Agni-Purāṇa
Beschreibung des Badefestes (snapana) für das Götterbild: Anlage eines Maṇḍalas mit neun Neunergruppen von Krügen, die je nach Richtung mit Körnern, Baumrinden, Erden, Früchten, Blüten, Wassern, Kräutern, Duftstoffen und Metallen gefüllt werden; anschließend Bad des Bildes, Feueropfer und Gaben. Titel im Kopf „snānavidhānaṃ“, im Kolophon „yajñāvabhṛtasnānaṃ“. Mehrere Stoffnamen und einzelne Wörter (V. 10, 14, 18, 19) sind unsicher oder verderbt.
agnir uvāca | brahman śṛṇu pravakṣāmi snapanotsavavistaraṃ / prāsādasyāgrataḥ kumbhānmaṇḍape maṇḍale nyaset //
Agni sprach: O Brahmane, höre, ich werde das Badefest (snapanotsava) ausführlich darlegen. Vor dem Tempel soll man in der Halle (maṇḍapa) auf dem Diagramm (maṇḍala) Krüge aufstellen.
kuryād dhyānārcanaṃ homaṃ harerādau ca karmasu / sahasraṃ vā śataṃ vāpi homayet pūrṇayā saha //
Bei den Riten soll man zuerst Meditation, Verehrung und Feueropfer für Hari vollziehen; tausend oder auch hundert [Spenden] soll man opfern, zusammen mit der Vollspende.
snānadravyāṇyathāhṛtya kalaśāṃścāpi vinyaset / adhivāsya sūtrakaṇṭhān dhārayenmaṇḍale ghaṭān //
Dann soll man die Badesubstanzen herbeibringen und auch die Krüge hinstellen; nach der Vorweihe soll man die Krüge, deren Hälse mit Faden umwunden sind, auf dem Maṇḍala aufstellen.
caturasraṃ puraṃ kṛtvā rudraistaṃ pravibhājyet / madhyena tu caruṃ sthāpya pārśve paṅktiṃ pramārjayet //
Man soll ein quadratisches Feld anlegen und es mit elf (rudra) [Linien] einteilen; in der Mitte stelle man den Opferbrei (caru) auf und säubere seitlich eine Reihe [von Feldern] [?].
rudraiḥ: Zahlwort 11 (Linien je Richtung ergeben ein Raster). madhyena ... caruṃ sthāpya auffällig; Lesart unsicher.
śālicūrṇādināpūrya pūrvādinavakeṣu ca / kumbhamudrāṃ tato badhvā ghaṭaṃ tatrānayed budhaḥ //
Nachdem man [die Felder] mit Reismehl usw. gefüllt hat, und zwar in den Neunergruppen, im Osten beginnend, soll der Kundige die Krug-Mudrā bilden und dann den Krug dorthin bringen.
puṇḍarīkākṣamantreṇa darbhāṃstāṃstu visarjayet / adbhiḥ pūrṇaṃ sarvaratnayutaṃ madhye nyased ghaṭaṃ //
Mit dem Puṇḍarīkākṣa-Mantra soll man jene Darbha-Halme entfernen; einen mit Wasser gefüllten, mit allen Edelsteinen versehenen Krug soll man in die Mitte setzen.
yavavrīhitilāṃś caiva nīvarān śyāmakān kramāt / kulatthamudgasiddhārthāṃstacchuktānaṣṭadikṣu ca //
Gerste, Reis, Sesam, Wildreis (nīvāra), Śyāmaka-Hirse der Reihe nach, Pferdebohnen, Mungbohnen und weißen Senf – die damit versehenen [Krüge stelle man] in die acht Richtungen.
tacchuktān wohl verderbt für tadyuktān.
aindre tu navake madhye ghṛtapūrṇaṃ ghaṭaṃ nyaset / palāśāśvatthanyagrodhavilvodumbaraśīrṣāṃ //
In der östlichen Neunergruppe aber soll man in die Mitte einen mit Ghee gefüllten Krug setzen; [ferner] die Spitzen von Palāśa, Aśvattha, Nyagrodha, Bilva, Udumbara,
jambūśamīkapitthānāṃ tvakkaṣāyair ghaṭāṣṭakaṃ / āgneyanavake madhye madhupūrṇaṃ ghaṭaṃ nyaset //
Jambū, Śamī und Kapittha, [sowie] mit Absuden ihrer Rinden die acht Krüge. In der südöstlichen Neunergruppe soll man in die Mitte einen mit Honig gefüllten Krug setzen.
gośṛṅganaśvagaṅgāgajendradaśaneṣu ca / tīrthakṣetrakhaleṣvaṣṭau mṛttikāḥ syurghaṭāṣṭake //
Erde vom Kuhhorn, vom Pferd [?], von der Gaṅgā, vom Stoßzahn des Elefantenkönigs, von einem Tīrtha, einem Feld und einer Tenne – acht Erden sollen in den acht Krügen sein.
naśva unklar (evtl. aśva „Pferd[ehuf]“ oder verderbt für nada „Fluss“); nur sieben Herkunftsorte sicher erkennbar.
yāmye tu navake madhye tilatailaghaṭaṃ nyaset / nāraṅgamatha jambīraṃ kharjūraṃ mṛdvikāṃ kramāt //
In der südlichen Neunergruppe aber soll man in die Mitte einen Krug mit Sesamöl setzen; Orange, dann Zitrone, Dattel, Weintraube der Reihe nach,
mṛdvikāṃ für mṛdvīkāṃ.
nārikelaṃ nyaset pūgaṃ dāḍimaṃ panasaṃ phalaṃ / nairṛte navake madhye kṣīrapūrṇaṃ ghaṭaṃ nyaset //
Kokosnuss soll man setzen, Betelnuss, Granatapfel und die Jackfrucht. In der südwestlichen Neunergruppe soll man in die Mitte einen mit Milch gefüllten Krug setzen.
kuṅkumaṃ nāgapuṣpañca campakaṃ mālatīṃ kramāt / mallikāmatha punnāgaṃ karavīraṃ mahotpalaṃ //
Safran, Nāga-Blüte, Campaka, Mālatī der Reihe nach, dann Mallikā, Punnāga, Oleander (karavīra) und die große Lotosblüte
puṣpāṇi cāpye navake madhye vai nārikelakam / nādayematha sāmudraṃ sārasaṃ kaupameva ca //
– [diese] Blüten in der westlichen Neunergruppe, in die Mitte aber eine Kokosnuss. Dann soll man [die Wasser] herbeibringen: Meerwasser, Teichwasser, Brunnenwasser,
nādayet verderbt für ānayet; cāpye = ca āpye „und in der westlichen (Varuṇa-)“.
varṣajaṃ himatoyañca nairjharaṅgāṅgameva ca / udakānyatha vāyavye navake kadalīphalaṃ //
Regenwasser, Schneewasser, Wasserfallwasser und Gaṅgāwasser – [das sind] die Wasser. Dann in der nordwestlichen Neunergruppe [in die Mitte] eine Bananenfrucht,
sahadevīṃ kumārīṃ ca siṃhīṃ vyāghrīṃ tathāmṛtāṃ / viṣṇuparṇīṃ śataśivāṃ vacāṃ divyauṣadhīrnyaset //
Sahadevī, Kumārī, Siṃhī, Vyāghrī, ebenso Amṛtā, Viṣṇuparṇī, Śataśivā und Vacā – diese himmlischen Heilkräuter soll man einsetzen.
Pflanzennamen nicht sicher botanisch bestimmbar.
pūrvādau saumyanavake madhye dadhighaṭaṃ nyaset / patramelāṃ tvacaṃ kuṣṭhaṃ bālakaṃ candanadvayaṃ //
In der nördlichen Neunergruppe soll man in die Mitte einen Krug mit saurer Milch setzen, im Osten beginnend [ringsum] Blatt (patra), Kardamom, Zimtrinde, Kuṣṭha, Bālaka, die beiden Sandelarten,
latāṃ kastūrikāṃ caiva kṛṣṇāgurumanukramāt / siddhadravyāṇi pūrvādau śāntitoyamathaikataḥ //
Latā [?], Moschus und schwarzes Aloeholz der Reihe nach – [das sind] die Siddha-Substanzen, im Osten beginnend. Dann an einer [weiteren] Stelle [in die Mitte] Friedenswasser (śāntitoya).
ekataḥ evtl. verderbt für aiśataḥ „im Nordosten“ (die neunte Gruppe fehlt sonst).
candratāraṃ kramācchuklaṃ girisāraṃ trapu nyaset / ghanasāraṃ tathā śīrṣaṃ pūrvādau ratnameva ca //
Candra [Anm.: Gold?], Tāra [Anm.: Silber?], der Reihe nach Śukla, Girisāra [Anm.: Eisen?] und Zinn soll man setzen, ebenso Kampfer (ghanasāra), Blei (śīrṣa) und, im Osten beginnend, Edelstein.
Metallnamen unsicher; śīrṣa wohl für sīsa „Blei“.
ghṛtenābhyarjya codvartya snapayenmūlamantrataḥ / gandhādyaiḥ pūjayedvahnau hutvā pūrṇāhutiṃ caret //
Nachdem man [das Bild] mit Ghee eingesalbt und abgerieben hat, soll man es mit dem Wurzelmantra baden; mit Duftstoffen usw. soll man es verehren, im Feuer opfern und die Vollspende darbringen.
baliñca sarvabhūtebhyo bhojayeddattadakṣiṇaḥ / devaiś ca munibhirbhūpair devaṃ saṃsthāpya ceśvarāḥ //
Und [man gebe] allen Wesen eine Opfergabe; nachdem man Opferlohn gegeben hat, soll man [Brahmanen] speisen. Götter, Weise und Könige, die den Gott aufgestellt hatten, wurden [dadurch] zu Herren.
Satz setzt sich in V. 22 fort (babhūvuḥ).
babhūvuḥ sthāpitvetthaṃ snapanotsavakaṃ caret / aṣṭottarasahasreṇa ghaṭānāṃ sarvabhāg bhavet //
Nachdem man [den Gott] so aufgestellt hat, soll man das Badefest begehen. Durch tausendundacht Krüge wird man an allem Anteil haben.
sthāpitvetthaṃ für sthāpayitvettham.
yajñāvabhṛthasnānena pūrṇasaṃsnāpanaṃ kṛtam / gaurīlakṣmīvivāhādi cotsavaṃ snānapūrvakam //
Durch das Abschlussbad des Opfers (avabhṛtha) ist das vollständige Baden vollzogen. Auch das Fest der Hochzeit von Gaurī und Lakṣmī usw. [begehe man] mit vorangehendem Bad.