Kapitel 170: prāyaścittāni Sühnehandlungen

puṣkara uvāca | mahāpāpānuyuktānāṃ prāyaścittāni vacmite / saṃvatsareṇa patati patitena sahācaran //

Puṣkara sprach: Ich nenne dir die Sühnen für diejenigen, die mit Hauptsündern verbunden sind. Wer mit einem Gefallenen Umgang pflegt, fällt nach einem Jahr (selbst),

vacmite für vacmi te.

yājanāddhyāpanādyaunānna tu yānāśanāsanāt / yo yena patitenaiṣāṃ saṃsargaṃ yāti mānavaḥ //

durch Opferdienst, Unterricht und Eheverbindung, nicht aber durch (gemeinsames) Fahren, Essen und Sitzen [Anm.: gemeint wohl: durch die ersten drei fällt man sofort, durch die letzten erst nach einem Jahr]. Welcher Mensch mit welchem dieser Gefallenen in Verbindung tritt,

yaunāt ‚durch Ehe- bzw. Blutsverbindung‘.

sa tasyaiva vrataṃ kuryāttatsaṃsargasya śuddhaye / patitasyodakaṃ kāryaṃ sapiṇḍair bāndhavaiḥ saha //

der übe eben dessen Gelübde zur Reinigung von dieser Verbindung. Für den Gefallenen ist die Wasserspende (wie für einen Toten) zu vollziehen, von den Sapiṇḍas zusammen mit den Verwandten,

nindite 'hani sāyāhṇe jñātyṛtvig gurusannidhau / dāso ghaṭamapāṃ pūrṇaṃ paryasyet pretavatpadā //

an einem unglückverheißenden Tag am Abend, in Gegenwart der Verwandten, der Opferpriester und des Lehrers: Ein Diener soll einen mit Wasser gefüllten Krug mit dem Fuß umstoßen wie für einen Toten.

ahorātramupāsītannaśaucaṃ bāndhavaiḥ saha / nivartayeraṃstasmāttu jyeṣṭhāṃśambhāṣaṇādike //

Einen Tag und eine Nacht sollen sie mit den Verwandten die Unreinheit einhalten. Von da an sollen sie ihn ausschließen von Erstgeborenenanteil, Gespräch und dergleichen.

upāsītann aśaucam für upāsīrann aśaucam.

jyeṣṭhāṃśamprāpnuyāccāsya yavīyān guṇato 'dhikaḥ / prāyaścitte tu carite pūrṇaṃ kumbhamapāṃ navaṃ //

Seinen Erstgeborenenanteil soll ein jüngerer (Bruder) erhalten, der an Vorzügen überlegen ist. Ist aber die Sühne vollzogen, so sollen sie einen neuen, mit Wasser gefüllten Krug

tenaiva sārdhaṃ prāśyeyuḥ snātvā puṇyajalāśaye / evameva vidhiṃ kuryuryoṣitsu papitāsvapi //

zusammen mit ihm (in das Wasser) werfen, nachdem sie in einem heiligen Gewässer gebadet haben. Ebenso sollen sie auch bei gefallenen Frauen verfahren.

prāśyeyuḥ (‚sie sollen essen‘) ist wohl für prāsyeyuḥ (‚sie sollen werfen‘) verschrieben; papitāsu für patitāsu.

vastrānnapānandeyantu vaseyuś ca gṛhāntike / teṣāṃ dvijānāṃ sāvitrī nānūdyeta yathāvidhi //

Kleidung, Speise und Trank sind (den gefallenen Frauen) zu geben, und sie sollen nahe beim Haus wohnen. Diejenigen Zweimalgeborenen, denen die Sāvitrī nicht vorschriftsgemäß vorgesprochen worden ist,

nānūdyeta für nānūcyeta (bzw. ‚nicht nachgesprochen‘).

tāṃścārayitvā trīn kṛchrān yathāvidhyupanāyayet / vikarmasthāḥ parityaktāsteṣāṃ mapyetadādiśet //

die lasse man drei Kṛcchras üben und weihe sie dann vorschriftsgemäß ein. Auch für die Verstoßenen, die in verbotenen Tätigkeiten stehen, ordne man dies an.

mapy für apy.

japitvā trīṇi sāvitryāḥ sahastrāṇi samāhitaḥ / māsaṅgoṣṭhe payaḥ pītvā mucyate 'satpratigrahāt //

Wer gesammelt dreitausend Sāvitrīs murmelt und einen Monat lang im Kuhstall Milch trinkt, wird von (der Schuld) unrechtmäßigen Gabenempfangs befreit.

sahastrāṇi für sahasrāṇi.

brātyānāṃ yājanaṃ kṛtvā pareṣāmantyakarma ca / abhicāramahīnānāntribhiḥ kṛcchair vyapohati //

Wer für Vrātyas (die ohne Weihe Gebliebenen) geopfert, für Fremde die Totenriten vollzogen und einen Schadzauber oder ein Ahīna-Opfer [?] verrichtet hat, tilgt (dies) durch drei Kṛcchras.

abhicāram ahīnānām ist unklar; vermutlich für abhicāram ahīnaṃ ca (Schadzauber und mehrtägiges Ahīna-Opfer).

śaraṇāgataṃ parityajya vedaṃ viplāvya ca dvijaḥ / saṃvatsaṃ yatāhārastatpāpamapasedhati //

Hat ein Zweimalgeborener einen Schutzsuchenden im Stich gelassen oder den Veda (unbefugt) verbreitet, so tilgt er diese Sünde, indem er ein Jahr lang maßvoll isst.

saṃvatsam für saṃvatsaram.

śvaśṛgālakharair daṣṭo grāmyaiḥ kravyādbhireva ca / naroṣṭrāśvair varāhaiś ca prāṇāyāmena śuddhyati //

Wer von Hund, Schakal oder Esel, von Dorftieren oder Fleischfressern, von Mensch, Kamel, Pferd oder Eber gebissen worden ist, wird durch Atemzügelung rein.

snātakavratalope ca karmatyāge hy abhojanaṃ / huṅkāraṃ brāhmaṇasyoktvā tvaṅkarañca garīyasaḥ //

Bei Verletzung der Gelübde des Snātaka und beim Unterlassen (vorgeschriebener) Handlungen: Fasten. Hat er zu einem Brahmanen ‚Huṃ!‘ gesagt oder einen Höherstehenden mit ‚du‘ angeredet,

snātvānaśnannahaḥśeṣamabhivādya prasādayet / avagūrya carekṣacchramatikṛcchrannipātane //

so bade er, faste den Rest des Tages, grüße (ihn) ehrerbietig und stimme (ihn) gnädig. Hat er (einen Brahmanen) bedroht, übe er ein Kṛcchra, hat er ihn niedergeschlagen, ein Atikṛcchra.

carekṣacchram für caret kṛcchram.

kṛcchrātikṛcchraṃ kurvīta viprasyotpādya śoṇitaṃ / cāṇḍālādiravijñāto yasya tiṣṭheta veśmani //

Ein Kṛcchrātikṛcchra übe, wer einem Brahmanen Blut vergossen hat. In wessen Haus ein Caṇḍāla oder dergleichen unerkannt wohnt,

samyag jñātastu kālena tasya kurvīta śodhanaṃ / cāndrāyaṇaṃ parākaṃ vā dvijānāntu viśodhanaṃ //

der soll, wenn es mit der Zeit sicher erkannt ist, eine Reinigung vornehmen: Cāndrāyaṇa oder Parāka ist die Reinigung für die Zweimalgeborenen,

prājāpatyantu śūdrāṇāṃ śeṣantadanusārataḥ / guṃḍaṅkusumbhaṃ lavaṇaṃ tathā dhānyāni yāni ca //

das Prājāpatya für die Śūdras; das Übrige entsprechend. Rohzucker, Saflor, Salz und die Getreidearten, die (im Haus sind),

guṃḍaṅ für guḍaṃ.

kṛtvā gṛhe tato dvāri teṣāndadyāddhutāśanaṃ / mṛṇamayānāntu bhāṇḍānāṃ tyāga eva vidhīyate //

soll er an die Tür des Hauses bringen und ihnen dann Feuer geben; für die irdenen Gefäße ist das Wegwerfen vorgeschrieben.

dravyāṇāṃ pariśeṣāṇāṃ dravyaśuddhirvidhīyate / kūpaikapānasaktā ye sparśātsaṅkalpadūṣitāḥ //

Für die übrigen Gegenstände ist die (jeweils zuständige) Stoffreinigung vorgeschrieben. Diejenigen, die aus demselben Brunnen trinken und durch Berührung und Vermischung befleckt sind [?],

saṅkalpadūṣitāḥ (‚durch Vorstellung befleckt‘) ist wohl verderbt, vgl. saṅkala in Vers 22; übersetzt als ‚durch Vermischung‘ [?].

śuddhyeyurupavāsena pañcagavyena vāpyatha / yastu saṃspṛśya caṇḍālamaśnīyācca svakāmataḥ //

werden durch Fasten oder auch durch Pañcagavya rein. Wer aber einen Caṇḍāla berührt hat und nach Belieben isst,

dvijaścāndrāyaṇaṃ kuryāttaptakṛcchramathāpi vā / bhāṇḍasaṅkalasaṅkīrṇaścāṇḍālādijugupsitaiḥ //

der Zweimalgeborene soll das Cāndrāyaṇa oder auch das Taptakṛcchra üben. Wer durch gemeinsamen Gebrauch der Gefäße mit verabscheuten Caṇḍālas und dergleichen vermischt ist

bhāṇḍasaṅkalasaṅkīrṇaḥ: saṅkala wohl für saṅkara (‚Vermischung‘).

bhuktvāpītvā tathā teṣāṃ ṣaḍrātreṇa viśuddhyati / antyānāṃ bhuktaśeṣantu bhakṣayitvā dvijātayaḥ //

und bei ihnen gegessen und getrunken hat, wird in sechs Nächten rein. Haben Zweimalgeborene den Speiserest der Niedrigsten gegessen,

vrataṃ cāndrāyaṇaṃ kuryustrirātraṃ śūdra eva tu / caṇḍālakūpabhāṇḍeṣu ajñānātpivate jalaṃ //

so sollen sie das Cāndrāyaṇa-Gelübde üben, der Śūdra aber drei Nächte (Fasten). Wer unwissentlich aus Brunnen oder Gefäßen der Caṇḍālas Wasser trinkt,

dvijaḥ śāntapanaṃ kuryācchūdraścopavaseddinaṃ / caṇḍālena tu saṃspṛṣṭo yastvapaḥ pivate dvijaḥ //

(ist er) ein Zweimalgeborener, so übe er das Sāntapana, der Śūdra faste einen Tag. Ein Zweimalgeborener aber, der Wasser trinkt, während er von einem Caṇḍāla berührt ist,

trirātrantena kartavyaṃ śūdraścopavaseddinaṃ / ucchiṣṭena yadi spṛṣṭaḥ śunā śūdreṇa vā dvijaḥ //

der muss drei Nächte (fasten), der Śūdra faste einen Tag. Wird ein Zweimalgeborener von einem unreinen Hund oder Śūdra berührt,

ucchiṣṭena: ‚von einem (durch Speisereste) Unreinen‘; kann sich auch auf den Zustand des Berührten beziehen.

upoṣya rajanīmekāṃ pañcagavyena śuddhyati / vaiśyena kṣatriyeṇaiva snānaṃ naktaṃ samācaret //

so fastet er eine Nacht und wird durch Pañcagavya rein; (ist er) von einem Vaiśya oder Kṣatriya (berührt), so nehme er nachts ein Bad.

adhvānaṃ prasthito vipraḥ kāntāre yadyanūdake / pakvānnena gṛhītena mūtroccāraṅkaroti vai //

Wenn ein Brahmane, der sich auf die Reise gemacht hat, in einer wasserlosen Wildnis mit gekochter Speise in der Hand Harn oder Kot ausscheidet,

anidhāyaiva taddravyaṃ aṅge kṛtvā tu saṃsthitaṃ / śaucaṃ kṛtvānnamabhyukṣya arkasyāgneyaś ca darśayet //

so soll er diese Sache nicht absetzen, sondern am Körper halten, die Reinigung vollziehen, die Speise besprengen und sie der Sonne und dem Feuer zeigen.

arkasyāgneyaś ca ist verderbt, wohl für arkasyāgneś ca.

mlecchair gatānāṃ caurair vā kāntāre vā pravāsināṃ / bhakṣyābhakṣyaviśuddhyarthaṃ teṣāṃ vakṣyāmi niṣkṛtiṃ //

Für diejenigen, die von Mlecchas oder Räubern (fortgeführt) wurden oder in der Wildnis in der Fremde weilten, will ich zur Reinigung von Erlaubtem und Unerlaubtem (, das sie gegessen haben,) die Sühne nennen.

punaḥ prāpya svadeśañca varṇānāmanupūrvaśaḥ / kṛcchrasyānte brāhmaṇastu punaḥ saṃskāramarhati //

Haben sie ihr Land wiedererlangt, so gilt nach der Reihenfolge der Kasten: Der Brahmane verdient am Ende eines Kṛcchra erneut die Weihe,

pādonānte kṣatriyaś ca ardhānte vaiśya eva ca / pādaṃ kṛtvā tathā śūdro dānaṃ datvā viśuddhyati //

der Kṣatriya am Ende eines um ein Viertel verminderten, der Vaiśya am Ende eines halben; der Śūdra wird rein, wenn er ein Viertel geübt und eine Gabe gegeben hat.

udakyā tu savarṇā yā spṛṣṭā cet syādudakyayā / tasminnevāhani snātā śuddhimāpnotyasaṃśayaṃ //

Eine menstruierende Frau aber, die von einer Menstruierenden gleicher Kaste berührt worden ist, erlangt zweifellos Reinheit, wenn sie am selben Tag badet.

rajasvalā tu nāśnīyāt saṃspṛṣṭā hīnavarṇayā / yāvanna śuddhimāpnoti śuddhasnānena śuddhyati //

Eine Menstruierende aber, die von einer (Menstruierenden) niedrigerer Kaste berührt worden ist, soll nicht essen, bis sie rein wird; durch das Reinigungsbad wird sie rein.

mūtraṃ kṛtvā vrajanvartma smṛtibhraṃśājjalaṃ pivet / ahorātroṣito bhūtvā pañcagavyena śuddhyati //

Wer, nachdem er Harn gelassen hat, unterwegs aus Vergesslichkeit Wasser trinkt, wird rein, wenn er einen Tag und eine Nacht gefastet hat, durch Pañcagavya.

mūtroccāraṃ dvijaḥ kṛtvā akṛtvā śaucamātmanaḥ / mohādbhuktvā trirātrantu yavān pītvā viśuddhyati //

Hat ein Zweimalgeborener Harn oder Kot gelassen und, ohne sich zu reinigen, aus Verblendung gegessen, so wird er rein, indem er drei Nächte lang Gerste(nbrei) trinkt.

ye pratyavasitā viprāḥ pravrajyādibalāttathā / anāśakanivṛtāś ca teṣāṃ śuddhiḥ pracakṣyate //

Für die Brahmanen, die vom Wanderasketentum und dergleichen – auch unter Zwang – abgefallen sind, und für die, die vom Fasten bis zum Tod abgelassen haben, wird die Reinigung gelehrt:

pravrajyādibalāt ist schwer konstruierbar; übersetzt als ‚vom Wanderasketentum usw., auch unter Zwang‘ [?].

cārayettrīṇi kṛcchrāṇi cāndrāyaṇamathāpi vā / jātakarmādisaṃskāraiḥ saṃskuryāttaṃ tathā punaḥ //

Man lasse ihn drei Kṛcchras oder das Cāndrāyaṇa üben und weihe ihn dann erneut mit den Sakramenten, die mit dem Geburtsritus beginnen.

upānahamamedhyaṃ ca yasya saṃspṛśate mukhaṃ / mṛttikāgomayau tatra pañcagavyañca śodhanaṃ //

Wem ein Schuh oder etwas Unreines den Mund berührt, für den sind Erde und Kuhdung sowie das Pañcagavya die Reinigung.

vāpanaṃ vikrayañcaiva nīlavastrādidhāraṇaṃ / tapanīyaṃ hi viprasya tribhiḥ kṛchrair viśuddhyati //

Anbau, Verkauf und das Tragen von Indigo-Gewändern und dergleichen ist für einen Brahmanen eine Verfehlung, die Buße erfordert; durch drei Kṛcchras wird er rein.

vāpanam hier als ‚Säen, Anbauen‘ (von Indigo) verstanden; die Beziehung auf nīla ergibt sich aus dem Zusammenhang [?].

antyajātiśvapākena saṃspṛṣṭā strī rajasvalā / caturthe 'hani śuddhā sā trirātraṃ tatra ācaret //

Eine menstruierende Frau, die von einem Angehörigen der niedrigsten Kasten oder einem Śvapāka berührt worden ist, ist am vierten Tag rein; sie übe dabei (ein Fasten von) drei Nächten.

cāṇḍālaśvapacau spṛṣṭvā tathā pūyañca sūtikāṃ / śavaṃ tatsparśinaṃ spṛṣṭvā sadyaḥ snānena śuddhyati //

Wer einen Caṇḍāla oder Śvapaca, ebenso Eiter, eine Wöchnerin, einen Leichnam oder jemanden, der diesen berührt hat, berührt, wird durch ein sofortiges Bad rein.

nāraṃ spṛṣṭvāsthi sasnehaṃ snātvā vipro viśuddhyati / rathyārkaddamatoyena adhīnābhermṛdodakaiḥ //

Hat ein Brahmane einen menschlichen Knochen berührt, an dem noch Fett ist, so wird er durch Baden rein. (Bei Bespritzung) mit Wasser aus Straßenschlamm unterhalb des Nabels (reinige er sich) mit Erde und Wasser.

rathyārkaddamatoyena für rathyākardamatoyena; adhīnābheḥ für adho nābheḥ.

vānto viviktaḥ snātvā tu ghṛtaṃ prāśya viśuddhyati / snānāt kṣurakarmakartā kṛcchrakṛdgrahaṇe 'nnabhuk //

Wer erbrochen oder abgeführt hat, wird rein, indem er badet und Schmelzbutter zu sich nimmt; wer sich hat scheren lassen, durch ein Bad; wer während einer Finsternis Speise gegessen hat, übe ein Kṛcchra.

viviktaḥ wohl für viriktaḥ (‚abgeführt‘).

apāṅkteyāśī gavyāśī śunā daṣṭas tathā śuciḥ / kṛmidaṣṭaścātmaghātī kṛcchrājjapyācca homataḥ //

Wer mit Unwürdigen gegessen hat, wer Kuhprodukte (unrechtmäßig) gegessen hat [?], wer von einem Hund gebissen wurde, ebenso ein Unreiner, wer von Würmern gebissen wurde und wer Hand an sich gelegt hat – (sie werden rein) durch Kṛcchra, Murmeln und Feueropfer.

gavyāśī ist im Zusammenhang unklar [?]; śuciḥ wohl für aśuciḥ.

homādyaiścānutāpena pūyante pāpino 'khilāḥ //46 //

Durch Feueropfer und dergleichen und durch Reue werden alle Sünder geläutert.

Nur ein Halbvers; die Versnummer ist im Digitalisat doppelt angegeben.