Agni-Purāṇa
Agni zählt die Bewegungen und Handhabungen verschiedener Waffen auf: Schwert und Schild (32 Bewegungen), Schlinge, Diskus, Spieß, Tomara, Keule, Axt, Hammer, Bhindipāla, Vajra, Krummschwert und Schleuder, dann die Griffe des Ringkampfs. Zum Schluss wird die Besetzung von Elefanten, Wagen und Reitern im Kampf und die Waffenverehrung vor der Schlacht beschrieben. Viele Fachnamen sind nur wörtlich übersetzbar oder unklar; V. 29 ist lückenhaft.
agnir uvāca | bhrāntamudbhrāntamāviddhamāplutaṃ viplutaṃ sṛtaṃ / sampātaṃ samudīśañca śyenapātamathākulaṃ //
Agni sprach: Bhrānta (Kreisen), Udbhrānta (Aufkreisen), Āviddha (Schwingen), Āpluta (Heranspringen), Vipluta (Wegspringen), Sṛta (Vorrücken), Sampāta (Zusammenprall), Samudīśa [?], Śyenapāta (Falkensturz), Ākula (Wirbel),
uddhūtamavadhūtañca savyaṃ dakṣiṇameva ca / anālakṣitavisphoṭau karālendramahāsakhau //
Uddhūta (Hochschlagen), Avadhūta (Niederschütteln), Savya (Linksbewegung), Dakṣiṇa (Rechtsbewegung), Anālakṣita (Unbemerkt) und Visphoṭa (Aufsprengen), Karāla (der Grausige) und Indramahāsakha (Indras großer Freund) [?],
vikarālanipātau ca vibhīṣaṇabhayānakau / samagrārdhatṛtīyāṃśapādapādardhavārijāḥ //
Vikarāla (der sehr Grausige) und Nipāta (Niederfall), Vibhīṣaṇa (der Erschreckende) und Bhayānaka (der Furchtbare), [Hiebe] mit dem ganzen, halben und dritten Teil, dem Viertel und dem Achtel [der Klinge] [?],
Das Schlussglied -vārijāḥ ist unklar.
pratyālīḍhamathālīḍhaṃ varāhaṃ lulitantathā / iti dvātriṃśato jñeyāḥ khaḍgacarmavidhau raṇe //
Pratyālīḍha, Ālīḍha, Varāha (Eber) und ebenso Lulita (Wogen): so sind zweiunddreißig [Bewegungen] beim Verfahren mit Schwert und Schild im Kampf zu kennen.
parāvṛttamapāvṛttaṃ gṛhītaṃ laghusañjñitaṃ / ūrdhvāt kṣiptamadhaḥ kṣiptaṃ sandhāritavidhāritaṃ //
Parāvṛtta (Umgewendet), Apāvṛtta (Abgewendet), Gṛhīta (Gefasst), das ‚Laghu‘ (Leicht) Genannte, von oben geworfen, nach unten geworfen, Sandhārita (Festgehalten), Vidhārita (Auseinandergehalten),
śyenapātaṃ gajapātaṃ grāhagrāhyantathaiva ca / evamekādaśavidhā jñeyāḥ pāśavidhā narāḥ //
Śyenapāta (Falkensturz), Gajapāta (Elefantensturz) und ebenso Grāhagrāhya (Krokodilsgriff): so sind die Arten [der Handhabung] der Schlinge als elffach zu kennen.
narāḥ am Versende ist wohl verderbt.
ṛjvāyataṃ viśālañca tiryagbhrāmitameva ca / pañcakarma vinirdiṣṭaṃ vyaste pāśe mahātmabhiḥ //
Gerade (ṛju), Gestreckt (āyata), Weit (viśāla), Quer (tiryak) und Gekreist (bhrāmita): [diese] fünf Handhabungen sind von den Großen für die ausgeworfene Schlinge gelehrt.
chedanaṃ bhedanaṃ pāto bhramaṇaṃ śayanaṃ tathā / vikartanaṃ kartanañca cakrakarmedameva ca //
Chedana (Schneiden), Bhedana (Spalten), Pāta (Fallenlassen), Bhramaṇa (Kreisen), ebenso Śayana (Niederlegen), Vikartana (Abschneiden) und Kartana (Schneiden): dies sind die Handhabungen des Diskus (cakra).
āsphoṭaḥ kṣeḍanaṃ bhedastrāsāndolitakau tathā / śūlakarmāṇi jānīhi ṣaṣṭhamāghātasañjñitaṃ //
Āsphoṭa (Schlagen), Kṣeḍana (Brüllen) [?], Bheda (Spalten), ebenso Trāsa (Schrecken) und Āndolitaka (Schwingen) und als sechstes das ‚Āghāta‘ (Stoß) Genannte: diese erkenne als die Handhabungen des Spießes (śūla).
dṛṣṭighātaṃ bhujāghātaṃ pārśvaghātaṃ dvijottama / ṛjupakṣeṣuṇā pātaṃ tomarasya prakīrtitaṃ //
Dṛṣṭighāta (Blickstoß), Bhujāghāta (Armstoß), Pārśvaghāta (Seitenstoß), o Bester der Zweimalgeborenen, und der Wurf mit gerade gefiedertem Geschoss [?]: [das] wird für den Tomara-Speer angegeben.
ṛjupakṣeṣuṇā unsicher.
āhataṃ vipra gomūtraprabhūtaṅkamalāsanaṃ / tatordhvagātraṃ namitaṃ vāmadakṣiṇameva ca //
Āhata (Getroffen), o Weiser, Gomūtra (Zickzack wie Kuhharn), Prabhūta [?], Kamalāsana (Lotossitz), dann Ūrdhvagātra (aufgerichteter Körper), Namita (Geneigt), Vāma (Links) und Dakṣiṇa (Rechts),
āvṛttañca parāvṛttaṃ pādoddhūtamaplutaṃ / haṃsamardaṃ vimardañca gadākarma prakīrtitaṃ //
Āvṛtta (Gewendet), Parāvṛtta (Umgewendet), Pādoddhūta (mit dem Fuß Hochgeschleudert), Avapluta (Absprung), Haṃsamarda (Schwanendruck) und Vimarda (Zermalmen): das wird als Handhabung der Keule (gadā) bezeichnet.
karālamavaghātañca daśopaplutameva ca / kṣiptahastaṃ sthitaṃ śūnyaṃ parāśostu vinirdiśet //
Karāla (Grausig), Avaghāta (Niederstoß), Daśa [?], Upapluta (Heranspringen), Kṣiptahasta (Wurfhand), Sthita (Stehend) und Śūnya (Leer): diese gebe man für die Axt (paraśu) an.
daśa ist wohl verderbt; parāśostu = paraśos tu.
tāḍanaṃ chedanaṃ vipra tathā cūrṇanameva ca / mudgarasya tu karmāṇi tathā plavanaghātanaṃ //
Tāḍana (Schlagen), Chedana (Schneiden), o Weiser, ebenso Cūrṇana (Zermalmen) und ebenso Plavanaghātana (Sprung-Schlag): [dies sind] die Handhabungen des Hammers (mudgara).
saṃśrāntamatha viśrāntaṃ govisargaṃ sudurdharaṃ / bhindipālasya karmāṇi laguḍasya ca tānyapi //
Saṃśrānta (Ermattet) [?], Viśrānta (Ausgeruht), Govisarga (Kuh-Entlassen) und Sudurdhara (Schwer-zu-Halten): [dies sind] die Handhabungen des Bhindipāla, und dieselben auch die des Knüttels (laguḍa).
antyaṃ madhyaṃ parāvṛttaṃ nideśāntaṃ dvijottama / vajrasyetāni karmāṇi paṭṭiśasya ca tānyapi //
Antya (Ende), Madhya (Mitte), Parāvṛtta (Umgewendet) und Nideśānta [?], o Bester der Zweimalgeborenen: dies sind die Handhabungen des Vajra, und dieselben auch die des Paṭṭiśa.
nideśāntaṃ unklar.
haraṇaṃ chedanaṃ ghāto baloddhāraṇamāyataṃ / kṛpāṇakarma nirdiṣṭaṃ pātanaṃ sphoṭanaṃ tathā //
Haraṇa (Wegreißen), Chedana (Schneiden), Ghāta (Stoß), Baloddhāraṇa (Kraft-Hochheben), Āyata (Strecken), ebenso Pātana (Niederwerfen) und Sphoṭana (Sprengen): [dies] ist als Handhabung des Krummschwerts (kṛpāṇa) angegeben.
trāsanaṃ rakṣaṇaṃ ghāto baloddharaṇamāyatam / kṣepaṇīkarma nirdiṣṭaṃ yantrakarmaitadeva tu //
Trāsana (Erschrecken), Rakṣaṇa (Schützen), Ghāta (Stoß), Baloddharaṇa (Kraft-Hochheben), Āyata (Strecken): [dies] ist als Handhabung der Schleuder (kṣepaṇī) angegeben; eben dies [gilt] auch als Handhabung der Wurfmaschine.
santyāgamavadaṃśaś ca varāhoddhūtakaṃ tathā / hastāvahastamālīnamekahastastāvahastake //
Santyāga (Preisgabe), Avadaṃśa (Beißen), ebenso Varāhoddhūtaka (Eber-Hochwurf), Hastāvahasta (Hand-über-Hand), Ālīna (Anschmiegen), Ekahasta (Einhändig), Avahastaka (Handrücken) [?],
Die folgenden Verse (19–23) zählen offenbar weitere Keulen- bzw. Kampfbewegungen auf (vgl. V. 24).
dvihastavāhupāśe ca kaṭirecitakodgate / urolalāṭaghāte ca bhujāvidhamanantathā //
Dvihasta (Zweihändig), Bāhupāśa (Armschlinge), Kaṭirecitaka (Hüftdrehung), Udgata (Aufgesprungen), Urolalāṭaghāta (Brust- und Stirnstoß) und ebenso Bhujāvidhamana (Armwegschlagen),
karoddhūtaṃ vimānañca pādāhati vipādikaṃ / gātrasaṃśleṣaṇaṃ śāntaṃ tathā gātraviparyayaḥ //
Karoddhūta (Hand-Hochschlag), Vimāna [?], Pādāhati (Fußschlag), Vipādika (Fußfegen), Gātrasaṃśleṣaṇa (Körperumklammerung), Śānta (Ruhig) und ebenso Gātraviparyaya (Körperumkehr),
ūrdhvaprahāraṃ ghātañca gomūtraṃ savyadakṣiṇe / pārantārakaṃ daṇḍaṃ karavīrandhamākulaṃ //
Ūrdhvaprahāra (Schlag von oben), Ghāta (Stoß), Gomūtra (Zickzack) nach links und rechts, Pāraka [?], Tāraka [?], Daṇḍa (Stab), Karavīrandha [?], Ākula (Wirrwarr),
pārantārakaṃ und karavīrandham sind unklar.
tiryagbandhamapāmārgaṃ bhīmavegaṃ sudarśanaṃ / siṃhākrāntaṃ gajākrāntaṃ gardabhākrāntameva ca //
Tiryagbandha (Querfessel), Apāmārga (Abweg), Bhīmavega (Schrecklicher Schwung), Sudarśana (Schönansicht), Siṃhākrānta (Löwenschritt), Gajākrānta (Elefantenschritt) und ebenso Gardabhākrānta (Eselsschritt):
gadākarmāṇi jānīyānniyuddhasyātha karma ca / ākarṣaṇaṃ vikarṣaṇañca bāhūnāṃ mūlameva ca //
diese erkenne man als Handhabungen der Keule. Nun aber die Griffe des Ringkampfs (niyuddha): Ākarṣaṇa (Heranziehen), Vikarṣaṇa (Auseinanderziehen), [der Griff an] die Wurzel der Arme,
grīvāviparivartañca pṛṣṭhabhaṅgaṃ sudāruṇaṃ / paryāsanaviparyāsau paśumāramajāvikaṃ //
Grīvāviparivarta (Halsumdrehung), der sehr grausame Pṛṣṭhabhaṅga (Rückenbrechen), Paryāsana und Viparyāsa (Umwerfen und Umkehren), Paśumāra (Viehtöten), Ajāvika (Ziege-und-Schaf),
pādaprahāramāsphoṭaṃ kaṭirecitakantathā / gātrāśleṣaṃ skandhagataṃ mahīvyājanameva ca //
Pādaprahāra (Fußtritt), Āsphoṭa (Schlag), ebenso Kaṭirecitaka (Hüftdrehung), Gātrāśleṣa (Körperumklammerung), Skandhagata (Auf-die-Schulter-Nehmen) und Mahīvyājana (Zu-Boden-Werfen) [?],
urolalāṭaghātañca vispaṣṭakaraṇantathā / uddhūtamavadhūtañca tiryaṅmārgagataṃ tathā //
Urolalāṭaghāta (Brust- und Stirnstoß), ebenso Vispaṣṭakaraṇa (Deutliches Ausführen) [?], Uddhūta (Hochwerfen), Avadhūta (Niederschütteln) und ebenso Tiryaṅmārgagata (Seitwärtsgang),
gajaskandhamavakṣepamaparāṅmukhameva ca / devamārgamadhomārgamamārgagamanākulaṃ //
Gajaskandha (Elefantenschulter), Avakṣepa (Niederwurf), Aparāṅmukha (Nicht-Abgewandt), Devamārga (Götterweg), Adhomārga (Unterer Weg), Amārgagamana (Weglos-Gehen), Ākula (Wirrwarr),
yaṣṭighātamavakṣepo vasudhādāraṇantathā / jānubandhaṃ bhujābandhaṃ sudāruṇaṃ //
Yaṣṭighāta (Stockschlag), Avakṣepa (Niederwurf), ebenso Vasudhādāraṇa (Erdspalten), Jānubandha (Kniefessel), Bhujābandha (Armfessel), der sehr grausame … [Lücke],
Der zweite Halbvers ist metrisch unvollständig; ein Name fehlt.
vipṛṣṭhaṃ sodakaṃ śubhraṃ bhujāveṣṭitameva ca / sannaddhaiḥ saṃyuge bhāvyaṃ saśastraistair gajādibhiḥ //
Vipṛṣṭha (Rückenwurf) [?], Sodaka [?], Śubhra [?] und Bhujāveṣṭita (Armumwicklung). Im Kampf soll man mit gerüsteten, bewaffneten [Kriegern] samt Elefanten usw. auftreten.
sodakaṃ und śubhraṃ sind als Griffnamen unklar.
varāṅkuśadharau cobhau eko grīvāgato 'paraḥ / skandhau dvau ca dhānuṣkau dvau ca khaḍgadharau gaje //
Auf einem Elefanten [seien] zwei, die vortreffliche Elefantenhaken tragen — der eine am Hals [sitzend], der andere [dahinter] —, zwei Bogenschützen auf dem Rücken und zwei Schwertträger.
rathe raṇe gaje caiva turagāṇāṃ trayaṃ bhavet / dhānuṣkāṇāntrayaṃ proktaṃ rakṣārthe turagasya ca //
Beim Wagen und beim Elefanten im Kampf seien je drei Reiter; auch drei Bogenschützen sind zum Schutz eines Reiters vorgeschrieben.
dhanvino rakṣaṇārthāya carmiṇantu niyojayet / svamantraiḥ śastramabhyarcya śāstrantrailokyamohanaṃ //
Zum Schutz des Bogenschützen setze man einen Schildträger ein. Nachdem man die Waffe mit den ihr eigenen Mantras verehrt hat und die Lehre ‚Trailokyamohana‘ [angewandt hat] [?],
yo yuddhe yāti ca jayedarīn sampālayedbhuvaṃ //34 //
wer [so] in den Kampf zieht, der wird die Feinde besiegen und die Erde beschützen.
In der Quelle doppelte Verszählung „//34 //“; der Vers ist nur ein Halbvers.