Agni-Purāṇa
Puṣkara zählt die vier Veden mit ihren Schulen, Mantrazahlen und Lehrern auf und schildert die Überlieferung der Purāṇas von Vyāsa über Lomaharṣaṇa an dessen sechs Schüler. Anschließend preist er das Agni-Purāṇa als Gestalt Viṣṇus und als Gewährer aller Wünsche. Die Zahlangaben sind teils ungewöhnlich oder verderbt (V. 3, 7–9). Im Kopf steht vedaśākhadikīrtanaṃ (für vedaśākhādi-); ein Kolophon fehlt in der Eingabe.
puṣkara uvāca | sarvānugrāhakā mantrāś caturvargaprasādhakāḥ / ṛgatharva tathā sāma yajuḥ saṃkhyā tu lakṣakaṃ //
Puṣkara sprach: Die Mantras, die allen Gnade erweisen und die vier Lebensziele verwirklichen, sind Ṛg-, Atharva-, ebenso Sāma- und Yajur[veda]; ihre Zahl aber beträgt hunderttausend.
bhedaḥ sāṅkhyāyanaś caika āśvalāyano dvitīyakaḥ / śatāni daśa mantrāṇāṃ brāhmaṇā dvisahasrakaṃ //
Der Schulen [des Ṛgveda] gibt es: die eine ist die des Sāṅkhyāyana, die zweite die des Āśvalāyana; zehnmal hundert [d.h. tausend] Mantras, die Brāhmaṇas zweitausend.
Die Umfangsangaben weichen stark von der sonstigen Überlieferung ab; wörtlich übersetzt.
ṛgvedo hi pramāṇena smṛto dvaipāyanādibhiḥ / ekonidvisahasrantu mantrāṇāṃ yajuṣas tathā //
So ist der Ṛgveda seinem Umfang nach von Dvaipāyana und anderen überliefert. Ebenso [umfasst] der Yajus eintausendneunhundertneunundneunzig [?] Mantras.
ekonidvisahasrantu wohl für ekonadvisahasraṃ tu „zweitausend weniger eins“.
śatāni daśa viprāṇāṃ ṣaḍaśītiś ca śākhikāḥ / kāṇvamādhyandinī saṃjñā kaṭhī mādhyakaṭhī tathā //
[Dazu] zehnmal hundert [Texte] der Brahmanen [Anm.: wohl Brāhmaṇa-Texte], und sechsundachtzig Schulen: die Kāṇva- und Mādhyandina genannte, die Kaṭhī und ebenso die Mādhyakaṭhī,
viprāṇāṃ steht vermutlich für brāhmaṇānām (Brāhmaṇa-Texte).
maitrāyaṇī ca saṃjñā ca taittirīyābhidhānikā / vaiśampāyaniketyādyāḥ śākhā yajuṣi saṃsthitāḥ //
die Maitrāyaṇī und die Taittirīya benannte, die Vaiśampāyanikā und andere – [diese] Schulen stehen im Yajus.
ca saṃjñā ca: Füllwörter ohne eigenen Namen, wohl metrisch.
sāmnaḥ kauthumasaṃjñaikā dvitīyātharvaṇāyanī / gānānyapi ca catvāri veda āraṇyakantathā //
Des Sāman [gibt es] eine [Schule] namens Kauthuma, die zweite die Ātharvaṇāyanī [?]; auch vier Gesangsarten: der Veda[-Gesang], das Āraṇyaka,
ātharvaṇāyanī ist als Sāmaveda-Schule auffällig; wohl verderbt für rāṇāyanīya.
ukthā ūhacaturthañca mantrā navasahasrakāḥ / sacatuḥśatakāś caiva brahmasaṅghaṭakāḥ smṛtāḥ //
die Ukthas und als vierte der Ūha; die Mantras [zählen] neuntausend samt vierhundert, und sie gelten als Brahma-Zusammenfügungen [?].
brahmasaṅghaṭakāḥ unklar; vielleicht Bezug auf Brāhmaṇa-Abschnitte.
pañcaviṃśatirevātra sāmamānaṃ prakīrtitaṃ / sumanturjājaliś caiva ślokāyaniratharvake //
Fünfundzwanzig [Tausend?] wird hier als Umfang des Sāman angegeben. Sumantu, Jājali und Ślokāyani im Atharva[veda],
Die Zahleinheit von pañcaviṃśati ist nicht angegeben.
śaunakaḥ pippalādaś ca muñjakeśādayo 'pare / mantrāṇāmayutaṃ ṣaṣṭiśatañcopaniṣacchataṃ //
Śaunaka, Pippalāda und andere wie Muñjakeśa; der Mantras [sind es] zehntausend und hundertsechzig [?], und hundert Upaniṣaden.
ṣaṣṭiśataṃ kann 160 oder 6000 bedeuten.
vyāsarūpī sa bhagavān śākhābhedadyakārayat / śākhābhedādayo viṣṇuritihāsaḥ purāṇakaṃ //
Der Erhabene in der Gestalt Vyāsas ließ die Aufteilung in Schulen vornehmen; die Schulteilung und das Übrige [ist] Viṣṇu; Itihāsa und Purāṇa –
śākhābhedadyakārayat wohl für śākhābhedam akārayat; śākhābhedādayo viṣṇur syntaktisch hart.
prāpya vyāsāt purāṇādi sūto vai lomaharṣaṇaḥ / sumatiścāgnivarcāś ca mitrayuḥśiṃśapāyanaḥ //
nachdem der Sūta Lomaharṣaṇa die Purāṇas und das Übrige von Vyāsa empfangen hatte, [gab er sie weiter]; Sumati, Agnivarcas, Mitrayu, Śiṃśapāyana,
kṛtavratotha sāvarṇiḥ ṣaṭśiṣyāstasya cābhavan / śāṃśapāyanādayaś cakruḥ purāṇānāntu saṃhitāḥ //
Kṛtavrata und dann Sāvarṇi – diese sechs wurden seine Schüler. Śāṃśapāyana und die anderen verfassten Sammlungen (saṃhitā) der Purāṇas.
brāhmādīni purāṇāni harividyā daśāṣṭa ca / mahāpurāṇe hy āgneye vidyārūpo hariḥ sthitaḥ //
Die Purāṇas, beginnend mit dem Brāhma, [sind] achtzehn [und bilden] das Wissen um Hari; im großen Āgneya-Purāṇa aber steht Hari in der Gestalt des Wissens.
saprapañco niṣprapañco mūrtāmūrtasvarūpadhṛk / taṃ jñātvābhyarcya saṃstūya bhuktimuktimavāpnuyāt //
Mit Entfaltung und ohne Entfaltung, Gestalthaftes und Gestaltloses als Wesen tragend: Wer ihn erkennt, verehrt und preist, erlangt Genuss und Erlösung.
viṣṇurjiṣṇurbhaviṣṇuś ca agnisūryādirūpavān / agnirūpeṇa devādermukhaṃ viṣṇuḥ parā gatiḥ //
Viṣṇu, der Siegreiche (Jiṣṇu), der Werdende (Bhaviṣṇu), besitzt die Gestalten Agnis, der Sonne usw.; in der Gestalt Agnis ist Viṣṇu der Mund der Götter und der übrigen [Wesen], das höchste Ziel.
vedeṣu sapurāṇeṣu yajñamūrtiś ca gīyate / āgneyākhyaṃ purāṇantu rūpaṃ viṣṇormahattaraṃ //
In den Veden samt den Purāṇas wird er als Verkörperung des Opfers besungen; das Purāṇa namens Āgneya aber ist die größere Gestalt Viṣṇus.
āgneyākhyapurāṇasya kartā śrotā janārdanaḥ / tasmātpurāṇamāgneyaṃ sarvavedamayaṃ mahat //
Verfasser und Hörer des Āgneya genannten Purāṇa ist Janārdana; daher ist das Āgneya-Purāṇa groß, aus allen Veden bestehend,
sarvavidyāmayaṃ puṇyaṃ sarvajñānamayaṃ varam / sarvātma harirūpaṃ hi paṭhatāṃ śṛṇvatāṃ nṛṇāṃ //
aus allem Wissen bestehend, heilig, aus aller Erkenntnis bestehend, vortrefflich; denn es ist die Gestalt Haris, des Selbst aller, für die Menschen, die es lesen und hören.
vidyārthināñca vidyādamarthināṃ śrīdhanapradam / rājyārthināṃ rājyadañca dharmadaṃ dharmakāminām //
Den Wissen Begehrenden gibt es Wissen, den Reichtum Begehrenden Glück und Reichtum, den nach Königsherrschaft Strebenden die Herrschaft, den nach Dharma Verlangenden Dharma,
svargārthināṃ svargadañca putradaṃ putrakāmināṃ / gavādikāmināṅgodaṃ grāmadaṃ grāmakāmināṃ //
den nach dem Himmel Strebenden den Himmel, den nach Söhnen Verlangenden Söhne, den nach Rindern und dergleichen Verlangenden Rinder, den nach Dörfern Verlangenden Dörfer,
kāmārthināṃ kāmadañca sarvasaubhāgyasampradam / guṇakīrtipradannṝṇāṃ jayadañjayakāminām //
den nach Liebeslust Strebenden gibt es Lust; es verleiht jegliches Glück; den Menschen verleiht es Tugenden und Ruhm, den nach Sieg Verlangenden Sieg,
sarvepsūnāṃ sarvadantu muktidaṃ muktikāmināṃ / pāpaghnaṃ pāpakartṝṇāmāgneyaṃ hi purāṇakam //
allen, die alles erstreben, gibt es alles, den nach Erlösung Verlangenden Erlösung; es vernichtet die Sünde der Übeltäter – das Āgneya-Purāṇa.