Kapitel 158: srāvādyaśaucam Die Unreinheit bei Fehlgeburt und Verwandtes

puṣkara uvāca | srāvāśaucaṃ pravakṣyāmi manvādimunisammataṃ / rātribhirmāsatulyābhirgarbhasrāve tryaheṇa yā //

Puṣkara sprach: Ich will die Unreinheit bei einem Abgang (srāva) verkünden, wie sie von Manu und den anderen Weisen gebilligt ist. Bei einem Abgang der Leibesfrucht [erfolgt die Reinigung] durch so viele Nächte, wie Monate [verstrichen sind]; [für die Frau,] die nach drei Tagen [?]

tryaheṇa yā: Bezug unklar.

cāturmāsikapātānte daśāhaṃ pañcamāsataḥ / rājanye ca catūrātraṃ vaiśye pañcāhameva ca //

nach einem Abgang bis zum Ende des vierten Monats [?]; vom fünften Monat an zehn Tage; beim Kṣatriya vier Nächte und beim Vaiśya fünf Tage,

catūrātraṃ für caturātraṃ.

aṣṭāhena tu śūdrasya dvādaśāhādataḥ paraṃ / strīṇāṃ viśuddhiruditā snānamātreṇa vai pituḥ //

beim Śūdra aber acht Tage, danach [?] zwölf Tage. So ist die Reinigung der Frauen gelehrt; für den Vater [genügt] allein ein Bad.

na snānaṃ hi sapiṇḍe syāttrirātraṃ saptamāṣṭayoḥ / sadyaḥ śaucaṃ sapiṇḍānāmādantajananāttathā //

Für die Sapiṇḍas ist [dabei] nicht einmal ein Bad [nötig]; im siebten und achten [Monat] drei Nächte. Ebenso gilt für die Sapiṇḍas sofortige Reinheit [beim Tod eines Kindes] bis zum Zahndurchbruch;

ācūḍādekarātraṃ syādāvratācca trirātrakaṃ / daśarātraṃ bhavedasmānmātāpitrostrirātrakaṃ //

bis zur Tonsur eine Nacht, bis zur Einweihung drei Nächte, danach zehn Nächte; für Mutter und Vater drei Nächte [?].

Die Angabe für die Eltern ist unklar.

ajātadante tu mṛte kṛtacūḍe 'rbhake tathā / prete nyūne tribhirvarṣair mṛte śuddhistu naiśilkī //

Stirbt ein [Kind], das noch keine Zähne hat, oder ebenso ein Knabe mit vollzogener Tonsur, stirbt ein Kind unter drei Jahren, so erfolgt die Reinigung nach einer Nacht.

naiśilkī verschrieben für naiśikī.

dvyaheṇa kṣatriye śuddhistribhirvaiśye mṛte tathā / śuddhiḥ śūdre pañcabhiḥ syāt prāgvivāhad dviṣaṭtvahaḥ //

Beim Kṣatriya erfolgt die Reinigung nach zwei Tagen, beim Vaiśya nach drei, wenn [ein solches Kind] gestorben ist; beim Śūdra erfolgt die Reinigung nach fünf; vor der Heirat aber zweimal sechs [?] Tage.

dviṣaṭ unklar (zwölf oder zwei bis sechs).

yatra trirātraṃ viprāṇāmaśaucaṃ sampradṛśyate / tatra śūdre dvādaśāhaḥ ṣaṇṇava kṣatravaiśayyoḥ //

Wo für Brahmanen eine Unreinheit von drei Nächten vorgesehen ist, da [gelten] für den Śūdra zwölf Tage, für Kṣatriya und Vaiśya sechs bzw. neun.

dvyabde naivāgnisaṃskāro mṛte tannikhaned bhuvi / na codakakriyā tasya nāmni cāpi kṛte sati //

Stirbt ein Zweijähriger, so gibt es keine Feuerbestattung; man soll ihn in der Erde begraben. Auch keine Wasserspende gibt es für ihn, selbst wenn die Namengebung vollzogen ist.

jātadantasya vā kāryā syādupanayanāddaśa / ekāhācchuddhyate vipro yo 'gnivedasamanvitaḥ //

Oder [die Wasserspende] ist für einen, der Zähne hat, zu vollziehen; von der Einweihung an [gelten] zehn [Tage]. Ein Brahmane, der die Feuer [unterhält] und den Veda [beherrscht], wird in einem Tag rein;

hīne hīnatare caiva tryahaś caturahas tathā / pañcāhenāgnihīnastu daśāhādbrāhmaṇavruvaḥ //

ein geringerer und noch geringerer in drei bzw. vier Tagen; einer ohne Feuer in fünf Tagen, ein bloß dem Namen nach Brahmane in zehn Tagen.

kṣatriyo navasaptāhacchuddhyedvipro guṇair yutaḥ / daśāhāt saguṇo vaiśyo viṃśāhācchūdra eva ca //

Der Kṣatriya wird in neun oder sieben Tagen rein, [ebenso] ein Brahmane mit Vorzügen [?]; ein Vaiśya mit Vorzügen in zehn Tagen und der Śūdra in zwanzig Tagen.

vipro guṇair yutaḥ im Zusammenhang schwer verständlich.

daśāhācchuddhyate vipro dvādaśāhena bhūmipaḥ / vaiśyaḥ pañcadaśāhena śūdro māsena śuddhyati //

Der Brahmane wird in zehn Tagen rein, der Fürst in zwölf Tagen, der Vaiśya in fünfzehn Tagen, der Śūdra wird in einem Monat rein.

Wiederholt die Regel von 157.16.

guṇotkarṣe daśāhāptau tryahamekāhakaṃ tryahe / ekāhāptau sadyaḥ śaucaṃ sarvatraivaṃ samūhayet //

Bei Überlegenheit an Vorzügen [gilt]: wo zehn Tage zukämen, drei Tage; bei drei Tagen ein Tag; wo ein Tag zukäme, sofortige Reinheit. So soll man es überall erschließen.

dāsāntevāsibhṛtakāḥ śiṣyāś caivātra vāsinaḥ / svāmitulyamaśaucaṃ syānmṛte pṛthak pṛthagbhavet //

Für Sklaven, im Haus lebende Schüler, Lohnarbeiter und die hier wohnenden Schüler gilt eine Unreinheit gleich der des Herrn; stirbt [einer von ihnen], so [gilt sie] für jeden gesondert.

maraṇādeva kartavyaṃ saṃyogo yasya nāgnibhiḥ / dāhādūrdhvamaśaucaṃ syādyasya vaitāniko vidhiḥ //

Wer keine Verbindung mit den [heiligen] Feuern hat, für den ist [die Unreinheit] vom Tod an zu rechnen; für wen die Vorschrift der drei Śrauta-Feuer (vaitānika) gilt, für den beginnt die Unreinheit nach der Verbrennung.

sarveṣāmeva varṇānāntribhāgāt sparśanambhavet / tricatuḥpañcadaśabhiḥ spṛśyavarṇāḥ krameṇa tu //

Für alle Stände ist nach einem Drittel [der Frist] die Berührung [wieder erlaubt]; nach drei, vier, fünf bzw. zehn [Tagen] sind die Stände der Reihe nach berührbar.

caturthe pañcame caiva saptame navame tathā / asthisañcayanaṃ kāryaṃ varṇānāmanupūrvaśaḥ //

Am vierten, fünften, siebten und neunten [Tag] ist das Sammeln der Knochen bei den Ständen der Reihe nach zu vollziehen.

ahastvadattakanyāsu pradattāsu tryahaṃ bhavet / pakṣiṇī saṃskṛtāsveva svasrādiṣu vidhīyate //

Bei Töchtern, die noch nicht versprochen sind, [gilt] ein Tag; bei versprochenen drei Tage; bei verheirateten Schwestern und dergleichen ist ein Tag mit zwei Nächten (pakṣiṇī) vorgeschrieben.

pitṛgotraṃ kumārīṇāṃ vyūḍhānāṃ bhartṛgotratā / jalapradānaṃ pitre ca udvāhe cobhayatra tu //

Das Geschlecht (gotra) unverheirateter Mädchen ist das des Vaters, das der verheirateten das des Gatten; die Wasserspende für den Vater und bei der Heirat [erfolgt] auf beiden Seiten.

daśāhopari pitroś ca duhiturmaraṇe tryahaṃ / sadyaḥ śaucaṃ sapiṇḍānāṃ pūrvaṃ cūḍākṛterdvija //

Über zehn Tage [hinaus] für die Eltern; beim Tod einer Tochter drei Tage; sofortige Reinheit der Sapiṇḍas vor der Tonsur, o Zweimalgeborener.

ekāhato hy āvivihādūrdhvaṃ hastodakāt tryahaṃ / pakṣiṇī bhrātṛputrasya sapiṇḍānāṃ ca sadyataḥ //

Bis zur Heirat nämlich ein Tag, nach dem Handwasser (hastodaka) [der Verlobung] drei Tage; für den Sohn eines Bruders ein Tag mit zwei Nächten, für die Sapiṇḍas sofort.

āvivihād verschrieben für āvivāhād.

daśāhācchuddhyate vipro janmahānau svayoniṣu / ṣadbhistribhirahaikena kṣatraviṭśūdrayoniṣu //

Ein Brahmane wird bei Geburt oder Tod in [Familien] seines eigenen Standes nach zehn Tagen rein; nach sechs, drei und einem Tag bei [Verwandten] aus Kṣatriya-, Vaiśya- und Śūdra-Schoß.

etajjñeyaṃ sapiṇḍānāṃ vakṣye cānaurasādiṣu / anauraseṣu putreṣu bhāryāsvanyagatāsu ca //

Dies ist für die Sapiṇḍas zu wissen; ich will nun über die nicht leiblichen [Söhne] und dergleichen sprechen. Bei nicht leiblichen Söhnen, bei Gattinnen, die zu einem anderen gegangen sind,

parapūrvāsu ca strīṣu trirātrācchuddhiriṣyate / vṛthāsaṅkarajātānāṃ pravrajyāsu ca tiṣṭhatāṃ //

und bei Frauen, die zuvor einem anderen gehörten, wird die Reinigung nach drei Nächten angesetzt. Für die aus unrechtmäßiger Vermischung Geborenen, für die in der Hauslosigkeit Verharrenden

ātmanastyāgināñcaiva nivartetodakakriyā / mātraikayā dvipitarau bhratarāvanyagāminau //

und für die, welche sich selbst aufgeben (Selbstmörder), entfällt die Wasserspende. Bei zwei Brüdern von einer Mutter und zwei Vätern, die [je] zu anderen [Vätern] gehören,

ekāhaḥ sūtake tatra mṛtake tu dvyaho bhavet / sapiṇḍānāmaśaucaṃ hi samānodakatāṃ vade //

gilt dabei bei Geburtsunreinheit ein Tag, bei Todesunreinheit aber zwei Tage. [So ist] die Unreinheit der Sapiṇḍas; nun sage ich [dir] die Gemeinschaft der Wasserspende (samānodaka).

vade wohl für vakṣye.

bāle deśāntarasthe ca pṛthakpiṇḍe ca saṃsthite / savāsā jalamāplutya sadya eva viśuddhyati //

Ist ein Kind, einer, der sich in einem anderen Land aufhält, oder einer mit gesondertem Kloßopfer gestorben, so wird man sofort rein, indem man mitsamt dem Gewand im Wasser untertaucht.

daśāhena sapiṇḍāstu śuddhyanti pretasūtake / trirātreṇa sukulyāstu snānāt śuddhyanti gotriṇaḥ //

Die Sapiṇḍas werden bei Tod und Geburt nach zehn Tagen rein, die Angehörigen des Geschlechts (kulya) nach drei Nächten, die Gotra-Genossen durch ein Bad.

sapiṇḍatā tu puruṣe saptame vinivartate / samānodakabhāvastu nivartetācaturdaśāt //

Die Sapiṇḍa-Verwandtschaft endet mit dem siebten Glied, die Gemeinschaft der Wasserspende endet mit dem vierzehnten,

janmanāmasmṛte vaitat tatparaṃ gotramucyate / vigatantu videśasthaṃ śṛṇuyādyo hy anirdaśaṃ //

oder wenn Geburt und Name nicht mehr erinnert werden; was darüber hinausgeht, heißt Gotra. Wer hört, dass einer in der Fremde verschieden ist, bevor zehn [Tage] verstrichen sind,

yaccheṣaṃ daśarātrasya tāvadevāśucirbhavet / atikrānte daśāhe tu trirātramaśucirbhavet //

ist so lange unrein, wie von den zehn Nächten übrig ist; sind die zehn Tage aber verstrichen, ist er drei Nächte unrein.

Entspricht 157.13.

saṃvatsare vyatīte tu spṛṣṭvaivāpo viśuddhyati / mātule pakṣiṇo rātriḥ śiṣyatvigbāndhaveṣu ca //

Ist ein Jahr verstrichen, wird er rein, indem er bloß Wasser berührt. Beim Oheim mütterlicherseits [gilt] ein Tag mit zwei Nächten, ebenso bei Schüler, Opferpriester und Verwandten.

mṛṭe jāmātari prete daihitre bhaginīsute / śyālake tatsute caiva snānamātraṃ vidhīyate //

Stirbt ein Schwiegersohn, ein Tochtersohn, ein Schwestersohn, ein Schwager (Bruder der Gattin) oder dessen Sohn, so ist bloß ein Bad vorgeschrieben.

mātāmahyāṃ tathācārye mṛte mātāmahe tryahaṃ / durbhikṣe rāṣṭrasampāte āgatāyāṃ tathāpadi //

Bei der Großmutter mütterlicherseits, ebenso beim Lehrer, und wenn der Großvater mütterlicherseits gestorben ist, [gelten] drei Tage. Bei Hungersnot, bei Zusammenbruch des Reiches, ebenso wenn ein Unglück hereingebrochen ist,

upasargamṛtānāñca dāhe brahmavidāntathā / satrivrati brahmattārisaṅgrāme deśaviplave //

bei den an einer Seuche Gestorbenen, bei der Verbrennung von Brahman-Kennern, bei einem Opfersitzungsteilnehmer, einem Gelübdetreuen und einem Brahmacārin [?], in der Schlacht, beim Aufruhr im Land,

satrivrati brahmattāri verderbt; gelesen als satri-vrati-brahmacāri.

dāne yajñe vivāhe ca sadyaḥ śaucaṃ vidhīyate / vipragonṛpahantṝṇāmanuktaṃ cātmaghātināṃ //

bei Spende, Opfer und Hochzeit ist sofortige Reinheit vorgeschrieben. Für Mörder von Brahmanen, Kühen und Königen und für Selbstmörder ist [keine Unreinheit] genannt.

asādhyavyādhiyuktasya svādhyāye cākṣamasya ca / prāyaścittamanujñātamagnitoyapraveśanaṃ //

Für einen, der von einer unheilbaren Krankheit befallen ist und zum Vedastudium unfähig ist, ist als Sühne das Eingehen in Feuer oder Wasser erlaubt.

apamānāttathā krodhāt snehātparibhavādbhayāt / udbadhya mriyate nārī puruṣo vā kathañcana //

Wenn aus Kränkung, aus Zorn, aus Zuneigung, aus Demütigung oder aus Furcht eine Frau oder ein Mann sich erhängt und auf irgendeine Weise stirbt,

ātmaghātī caikalakṣaṃ vasetsa narake śucau / vṛddhaḥ śrautasmṛterluptaḥ parityajati yastvasūn //

so weilt dieser Selbstmörder hunderttausend [Jahre] in einer unreinen [?] Hölle. Ein Greis aber, der der Befolgung von Śruti und Smṛti verlustig gegangen ist und das Leben aufgibt —

narake śucau wohl für narake 'śucau.

trirātraṃ tatra śāśaucaṃ dvitīye cāsthisañcayaṃ / tṛtīye tūdakaṃ kāryaṃ caturthe śrāddhamācaret //

dabei gilt eine Unreinheit von drei Nächten; am zweiten [Tag] das Sammeln der Knochen, am dritten ist die Wasserspende zu vollziehen, am vierten soll man das Ahnenmahl begehen.

śāśaucaṃ verschrieben für cāśaucaṃ.

vidyudagnihatānāñca tryahaṃ śuddhiḥ sapiṇḍike / pāṣaṇḍāśritā bhartṛghnyo nāśaucodakagāḥ striyaḥ //

Bei den durch Blitz und Feuer Getöteten [gilt] für den Sapiṇḍa die Reinigung nach drei Tagen. Frauen, die sich Irrlehrern angeschlossen oder ihren Gatten getötet haben, erhalten weder Unreinheit noch Wasserspende.

pitṛmātrādipāte tu ārdravāsā hy upoṣitaḥ / atītebde prakurvīta pretakāryaṃ yathāvidhi //

Beim Tod von Vater, Mutter und dergleichen soll man, im nassen Gewand und fastend, auch wenn ein Jahr verstrichen ist, die Totenriten nach Vorschrift vollziehen.

yaḥ kaścittu haret pretamasapiṇḍaṃ kathañcana / snātvā scelaḥ spṛṣṭvāgniṃ ghṛtaṃ prāśya viśuddhyati //

Wer auch immer einen Verstorbenen, der nicht sein Sapiṇḍa ist, auf irgendeine Weise trägt, wird rein, indem er mitsamt dem Gewand badet, Feuer berührt und Butterschmalz isst.

scelaḥ für sacelaḥ.

yadyannamatti teṣāntu daśāhenaiva śuddhyati / anadannannamahnyeva na vai tasmin gṛhe vaset //

Wenn er aber deren Speise isst, wird er erst nach zehn Tagen rein; isst er die Speise nicht, [wird er] schon am selben Tag [rein]; doch soll er nicht in jenem Haus wohnen.

anāthaṃ vrāhmaṇaṃ pretaṃ ye vahanti dvijātayaḥ / pade pade yajñaphalaṃ śuddhiḥ syāt snānamātrataḥ //

Die Zweimalgeborenen, die einen schutzlosen verstorbenen Brahmanen tragen, [erlangen] bei jedem Schritt den Lohn eines Opfers; ihre Reinheit erfolgt allein durch ein Bad.

pretībhūtaṃ dvijaḥ śūdramanugacchaṃstryahācchuciḥ / mṛtasya bāndhavaiḥ sārdhaṃ kṛtvā ca paridevanaṃ //

Ein Zweimalgeborener, der einem verstorbenen Śūdra folgt, ist nach drei Tagen rein. Hat man mit den Verwandten eines Toten die Totenklage gehalten,

varjayettadahorātraṃ dānaśrāddhādi kāmataḥ / śūdrāyāḥ prasavo gehe śūdrasya maraṇaṃ tathā //

so soll man an jenem Tag und in jener Nacht Spenden, Ahnenmahl und dergleichen nach Belieben unterlassen. [Findet] eine Entbindung einer Śūdra-Frau im Haus oder ebenso der Tod eines Śūdra [statt],

bhāṇḍāni tu parityajya tryahādbhūlepataḥ śuciḥ / na vipraṃ sveṣu tiṣṭhatsu mṛtaṃ śūdreṇa nāyayet //

so ist man, nachdem man die Gefäße weggeworfen hat, nach drei Tagen durch Bestreichen des Bodens rein. Solange eigene [Angehörige] vorhanden sind, soll man einen verstorbenen Brahmanen nicht von einem Śūdra tragen lassen.

nayet pretaṃ snāpitañca pūjitaṃ kusumair dahet / nagnadehaṃ dahen naiva kiñciddehaṃ parityajet //

Man soll den Verstorbenen hinaustragen und ihn, nachdem er gebadet und mit Blumen geehrt ist, verbrennen. Einen nackten Leib soll man keinesfalls verbrennen; man soll etwas vom Leib [unbedeckt?] lassen [?].

kiñcid dehaṃ parityajet: Sinn unklar.

gotrajastu gṛhītvā tu citāṃ cāropayettadā / āhitāgniryathānyāyaṃ dagdhavyastibhiragnibhiḥ //

Ein Gotra-Genosse soll [ihn] nehmen und dann auf den Scheiterhaufen legen. Wer die Feuer angelegt hat (āhitāgni), ist ordnungsgemäß mit den drei Feuern zu verbrennen;

tibhir verschrieben für tribhir.

anāhitāgnirekena laukikenāparas tathā / asmāt tvamabhijāto 'si tvadayaṃ jāyatāṃ punaḥ //

wer die Feuer nicht angelegt hat, mit einem, ein anderer mit einem gewöhnlichen [Feuer]. [Mit den Worten:] „Aus diesem bist du geboren; aus dir werde dieser wiedergeboren;

asau svargāya lokāya sukhāgniṃ pradadetsutaḥ / sakṛtprasiñcantyudakaṃ nāmagotreṇa bāndhavāḥ //

dieser [gehe] zur Himmelswelt“ soll der Sohn das wohltuende Feuer [an den Scheiterhaufen] geben. Die Verwandten gießen einmal Wasser unter Nennung von Name und Geschlecht aus.

evaṃ mātāmahācāryapretānāñcodakakriyā / kāmyodakaṃ sakhipretasvasrīyaśvaśrurartvijāṃ //

Ebenso [erfolgt] die Wasserspende für den verstorbenen Großvater mütterlicherseits und den Lehrer; freiwillig ist die Wasserspende für einen verstorbenen Freund, Schwestersohn, Schwiegervater und Opferpriester.

apo naḥ śośucidayaṃ daśāhañca suto 'rpayet / brāhmaṇe daśapiṇḍāḥ syuḥ kṣatriye dvādaśa smṛtāḥ //

[Mit dem Spruch] „apa naḥ śośucad agham“ soll der Sohn zehn Tage lang [Wasser] darbringen. Beim Brahmanen sollen es zehn Klöße sein, beim Kṣatriya gelten zwölf,

Der Spruch ist entstellt überliefert (apo naḥ śośucidayaṃ); gemeint wohl „apa naḥ śośucad agham“ („Hinweg brenne unsere Sünde“).

vaiśye pañcadaśa proktāḥ śūdre triṃśat prakīrtitā / putro vā putrikānyo vā piṇḍaṃ dadyācca putravat //

beim Vaiśya werden fünfzehn genannt, beim Śūdra dreißig gelehrt. Der Sohn, die als Sohn eingesetzte Tochter (putrikā) oder ein anderer soll den Kloß wie ein Sohn darbringen.

vidiśya nimbapatrāṇi niyato dvāri veśmanaḥ / ācamya cāgnimudakaṃ gomayaṃ gaurasarṣapān //

Nachdem sie Nimba-Blätter zerkaut, sich an der Tür des Hauses gezügelt, den Mund gespült und Feuer, Wasser, Kuhdung und weiße Senfkörner

vidiśya für vidaśya.

praviśeyuḥ samālabhya kṛtvāśmani padaṃ śanaiḥ / akṣaralavaṇānnaḥ syur nirmāṃsā bhūmiśāyinaḥ //

berührt und langsam den Fuß auf einen Stein gesetzt haben, sollen sie eintreten. Sie sollen ohne scharf Gesalzenes essen, ohne Fleisch sein und auf dem Boden schlafen,

akṣaralavaṇa für akṣāralavaṇa.

krītalabdhāśanāḥ snātā ādikartā daśāhakṛt / abhāve brahmacārī tu kuryātpiṇḍodakādikaṃ //

von gekaufter oder geschenkter Speise leben und gebadet sein; der Hauptvollzieher vollzieht die Zehn-Tage-[Riten]. Fehlt er, soll ein Brahmacārin Kloß, Wasserspende und dergleichen vollziehen.

yathedaṃ śāvamāśaucaṃ sapiṇḍeṣu vidhīyate / jananepyevaṃ syānnipuṇāṃ śuddhimicchatāṃ //

Wie diese Leichenunreinheit für die Sapiṇḍas vorgeschrieben ist, ebenso soll es bei der Geburt für jene sein, die vollkommene Reinheit wünschen.

sarveṣāṃ śāvamāśaucaṃ mātāpitroś ca sūtakaṃ / sūtakaṃ mātureva syādupaspṛśya pitā śuciḥ //

Die Leichenunreinheit gilt für alle, die Geburtsunreinheit für Mutter und Vater; [oder] die Geburtsunreinheit gilt nur für die Mutter, der Vater ist nach Wasserberührung rein.

putrajanmadine śrāddhaṃ kartavyamiti niścitaṃ / tadahastatpradānārthaṃ gohiraṇyādivāsasāṃ //

Am Tag der Geburt eines Sohnes ist ein Ahnenmahl zu vollziehen, das steht fest; jener Tag [ist geeignet] für die Spende von Kühen, Gold und dergleichen sowie Gewändern.

maraṇaṃ maraṇenaiva sūtakaṃ sūtakena tu / ubhayorapi yat pūrvaṃ tenāśaucena śuddhyati //

Eine Todesunreinheit [endet] mit einer Todesunreinheit, eine Geburtsunreinheit mit einer Geburtsunreinheit; welche von beiden die frühere ist, durch diese Unreinheit wird man rein.

sūtake mṛtakaṃ cetsyān mṛtake tvatha sūtakaṃ / tatrādhikṛtya mṛtakaṃ śaucaṃ kuryānna sūtakaṃ //

Tritt während einer Geburtsunreinheit eine Todesunreinheit ein oder während einer Todesunreinheit eine Geburtsunreinheit, so soll man die Reinigung nach der Todesunreinheit ausrichten, nicht nach der Geburtsunreinheit.

samānaṃ laghvaśaucantu prathamena samāpayet / asamānaṃ dvitīyena dharmarājavaco yathā //

Eine gleiche oder leichtere Unreinheit soll man mit der ersten beenden, eine ungleiche mit der zweiten, gemäß dem Wort des Dharmarāja.

Vgl. 157.11–12.

śāvāntaḥ śāva āyāte pūrvāśaucena śuddhyati / guruṇā laghu bādhyeta laghunā naiva tadguru //

Tritt innerhalb einer Leichenunreinheit ein [weiterer] Todesfall ein, wird man durch die frühere Unreinheit rein. Durch die schwere wird die leichte aufgehoben, nicht aber durch die leichte die schwere.

mṛtake sūtake vāpi rātrimadhye 'nyadāpatet / taccheṣeṇaiva suddhyeran rātriśeṣe dvyahādhikāt //

Fällt während einer Todes- oder Geburtsunreinheit innerhalb der Nächte [der Frist] eine andere an, so werden sie mit deren Rest rein; [fällt sie] in die letzte Nacht, mit zwei zusätzlichen Tagen.

suddhyeran für śuddhyeran.

prabhāte yadyaśaucaṃ syācchuddheraṃś ca tribhirdinaiḥ / ubhayatra daśāhāni kulasyānnaṃ na bhujyate //

Tritt die Unreinheit am [letzten] Morgen ein, so werden sie nach drei Tagen rein. In beiden Fällen isst man zehn Tage lang nicht die Speise der Familie.

dānādi ninivarteta kulasyānnaṃ na bhujyate / ajñāte pātakaṃ nādye bhokturekamaho 'nyathā //

Spenden und dergleichen sollen ruhen; die Speise der Familie wird nicht gegessen. Geschieht es unwissentlich, trifft den Essenden keine Sünde; andernfalls [ist er] einen Tag [unrein].

ninivarteta verschrieben für nivarteta; nādye wohl für na adye (‚nicht für den Esser‘).