Kapitel 114: gayāmāhātmya Die Größe Gayās

agnir uvāca | gayāmāhātmyamākhyāsye gayātīrthottamottamaṃ / gayāsurastapastepe tattapastāpibhiḥ suraiḥ //

Agni sprach: Ich will die Größe Gayās verkünden; das Tīrtha Gayā ist das allervorzüglichste. Der Asura Gaya übte Askese; von den Göttern, die durch diese Askese gequält wurden,

uktaḥ kṣīrābdhigo viṣṇuḥ pālayāsmān gayāsurāt / tathetyuktvā harirdaityaṃ varaṃ brūhīti cābravīt //

wurde Viṣṇu, der im Milchozean weilt, angesprochen: „Schütze uns vor dem Asura Gaya!“ Hari sagte „So sei es“ und sprach zu dem Daitya: „Nenne einen Wunsch!“

daityo 'bravītpavitro 'haṃ bhaveyaṃ sarvatīrthataḥ / tathetyuktvā gato viṣṇurdaityaṃ dṛṣṭvā na vā hariṃ //

Der Daitya sprach: „Ich möchte reiner sein als alle Tīrthas.“ Viṣṇu sagte „So sei es“ und ging. Wer den Daitya gesehen hatte – ob [er] Hari [gesehen hatte] oder nicht –,

gatāḥ śūnyā mahī svarge devā brahmādayaḥ surāḥ / gatā ūcurhariṃ devāḥ śūnyā bhūstridivaṃ hare //

gelangte in den Himmel; die Erde wurde leer. Die Götter, Brahmā und die übrigen Himmlischen, gingen [zu Hari], und die Götter sprachen zu Hari: „Leer ist die Erde, [alles geht] in den Himmel, o Hari,

śūnyā bhūstridivaṃ: Ellipse, wörtlich 'leer die Erde, der Himmel'.

daityasya darśanādeva brahmaṇañcābravīddhariḥ / yāgārthaṃ daityadehaṃ tvaṃ prārthaya tridaśaiḥ saha //

allein durch den Anblick des Daitya.“ Da sprach Hari zu Brahmā: „Erbitte du mit den Göttern den Leib des Daitya für ein Opfer.“

tac chrutvā sasuro brahmā gayāsuramathābravīt / atithiḥ prārthayāmi tvāndehaṃ yāgāya pāvanaṃ //

Als Brahmā das gehört hatte, sprach er samt den Göttern zum Asura Gaya: „Als Gast erbitte ich von dir [deinen] reinen Leib für ein Opfer.“

gayāsurastathetyuktvāpatattasya śirasyatha / yāgaṃ cakāra calite dehi pūrṇāhutiṃ vibhuḥ //

Gayāsura sagte „So sei es“ und fiel nieder; darauf vollzog [Brahmā] auf seinem Kopf das Opfer. Als der Leib [aber] wankte, [während] der Herr die Vollspende [darbringen wollte] [?],

dehi wohl für dehe; der Satz ist elliptisch bzw. verderbt. pūrṇāhuti: abschließende Vollspende ins Feuer.

punarbrahmābravīdviṣṇuṃ pūrṇakāle 'suro 'calat / śiṣṇurdharmamathāhūya prāha devamayīṃ śilām //

sprach Brahmā wiederum zu Viṣṇu: „Zur Zeit der Vollspende hat sich der Asura bewegt.“ Da rief Viṣṇu Dharma herbei und sprach: „Den aus Göttern bestehenden Stein

śiṣṇur: lies viṣṇur.

dhārayadhvaṃ surāḥ sarve yasyāmupari santu te / gadādharo madīyātha mūrtiḥ sthāsyati sāmaraiḥ //

haltet [auf ihm fest]; ihr Götter alle sollt oben auf ihm sein; dann wird meine Gestalt Gadādhara [Anm.: 'Keulenträger'] mit den Unsterblichen [darauf] stehen.“

dharmaḥ śilāṃ devamayīṃ tac chrutvādhārayat parāṃ / yā dharmāddharmavatyāñca jātā dharmavratā sutā //

Als Dharma das gehört hatte, hielt er den vorzüglichen, aus Göttern bestehenden Stein [auf dem Asura fest]. [Dieser war] die Tochter Dharmavratā, die von Dharma und Dharmavatī geboren war.

marīcirbrahmaṇaḥ putrastāmuvāha taponvitāṃ / yathā hariḥ śriyā reme gauryā śambhus tathā tayā //

Marīci, Brahmās Sohn, heiratete sie, die voll Askese war. Wie Hari sich an Śrī erfreut und Śambhu an Gaurī, so [erfreute er sich] an ihr.

taponvitāṃ = tapo'nvitām.

kuśapuṣpādyaraṇyācca ānīyātiśramānvitaḥ / bhuktvā dharmavratāṃ prāha pādasaṃvāhanaṃ kuru //

Als er [einmal] Kuśa-Gras, Blumen und anderes aus dem Wald herbeigebracht hatte, sehr ermüdet, [und] gegessen hatte, sprach er zu Dharmavratā: „Massiere [mir] die Füße!“

viśrāntasya muneḥ pādau tathetyuktvā priyākarot / etasminnantare brahmā munau supte tathāgataḥ //

Die Geliebte sagte „So sei es“ und tat es an den Füßen des ruhenden Muni. Währenddessen, als der Muni schlief, kam Brahmā dorthin.

dharmavratācintayañca kiṃ brahmāṇaṃ samarcaye / pādasaṃvāhanaṃ kurve brahmā pūjyo gurorguruḥ //

Und Dharmavratā überlegte: „Soll ich Brahmā verehren oder die Füße massieren? Brahmā ist zu verehren, der Lehrer [meines] Lehrers.“

vicintya pūjayāmāsa brahmāṇaṃ cārhaṇādibhiḥ / marīcistāmapaśyat sa śaśāpoktivyatikramāt //

Nachdem sie so überlegt hatte, verehrte sie Brahmā mit Ehrenwasser und anderem. Marīci sah sie [nicht bei sich] und verfluchte sie wegen der Übertretung seines Wortes:

śilā bhaviṣyasi krodhāddharmavratābravīcca taṃ / pādābhyaṅgaṃ parityajya tvadguruḥ pūjito mayā //

„Du wirst zu Stein werden!“ – aus Zorn. Und Dharmavratā sprach zu ihm: „Ich habe die Fußmassage aufgegeben und deinen Lehrer verehrt;

adoṣāhaṃ yatastvaṃ hi śāpaṃ prāpsyasi śaṅkarāt / dharmavratā pṛthak śāpaṃ dhārayitvāgrimadhyagāt //

ich bin schuldlos; darum wirst fürwahr du einen Fluch von Śaṅkara empfangen.“ Dharmavratā behielt den Fluch für sich und übte, inmitten von Feuern stehend,

dhārayitvāgrimadhyagāt: wohl dhārayitvāgnimadhyagā zu lesen.

tapaś cacāra varṣāṇāṃ sahasrāṇyayutāni ca / tato viṣṇvādayo devā varaṃ brūhīti cābruvan //

Askese Tausende und Zehntausende von Jahren. Darauf sprachen die Götter, Viṣṇu an der Spitze: „Nenne einen Wunsch!“

dharmavratābravīddevān śāpannirvartayantu me devā ūcuḥ | datto marīcinā śāpo bhaviṣyati na cānyathā //

Dharmavratā sprach zu den Göttern: „Die Götter mögen meinen Fluch aufheben.“ Die Götter sprachen: „Der von Marīci gegebene Fluch wird eintreten, nicht anders.

śilā pavitrā devāṅghrilakṣitā tvaṃ bhaviṣyasi / devavratā devaśilā sarvadevādirūpiṇī //

Du wirst ein reiner Stein sein, gezeichnet von den Füßen der Götter, Devavratā, ein Götterstein, der die Gestalt aller Götter usw. trägt,

Hier und im Folgenden heißt sie Devavratā statt Dharmavratā.

sarvadevamayī puṇyā niś calāyārasusya hi devavratovāca | yadi tuṣṭāstha me sarve mayi tiṣṭhantu sarvadā //

aus allen Göttern bestehend, heilig, um fürwahr den Asura unbeweglich zu machen.“ Devavratā sprach: „Wenn ihr alle mir gewogen seid, so mögen auf mir immerdar weilen

niś calāyārasusya verderbt; lies niścalāyāsurasya.

brahmā viṣṇuś ca rudrādyā gaurīlakṣmīmukhāḥ surāḥ agnir uvāca | devavratāvacaḥ śrutvā tathetyuktvā divaṅgatāḥ //

Brahmā, Viṣṇu, Rudra und die übrigen [Götter] und die Göttinnen mit Gaurī und Lakṣmī an der Spitze.“ Agni sprach: Als sie das Wort der Devavratā gehört hatten, sagten sie „So sei es“ und gingen in den Himmel.

sā dharmaṇāsurasyāsya dhṛtā devamayī śilā / saśilaś calito daityaḥ sthitā rudrādayastataḥ //

Dieser aus Göttern bestehende Stein wurde von Dharma auf diesem Asura festgehalten. [Doch] samt dem Stein bewegte sich der Daitya; darauf stellten sich Rudra und die übrigen [darauf].

sadevaś calito daityastato devaiḥ prasāditaḥ / kṣīrābdhigo hariḥ prādāt svamūrtiṃ śrīgadādharaṃ //

Auch samt den Göttern bewegte sich der Daitya; darauf wurde [Hari] von den Göttern gnädig gestimmt, und Hari im Milchozean gab seine eigene Gestalt, den erhabenen Gadādhara.

gacchantu bhoḥ svayaṃ yāsyaṃ mūrtyā vai devagamyayā / sthito gadādharo devo vyaktāvyaktobhayātmakaḥ //

„Geht ihr! Ich selbst werde kommen in einer für die Götter zugänglichen Gestalt.“ [So] stand der Gott Gadādhara [dort], dessen Wesen beides ist, offenbar und unoffenbar.

yāsyaṃ = yāsye.

niś calārthaṃ svayaṃ devaḥ sthita ādigadādharaḥ / gado nāmāsuro daityaḥ sa hato viṣṇunā purā //

Um [den Asura] unbeweglich zu machen, stand der Gott selbst als Ādigadādhara [Anm.: 'Ur-Keulenträger'] da. Ein Asura namens Gada, ein Daitya, war einst von Viṣṇu getötet worden.

tadasthinirmitā cādyā gadā yā viśvakarmaṇā / ādyayā gadayā hetipramukhā rākṣasā hatāḥ //

Aus seinen Knochen wurde von Viśvakarman die erste Keule gefertigt. Mit [dieser] ersten Keule wurden die Rākṣasas mit Heti an der Spitze

gadādhareṇa vidhivat tasmādādigadhādharaḥ / devamayyāṃ śilāyāṃ ca sthite cādigadādhare //

von Gadādhara nach Gebühr getötet; daher [heißt er] Ādigadādhara. Und als auf dem aus Göttern bestehenden Stein Ādigadādhara stand,

ādigadhādharaḥ: lies ādigadādharaḥ.

gayāsure niś caleya brahmā pūrṇāhutiṃ dadau / gayāsuro 'bravīddevān kimarthaṃ vañcito hy ahaṃ //

[und] Gayāsura unbeweglich wurde, brachte Brahmā die Vollspende dar. Gayāsura sprach zu den Göttern: „Weshalb bin ich betrogen worden?

niś caleya: wohl niścale 'bhūt o.ä.

viṣṇorvacanamātreṇa kinnasyānniś calohyahaṃ / ākrānto yadyahaṃ devā dātumarhata me varaṃ //

Wäre ich nicht allein auf Viṣṇus Wort hin unbeweglich geworden? Da ich [so] niedergedrückt worden bin, ihr Götter, müsst ihr mir einen Wunsch gewähren.“

devā ūcuḥ | tīrthasya karaṇe yat tvamasmābhir niś calīkṛtaḥ / viṣṇoḥ śambhorbrahmaṇaś ca kṣetraṃ tava bhaviṣyati //

Die Götter sprachen: „Weil du von uns zur Schaffung eines Tīrthas unbeweglich gemacht wurdest, wird [dein Leib] der heilige Bezirk Viṣṇus, Śambhus und Brahmās sein,

prasiddhaṃ sarvatīrthebhyaḥ pitrāderbrahmalokadaṃ / ityuktvā te sthitā devā devyastīrthādayaḥ sthitāḥ //

berühmt vor allen Tīrthas, den Vätern und anderen die Brahmā-Welt verleihend.“ Nachdem sie so gesprochen hatten, blieben die Götter [dort]; [auch] die Göttinnen, die Tīrthas und anderes blieben.

yāgaṃ kṛtvā dadau brahmā ṛtvigbhyo dakṣiṇāṃ tadā / pañcakrośaṃ gayākṣetraṃ pañcāśat pañca cārpayet //

Nachdem Brahmā das Opfer vollzogen hatte, gab er damals den Opferpriestern den Opferlohn: Das fünf Krośa [große] Gayā-Gebiet und fünfundfünfzig

Gegenstand zu pañcāśat pañca ergibt sich aus V. 34 (grāmān, Dörfer).

grāmān svarṇagirīn kṛtvā nadīrdugdhamadhuśravāḥ / sarovarāṇi dadhyājyair bahūnannādiparvatān //

Dörfer [übergab er], nachdem er goldene Berge geschaffen hatte, Flüsse, die Milch und Honig strömen, Teiche mit Dickmilch und Butterschmalz, viele Berge aus Speise und anderem,

dugdhamadhuśravāḥ = dugdhamadhusravāḥ.

kāmadhenuṃ kalpataruṃ svarṇarūpyagṛhāṇi ca / na yācayantu viprendrā alpānuktvā dadau prabhuḥ //

die Wunschkuh, den Wunschbaum und Häuser aus Gold und Silber. „Die besten der Brahmanen sollen Geringe nicht um etwas bitten“ – so sprach der Herr und gab [dies].

alpānuktvā: alpān uktvā; Sinn unsicher.

dharmayāge pralobhāttu pratigṛhya dhanādikaṃ / sthitā yadā gayāyānte śaptāte brahmaṇā tadā //

Als sie aber aus Gier beim Opfer des Dharma Reichtum und anderes angenommen hatten und [dann] in Gayā verweilten, da wurden sie von Brahmā verflucht:

gayāyānte wohl gayāyāṃ te; śaptāte = śaptās te.

vidyāvivarjitā yūyaṃ tṛṣṇāyuktā bhaviṣyatha / dugdhādivarjitā nadyaḥ śailāḥ pāṣāṇarūpiṇaḥ //

„Ihr werdet ohne Wissen und voller Gier sein; die Flüsse [werden] ohne Milch usw., die Berge [bloß] aus Stein bestehen.“

brahmāṇaṃ brāhmaṇaścocur naṣṭaṃ śāpena śākhilaṃ / jīvanāya prasādannaḥ kuru viprāṃś ca so 'bravīt //

Die Brahmanen sprachen zu Brahmā: „Durch den Fluch ist alles verloren; sei uns gnädig, damit wir leben können.“ Und er sprach zu den Brahmanen:

śākhilaṃ: lies sakhilam bzw. cākhilam ('alles').

tīrthopajīvikā yūyaṃ sacandrārkaṃ bhaviṣyatha / ye yuṣmān pūjayiṣyanti gayāyāmāgatā narāḥ //

„Ihr werdet, solange Mond und Sonne bestehen, vom Tīrtha leben. Die Menschen, die nach Gayā kommen und euch verehren

havyakavyair dhanaiḥ śraddhaisteṣāṃ kulaśataṃ vrajet / narakāt svargalokāya svargalokāt parāṅgatiṃ //

mit Havya und Kavya [Anm.: Opferspeisen für Götter und Ahnen], mit Gaben und Śrāddhas, deren hundert Geschlechter werden aus der Hölle in die Himmelswelt und aus der Himmelswelt zum höchsten Ziel gelangen.“

śraddhais: lies śrāddhais.

gayopi cākarodyāgaṃ bahvannaṃ bahudakṣiṇaṃ / gayā purī tena nāmnā pāṇḍavā ījire hariṃ //

Auch Gaya [Anm.: hier wohl der gleichnamige König] vollzog ein Opfer mit viel Speise und reichem Opferlohn; nach seinem Namen [heißt] die Stadt Gayā. Die Pāṇḍavas verehrten [dort] Hari mit Opfern.