Kapitel 330: chandojātinirūpaṇam Darlegung der Versmaßklassen und der Jāti-Metren

agnir uvāca | catuḥśatamutkṛtiḥ syādukṛteś caturastyajet / abhisaṃvyā pratyakṛtistāni chandāṃśi vai pṛthak //

Agni sprach: Die Utkṛti hat hundertvier [Silben]; von der Utkṛti ziehe man [jeweils] vier ab: [so ergeben sich] Abhikṛti, Saṃkṛti, Vikṛti, Ākṛti, Prakṛti [und] Kṛti – das sind die einzelnen Versmaße.

104 Silben = 4 Pādas zu je 26 Silben. 'abhisaṃvyāpratyakṛtis' ist eine verkürzte, teils verderbte Aufzählung (abhi-, saṃ-, vi-, ā-, pra-kṛti).

kṛtiścātighṛtivṛtto atyaṣṭiścāṣṭirityataḥ / atiśarkarī śakkarīti atijagatī jagatyapi //

[Dann folgen] Kṛti, Atidhṛti, Dhṛti, Atyaṣṭi und Aṣṭi, von da an Atiśakvarī, Śakvarī, Atijagatī und auch Jagatī.

'kṛtiścātighṛtivṛtto' verderbt, wohl für 'kṛtiś cātidhṛtir dhṛtir'; 'śakkarī' = śakvarī.

chando 'tra laukikaṃ syācca ārṣamātraiṣṭubhāt smṛtam / triṣuppaṅktivṛhatī anuṣṭuvuṣṇigīritam //

Das Versmaß ist hier [von der Jagatī an] weltlich (laukika); als seherisch (ārṣa) gilt es bis zur Triṣṭubh [abwärts]: genannt werden Triṣṭubh, Paṅkti, Bṛhatī, Anuṣṭubh [und] Uṣṇih.

'ārṣamātraiṣṭubhāt' = ārṣam ā traiṣṭubhāt; 'anuṣṭuvuṣṇig' = anuṣṭub uṣṇig.

gāyatrī syāt supratiṣṭā pratiṣṭhā madhyayā saha / atyuktātyukta ādiś ca ekaikākṣaravarjitam //

[Ferner] Gāyatrī, Supratiṣṭhā, Pratiṣṭhā zusammen mit Madhyā, Atyuktā, mit der Uktā als erster – [jede Klasse] jeweils um eine Silbe vermindert.

'atyuktātyukta ādiś' wohl für 'atyuktā uktā ādiś'; 'supratiṣṭā' für 'supratiṣṭhā'. Die Folge steigt von der Uktā (1 Silbe pro Pāda) an.

caturbhāgo bhavet pādo gaṇacchandaḥ pradarśyate / tāvantaḥ samudrā gaṇā hy ādimadhyāntasarvagāḥ //

Der Pāda ist ein Viertel [der Strophe]. Nun wird das Gaṇa-Versmaß [das nach Moren gemessene Jāti-Metrum] dargelegt: Gaṇas zu vier (samudra) [Moren] gibt es so viele, [nämlich] mit [dem Schweren] am Anfang, in der Mitte, am Ende und ganz [aus Schweren bestehend, dazu der aus lauter Kürzen].

samudra = 4 (Zahlwort). Gemeint sind die fünf Viermoren-Gaṇas: – ∪ ∪, ∪ – ∪, ∪ ∪ –, – –, ∪ ∪ ∪ ∪.

caturṇaḥ pañca ca gaṇā āryālakṣanamucyate / svarārdhañcāryārdhaṃ syādāryāyāṃ viṣamena jaḥ //

Der [Gaṇas] zu vier [Moren] gibt es fünf. Das Merkmal der Āryā wird [nun] genannt: Siebeneinhalb [Gaṇas] (svara = 7) bilden eine Hälfte der Āryā; in der Āryā [steht] an ungerader Stelle kein ja.

'caturṇaḥ' für 'caturṇām'; 'svarārdhañcāryārdhaṃ' = svarāḥ ardhaṃ ca āryārdham; 'viṣamena jaḥ' für 'viṣame na jaḥ'.

ṣaṣṭho jo nalapūrvā syāddvitīyādipadaṃ nale / saptame 'nte prathamā ca dvitīye pañcame nale //

Der sechste [Gaṇa] ist ja oder na-la (vier Kürzen); ist er na-la, so beginnt der Pāda [der Einschnitt] mit der zweiten [Kürze]. Ist der siebte [Gaṇa na-la], so [beginnt er] am Ende [des sechsten] mit der ersten [Kürze]; [ebenso] in der zweiten [Hälfte], wenn der fünfte na-la ist.

'nalapūrvā' wohl für 'nalau vā'; Stelle stark verkürzt, Deutung nach dem Zusammenhang der Āryā-Regeln [?].

ārdhe padaṃ prathamādi ṣaṣṭha eko laghurbhavet / triṣu gaṇeṣu pādaḥ syādāryā pañcārdhake smṛtā //

In der [zweiten] Hälfte [beginnt] der Pāda mit der ersten [Kürze]; der sechste [Gaṇa] ist [dort] eine einzige Kürze. Liegt der Pāda[einschnitt] nach drei Gaṇas, so gilt die Āryā in [beiden] Hälften [als Pathyā] [?].

'pañcārdhake' verderbt, wohl für 'pathyā ardhake' o. ä.

vipulānyātha capalā gurumadhyagatau ca jau / dvitīyacaturthau pūrve ca capalā mukhapūrvikā //

Andernfalls [heißt sie] Vipulā. Ferner Capalā: [wenn] zweiter und vierter [Gaṇa] ja sind, mit dem Schweren in der Mitte [und von Schweren umschlossen]; [trifft dies] in der ersten [Hälfte] zu, so ist es die Capalā namens Mukhacapalā.

'vipulānyātha' = vipulā anyā atha.

dvitīye jaghanapūrvā capalāryā prakīrtitā / ubhayormahācapalā gītavādyārdhatulyakā //

[Trifft es] in der zweiten [Hälfte] zu, wird sie Jaghanacapalā genannt; in beiden Mahācapalā. Die Gīti [hat beide Hälften] gleich der ersten Hälfte [der Āryā].

'jaghanapūrvā capalāryā' = Jaghanacapalā; 'gītavādyārdhatulyakā' wohl für 'gītir ādyārdhatulyā'.

antyenārdhenopagītirudgītiścotkramāt smṛtā / ardhe rakṣagaṇā āryā gīṭacchando 'tha mātrayā //

[Sind beide Hälften] gleich der letzten Hälfte, [ist es] die Upagīti; in umgekehrter Reihenfolge [der Hälften] gilt sie als Udgīti. [Mit acht (?)] Gaṇas in [jeder] Hälfte: Āryāgīti. Nun das Versmaß nach Moren (mātrā).

'rakṣagaṇā' verderbt, wohl 'aṣṭa-' bzw. 'vasu-gaṇāḥ' (acht Gaṇas); 'gīṭacchando' für 'gītiḥ, chando'.

vaitālīyaṃ dvisvarā syādayuṣpāde same nalaḥ / vasavo 'nte vanagāś ca gopucchandaśakaṃ bhavet //

Vaitālīya: im ungeraden Pāda [stehen] zweimal … [?] (dvisvarā, wohl: sechs Moren), im geraden (same nalaḥ, verderbt [?]) acht (vasavaḥ) [Moren], am Ende [jeweils] ra, la, ga. [Mit einem zusätzlichen Schweren am Ende] entsteht das Aupacchandasaka.

Zeile verderbt: 'vanagāś' wohl für 'ralagāś', 'gopucchandaśakaṃ' für 'aupacchandasakaṃ'; 'dvisvarā' und 'same nalaḥ' unklar.

bhagaṇāntā pāṭalikā śeṣe pare ca pūrvavat / sākaṃ ṣaḍvā miśrāyuk prācyavṛttiḥ pradarśyate //

Endet es auf einen bha-Gaṇa [mit zwei Schweren], ist es die [Ā]pātalikā; im übrigen und im Folgenden wie zuvor. Ist [in den geraden Pādas die vierte More] mit [der fünften] verbunden (sākaṃ … yuk), wird die Prācyavṛtti dargelegt [?].

'pāṭalikā' für 'āpātalikā'; 'sākaṃ ṣaḍvā miśrāyuk' verderbt.

pañcamena pūrvasākaṃ tṛtīyena sahasrayuk / udīcyavṛttirvācyāṃ syād yugapacca pravartakaṃ //

Wird die vorangehende [vierte More] mit der fünften verbunden, [ist es jene]; wird in den ungeraden [Pādas die zweite] mit der dritten verbunden, so ist die Udīcyavṛtti anzusetzen; [treten beide] zugleich [auf], ist es das Pravartaka (Pravṛttaka).

'sahasrayuk' wohl für 'saha ayuk'; 'vācyāṃ' für 'vācyā'.

ayukcāruhāsinī syādyugapaccāntikā bhavet //15 //

[Gilt dies nur] in den ungeraden [Pādas], ist es die Cāruhāsinī; [nur] in den geraden die [Apar]āntikā.

'yugapaccāntikā' wohl für 'yug aparāntikā'. Die Versnummer ist im Text als '//15 //' mitgeschrieben; der Vers hat nur eine Hälfte.

saptārcirvasavaś caiva mātrāsamakamīritam / bhavennalavamau laś ca dvādaśo vā navāsikā //

Sieben (?) und acht … [?] wird Mātrāsamaka genannt: [dabei] ist die neunte [More] eine Kürze; oder [sind die neunte und] die zwölfte [kurz]: Vānavāsikā.

'saptārcir vasavaś' unklar; 'nalavamau' wohl für 'navamo'; 'navāsikā' für 'vānavāsikā'.

viśvokaḥ pañcamāṣṭau mo citrā lavamakaś calaḥ / parayuktenopacitrā pādākulakamityataḥ //

Viśloka: fünfte und achte [More] kurz; Citrā: [auch] die neunte kurz; ist [die neunte] mit der folgenden verbunden: Upacitrā; [eine Mischung] aus diesen: Pādākulaka.

'viśvokaḥ' für 'viślokaḥ'; 'mo' wohl für 'lau'; 'lavamakaś calaḥ' wohl für 'navamaś ca laḥ'.

gītāryā lopaścet saumyā laḥ pūrvaḥ jyotirīritā / syācchikhā viparyāstārdhā tūlikā samudāhṛtā //

Gītyāryā [besteht aus Kürzen] [?]; findet ein Wegfall [der Kürze] statt: Saumyā; steht die Kürze voran, wird sie Jyotiḥ genannt. Śikhā ist [eine solche] mit vertauschten Hälften; [ferner] wird die Tūlikā [= Cūlikā] genannt:

Stelle stark verkürzt; 'tūlikā' wohl für 'cūlikā'.

ekonatriṃśadante gaḥ syājjñejanasamāvalā / gu ity ekaguruṃ saṃkhyāvarṇāddaśaviparyayāt //

[Sie hat] neunundzwanzig [Moren in der einen Hälfte] und am Ende einen Schweren … [?]. 'gu' [bezeichnet] einen einzelnen Schweren; [die Zahl der Schweren ergibt sich] aus der Zahl [der Moren] durch Abzug der Silben [?] …

Vers weitgehend verderbt ('jñejanasamāvalā', 'daśaviparyayāt'); Übersetzung nur annähernd.