Kapitel 36: pavitrāropaṇavidhānam Die Vorschrift für das Anlegen der Pavitras an Viṣṇu

agnir uvāca | prātaḥ snānaṃ kṛtvā dvārapālān prapūjya ca / praviśya gupte deśe ca samākṛṣyātha dhārayet //

Agni sprach: Nachdem er am Morgen gebadet und die Torhüter verehrt hat, trete er ein und hole (die Pavitras) an dem verborgenen Ort hervor und halte sie bereit.

Erster Halbvers metrisch zu kurz.

pūrvādhivāsitaṃ dravyaṃ vastrābharaṇagandhakaṃ / nirasya sarvanirmālyaṃ devaṃ saṃsthāpya pūjayet //

(ebenso) die vorher eingeweihten Dinge: Gewänder, Schmuck und Duftstoffe. Nachdem er alle (alten) Opferreste (nirmālya) entfernt hat, stelle er den Gott auf und verehre ihn

pañcāmṛtaiḥ kaṣāyaiś ca śuddhagandhodakaistataḥ / pūrvādhivāsitaṃ dadyādvastraṃ gandhaṃ ca puṣpakaṃ //

mit den fünf Nektaren, mit Abkochungen (kaṣāya) und dann mit reinem Duftwasser; danach gebe er das vorher eingeweihte Gewand, Duftstoff und Blumen.

agnau hutvā nityavacca devaṃ samprārthayennamet / samarpya karma devāya pūjāṃ naimittikīṃ caret //

Nachdem er wie beim täglichen (Ritus) ins Feuer geopfert hat, bitte er den Gott und verneige sich; nachdem er das Werk dem Gott übergeben hat, vollziehe er die anlassgebundene (naimittika) Verehrung.

dvārapālaviṣṇukumbhavardhanīḥ prārthayeddhariṃ / ato deveti mantreṇa mūlamantreṇa kumbhake //

Torhüter, Viṣṇu-Krug und Wasserkanne (verehrend), bitte er Hari; mit dem Mantra „ato deva …“ und mit dem Grundmantra beim Krug (spreche er):

„ato deva(ā) …“: Anfang eines vedischen Viṣṇu-Verses.

kṛṣṇa kṛṣṇa namastubhyaṃ gṛhṇīṣvedaṃ pavitrakaṃ / pavitrīkaraṇārthāya varṣapūjāphalapradaṃ //

„Kṛṣṇa, Kṛṣṇa, Verehrung dir! Nimm dieses Pavitra an, das der Läuterung dient und die Frucht der Jahresverehrung gewährt!

pavitrakaṃ kurudhvādya yanmayā duṣkṛtaṃ kṛtaṃ / śuddho bhavāmyahaṃ deva tvatprasādāt sureśvara //

Lass heute das Pavitra (tilgen), was ich an Übeltaten begangen habe [?]; rein werde ich, o Gott, durch deine Gnade, o Herr der Götter!“

kurudhvādya (kurudhva adya) ungrammatisch (für kuruṣva); Konstruktion unsicher.

pavitrañca hṛdādyaistu ātmānamabhiṣicya ca / viṣṇukumbhañca samprokṣya vrajeddevasamīpataḥ //

Das Pavitra (weihe er) mit dem Herz-Mantra usw., besprenge sich selbst, besprenge den Viṣṇu-Krug und begebe sich in die Nähe des Gottes.

pavitramātmane dadyādrakṣābandhaṃ visṛjya ca / gṛhāṇa brahmasūtrañca yanmayā kalpitaṃ prabho //

Er gebe sich selbst ein Pavitra und, nachdem er das Schutzband gelöst hat, (spreche er): „Nimm die heilige Schnur (brahmasūtra) an, die ich bereitet habe, o Herr,

karmaṇāṃ pūraṇārthāya yathā doṣo na me bhavet / dvārapālāsanagurumukhyānāñca pavitrakam //

zur Vervollständigung der Riten, damit mir kein Fehler anhafte!“ Den Torhütern, dem Sitz, den Lehrern und den vornehmsten (Gottheiten) (gebe er) ein Pavitra,

kaniṣṭādi ca devāya vanamālāñca mūlataḥ / hṛdādiviśvaksenānte pavitrāṇi samarpayet //

und dem Gott (die Pavitras), beginnend mit dem kleinsten, und die Waldgirlande mit dem Grundmantra; vom Herz(-Mantra) usw. bis zu Viśvaksena übergebe er die Pavitras.

kaniṣṭādi für kaniṣṭhādi.

vahnau hutvāgnivartibhyo viṣṇvādibhyaḥ pavitrakam / prārcya pūrṇāhutiṃ dadyāt prāyaścittāya mūlataḥ //

Nachdem er ins Feuer geopfert hat, (gebe er) den im Feuer Weilenden, Viṣṇu usw., ein Pavitra; nachdem er verehrt hat, bringe er zur Sühne (für Fehler) die Vollspende mit dem Grundmantra dar,

aṣṭottaraśataṃ vāpi pañcopaniṣadaistataḥ / maṇividrumamālābhirmandārakusumādibhiḥ //

oder hundertacht (Spenden) mit den fünf Upaniṣad-Mantras. Dann (bete er): „Mit Girlanden aus Edelsteinen und Korallen, mit Mandāra-Blüten usw. –

pañcopaniṣadaiḥ: die fünf Upaniṣad-Mantras des Pāñcarātra.

iyaṃ sāṃvatsarī pūjā tavāstu garuḍadhvaja / vanamālā yathā deva kaustubhaṃ satataṃ hṛdi //

diese Jahresverehrung sei dein, o Garuḍabanner-Träger! So wie du, o Gott, die Waldgirlande und das Kaustubha-Juwel stets am Herzen (trägst),

tadvat pavitratantūṃś ca pūjāṃ ca hṛdaye vaha / kāmato 'kāmato vāpi yatkṛtaṃ niyamārcane //

so trage auch die Fäden des Pavitra und die Verehrung im Herzen! Was ich willentlich oder unwillentlich bei der pflichtgemäßen Verehrung getan habe,

vidhinā vighnalopena paripūrṇaṃ tadastu me / prārthya natvā kṣamāpyātha pavitraṃ mastake 'rpayet //

das sei mir durch die Vorschrift unter Beseitigung der Hindernisse (bzw. trotz Auslassungen) [?] vollständig!“ Nachdem er so gebeten, sich verneigt und um Nachsicht gebeten hat, lege er das Pavitra auf das Haupt (des Gottes).

vighnalopena unklar; evtl. für vidhilopena.

datvā baliṃ dakṣiṇābhirvaiṣṇavantoṣayedguruṃ / viprān bhojanavastrādyair divasaṃ pakṣameva vā //

Nachdem er die Spende (bali) gegeben hat, stelle er den vaiṣṇavischen Lehrer mit Opferlohn zufrieden, (ebenso) die Brahmanen mit Speise, Kleidern usw., einen Tag lang oder auch einen halben Monat.

pavitraṃ snānakāle ca avatārya samarpayet / anivāritamannādyaṃ dadyādbhuṅktetha ca svayaṃ //

Zur Zeit des Bades nehme er das Pavitra ab und übergebe es; er verteile Speise usw., ohne jemanden abzuweisen, und dann esse er selbst.

visarjane 'hni sampūjya pavitrāṇi visarjayet / sāṃvatsarīmimāṃ pūjāṃ sampādya vidhivanmama //

Am Tag der Entlassung verehre er (sie) und entlasse die Pavitras: „Nachdem du diese meine Jahresverehrung vorschriftsgemäß vollbracht hast,

vraja pavitrakedānīṃ viṣṇulokaṃ visarjitaḥ / madhye someśayoḥ prārcya viṣvaksenaṃ hi tasya ca //

geh nun, o Pavitra, entlassen, in die Welt Viṣṇus!“ Nachdem er in der Mitte zwischen Soma (Norden) und Īśa (Nordosten) den Viṣvaksena verehrt hat, (nehme er) auch dessen

pavitrāṇi samabhyarcya brāhmaṇāya samarpayet / yāvantastantavastasmin pavitre parikalpitāḥ //

Pavitras, verehre sie und übergebe sie einem Brahmanen. So viele Fäden in jenem Pavitra verarbeitet sind,

tāvadyugasahasrāṇi viṣṇuloke mahīyate / kulānāṃ śatamuddhṛtya daśa pūrvān daśāparān / viṣṇulokaṃ tu saṃsthāpya svayaṃ muktimavāpnuyāt //

so viele tausend Weltzeitalter wird er in der Welt Viṣṇus verherrlicht. Nachdem er hundert Geschlechter emporgehoben hat, zehn frühere und zehn spätere, und (sie) in der Welt Viṣṇus angesiedelt hat, erlangt er selbst die Erlösung.

Dreizeiliger Vers. „Hundert Geschlechter“ neben „zehn frühere und zehn spätere“ so im Text.