Agni-Purāṇa
Puṣkara schildert die Traum- und Lebenszeichen eines von Vināyaka Befallenen und das heilende Bad: Einreibung, vier Krüge mit Kräutern und Erden, Übergießungsmantra, Senfölopfer auf den Kopf, Spenden an die sechs Vināyaka-Wesen an einer Wegkreuzung und eine Bitte an Ambikā. Verderbt sind u. a. V. 10 (bhagavante für bhagaṃ te), V. 16 und V. 17.
puṣkara uvāca | vināyakopasṛṣṭānāṃ snānaṃ sarvakaraṃ vade / vināyakaḥ karmavighnasiddhyarthaṃ viniyojitaḥ //
Puṣkara sprach: Ich spreche über das Bad für die von Vināyaka Befallenen, das alles bewirkt. Vināyaka wurde zur Behinderung und zum Gelingen der Handlungen eingesetzt
gaṇānāmādhipatye ca keśaveśapitāmahaiḥ / svapnevagāhate 'tyarthaṃ jalaṃ muṇḍāṃś ca paśyati //
und zur Oberherrschaft über die Scharen (gaṇa), von Keśava, Īśa und dem Großvater [Brahman]. [Der Befallene] taucht im Traum übermäßig ins Wasser ein und sieht Geschorene.
svapnevagāhate = svapne 'vagāhate.
vināyakopasṛṣṭastu kravyādānadhirohati / vrajamānas tathātmānaṃ manyate 'nugatamparaiḥ //
Der von Vināyaka Befallene besteigt Fleischfresser; beim Gehen meint er, von anderen verfolgt zu werden.
vimanā viphalārambhaḥ saṃsīdatyanimittataḥ / kanyā varaṃ na cāpnoti na cāpatyaṃ varāṅganā //
Missmutig, mit fruchtlosen Unternehmungen, sinkt er grundlos nieder. Ein Mädchen erhält keinen Bräutigam, eine edle Frau keine Nachkommen,
ācāryatvaṃ śrotriyaś ca na śiṣyo 'dhyayanaṃ labhet / dhanī na lābhamāpnoti na kṛṣiñca kṛṣībalaḥ //
ein Vedagelehrter nicht die Lehrerstellung, ein Schüler kein Studium, ein Reicher erlangt keinen Gewinn und ein Bauer keinen Ackerertrag,
rājā rājyaṃ na cāpnoti snapanantasya kārayet / hastapuṣyāśvayuksaumye vaiṣṇave bhadrapīṭhake //
ein König erlangt kein Königreich. Für ihn lasse man das Bad vornehmen, unter [den Mondhäusern] Hasta, Puṣya, Aśvinī, dem Soma-[Mondhaus] und dem Viṣṇu-[Mondhaus], auf dem Glücksthron,
Das saumya-Mondhaus ist wohl Mṛgaśiras, das vaiṣṇava-Mondhaus Śravaṇa.
gaurasarṣapakalkena sājyenotsāditasya ca / sarvauṣadhaiḥ sarvagandhaiḥ praliptaśirasas tathā //
nachdem er mit einer Paste aus weißem Senf und Butterschmalz eingerieben und am Kopf mit allen Kräutern und allen Duftstoffen gesalbt ist,
caturbhiḥ kalasaiḥ snānanteṣu sarvauṣādhau kṣipet / aśvasthānādgajasthānādvalmīkāt saṅgamāddhradāt //
das Bad mit vier Krügen; in diese lege man alle Kräuter. Von einem Pferdestall, einem Elefantenstall, einem Termitenhügel, einem Zusammenfluss und einem See
mṛttikāṃ rocanāṅgandhaṅguggulunteṣu nikṣipet / sahasrākṣaṃ śatadhāramṛṣibhiḥ pāvanaṃ kṛtam //
[entnommene] Erde, Rocanā, Duftstoff und Guggulu lege man in sie. [Mantra:] „Was tausendäugig und hundertströmig von den Weisen als Reinigungsmittel geschaffen ist –
tena tvāmabhiṣiñcāmi pāvamānyaḥ punantu te / bhagavante varuṇo rājā bhagaṃ sūryo vṛhaspatiḥ //
damit übergieße ich dich; die Pāvamānī-Verse mögen dich reinigen. Glück (bhaga) gaben dir König Varuṇa, Glück Sūrya und Bṛhaspati,
bhagavante ist als bhagaṃ te zu lesen.
bhagamindraś ca vāyuś ca bhagaṃ saptarṣayo daduḥ / yatte keśeṣu daurbhāgyaṃ sīmante yacca mūrdhani //
Glück gaben Indra und Vāyu, Glück gaben die sieben Weisen. Was an Unglück in deinen Haaren ist, im Scheitel und auf dem Kopf,
lalāṭe karṇayorakṣṇorāpastadghnantu sarvadā / darbhapiñjalimādāya vāmahaste tato guruḥ //
auf der Stirn, in den Ohren und in den Augen – das mögen die Wasser allezeit vertreiben.“ Dann nimmt der Lehrer ein Büschel Darbha-Gras in die linke Hand
snātasya sārṣapantailaṃ śruveṇauḍumbareṇa ca / juhuyānmūrdhani kuśān savyena parigṛhya ca //
und opfert dem Gebadeten mit einem Löffel aus Uḍumbara-Holz Senföl auf den Scheitel, wobei er die Kuśa-Halme mit der Linken [?] ergreift,
savyena bedeutet gewöhnlich „mit der Linken“; zusammen mit V. 12 wäre hier eher „mit der Rechten“ zu erwarten.
mitaś ca sammitaś caiva tathā śālakakaṇṭakau / kuṣmāṇḍo rājaputraś ca etaiḥ svāhāsamanvitaiḥ //
[mit den Namen] Mita und Sammita, ebenso Śāla und Kaṇṭaka, Kuṣmāṇḍa und Rājaputra – diesen, mit svāhā verbunden.
Namen der Vināyaka-Wesen; śālakakaṇṭakau vielleicht als Śāla und Kaṭaṅkaṭa zu verstehen [?].
nāmabhirbalimantraiś ca namaskārasamanvitaiḥ / dadyāccatuṣpathe śūrpe kuśānāstīrya sarvataḥ //
Mit [diesen] Namen und mit Spende-Mantras, die mit „namaḥ“ verbunden sind, gebe man [die Spende] an einer Wegkreuzung in einem Worfelkorb, nachdem man ringsum Kuśa-Gras ausgebreitet hat:
kṛtākṛtāṃstaṇḍulāṃś ca palalaudanameva ca / matsyānpaṅkāṃstathaivāmān puṣpaṃ citraṃ surāṃ tridhā //
gekochte und ungekochte Reiskörner, Sesambrei und Reisbrei, Fische, gekochte [?] und ebenso rohe, bunte Blumen und dreierlei Branntwein,
paṅkān („Schlamm“) ist wohl für pakvān („gekochte“) verschrieben.
mūlakaṃ pūrikāṃ pūpāṃstathaivaiṇḍavikāsrajaḥ / dadhyannaṃ pāyasaṃ piṣṭaṃ modakaṃ guḍamarpayet //
Rettich, Pūrikā- und Pūpa-Kuchen, ebenso Kränze aus … [?], Reis mit Dickmilch, Milchreis, Mehlspeise, Modaka-Bällchen und Rohzucker bringe man dar.
aiṇḍavikāsrajaḥ ist unklar; vielleicht Kränze aus einer Pflanze oder eine Gebäckart.
vināyakasya jananīmupatiṣṭhettato 'mbikāṃ / dūrvāsarṣapapuṣpāṇāṃ datvārghyaṃ pūrṇamañjaliṃ //
Dann trete man vor Ambikā, die Mutter Vināyakas, und gebe [ihr] ein Gastwasser aus Dūrvā-Gras, Senf und Blumen, eine volle Handvoll:
rūpaṃ dehi yaśo dehi saubhāgyaṃ subhage mama / putraṃ dehi dhanaṃ dehi sarvān kāmāṃś ca dehi me //
„Gib mir Schönheit, gib Ruhm, gib Glück, o Glückselige; gib einen Sohn, gib Reichtum, gib mir alle Wünsche!“
bhojayedbrāhmaṇāndadyādvastrayugmaṃ gurorapi / vināyakaṃ grahānprārcya śriyaṃ karmaphalaṃ labhet //
Man speise Brahmanen und gebe auch dem Lehrer ein Paar Gewänder. Wer Vināyaka und die Planeten verehrt hat, erlangt Glück und die Frucht seiner Handlungen.