma ukthaś ca ṣoḍaśo vājapeyakaḥ / atirātrāptoryāmaś ca sahasreśāḥ savā ime //

Atyagniṣṭoma, Ukthya, Ṣoḍaśin, Vājapeya, Atirātra und Aptoryāma. Die folgenden sind die Savas (Sonderopfer) mit tausend (als Opferlohn) [?]:

sahasreśāḥ unklar (etwa „mit Tausend an der Spitze“); die folgenden Namen (V. 8–9) bezeichnen offenbar besondere Opfer (sava) mit Goldgaben.

hiraṇyāṅghrirhiraṇyākṣo hiraṇyamitra ity ataḥ / hiraṇyapāṇirhemākṣo hemāṅgo hemasūtrakaḥ //

Hiraṇyāṅghri, Hiraṇyākṣa, Hiraṇyamitra, danach Hiraṇyapāṇi, Hemākṣa, Hemāṅga, Hemasūtraka,

Namen von Opfern, gebildet mit hiraṇya/hema „Gold“.

hiraṇyāsyo hiraṇyāṅgo hemajihvo hiraṇyavān / aśvamedho hi sarveśo guṇāścāṣṭātha tān śṛṇu //

Hiraṇyāsya, Hiraṇyāṅga, Hemajihva, Hiraṇyavān; der Aśvamedha aber ist der Herr aller. Und (es gibt) acht Tugenden; höre nun diese:

dayā ca sarvabhūteṣu kṣāntiś caiva tathārjavam / śaucaṃ caivamanāyāso maṅgalaṃ cāparo guṇaḥ //

Mitleid mit allen Wesen, Geduld und ebenso Geradheit, Reinheit, Freiheit von Mühsal (anāyāsa), glückverheißendes Verhalten (maṅgala) als weitere Tugend,

akārpaṇyañcāspṛhā ca mūlena juhuyācchatam / sauraśākteyaviṣṇvīśadīkṣāstvete samāḥ smṛtāḥ //

Freigebigkeit (Freiheit von Kleinlichkeit) und Begierdelosigkeit. Mit dem Grundmantra soll man hundertmal (ins Feuer) opfern. Die Weihen für Sūrya, Śakti, Viṣṇu und Īśa gelten als gleich.

saṃskāraiḥ saṃskṛtaś caitair bhuktimuktimavāpnuyāt / sarvarogādvinirmukto devavadvartate naraḥ / japyāddhomātpūjanācca dhyānāddevasya ceṣṭabhāk //

Wer durch diese Sakramente geweiht ist, erlangt Genuss und Erlösung; von jeder Krankheit befreit, lebt der Mensch wie ein Gott. Durch Murmeln, Opfern, Verehren und Meditieren der Gottheit erlangt er das Erwünschte.

Dreizeiliger Vers.