Kapitel 339: rītinirūpaṇam Darlegung der Stilarten (Rīti)

vāgvidyāsampratijñāne rītiḥ sāpi caturvidhā / pāñcālī gauḍadeśīyā vaidarbhī lāṭajā tathā //

[Agni sprach:] Bei der Verständigung über die Redekunst [gilt]: auch der Stil (rīti) ist vierfach – Pāñcālī, die aus dem Gauḍa-Land, Vaidarbhī und die aus Lāṭa stammende.

Die Sprecherangabe ist in der Vorlage in den Kapiteltitel geraten ('agnirucāca' für 'agnir uvāca') und fehlt hier im Vers; sie ist in eckigen Klammern ergänzt.

upacārayutā mṛdvī pāñcālī hrasvavigrahā / anavasthitasandarbhā gauḍīyā dīrghavigrahā //

Die Pāñcālī ist mit übertragenen Ausdrücken (upacāra) versehen, weich, mit kurzen Komposita; die Gauḍīyā hat eine unstete Fügung und lange Komposita.

upacārair na bahubhirupacārair vivarjitā / nātikomalasandarbhā vaidarbhī muktavigrahā //

Die Vaidarbhī ist nicht mit vielen übertragenen Ausdrücken [versehen], [aber auch] nicht ohne übertragene Ausdrücke, mit nicht übermäßig weicher Fügung und frei von Komposita.

lāṭīyā sphuṭasandharbhā nātivisphuravigrahā / parityaktāpi bhūyobhirupacārair udāhṛtā //

Die Lāṭīyā hat eine deutliche Fügung und nicht allzu schillernde Komposita; sie gilt als [Stil], der auch auf eine Fülle übertragener Ausdrücke verzichtet.

'sphuṭasandharbhā' für 'sphuṭasandarbhā'.

kriyāsvaviṣamā vṛttirbhāratyārabhaṭī tathā / kauśikī sātvatī ceti sā caturdhā pratiṣṭhitā //

Die Darstellungsweise (vṛtti) ist die in den Handlungen nicht unausgewogene [Art]; Bhāratī, Ārabhaṭī, Kaiśikī und Sāttvatī – so ist sie vierfach festgelegt.

'kauśikī' = kaiśikī; 'sātvatī' = sāttvatī.

vākpradhānā naraprāyā strīyuktā prākṛtoktitā / bharatena praṇītatvād bhāratī rītirucyate //

Die Bhāratī, in der die Rede vorherrscht, meist von Männern getragen, mit Frauen verbunden [?] und in Prakrit-Äußerungen, heißt Bhāratī als Stil, weil sie von Bharata eingeführt wurde.

'strīyuktā' steht im Widerspruch zur erwarteten Definition (sonst 'ohne Frauen'); möglicherweise entstellt.

catvāryaṅgāni bhāratyā vīthī prahasanantathā / prastāvanā nāṭakādervīthyaṅgāś ca trayodaśa //

Vier Glieder hat die Bhāratī: die Vīthī, ebenso das Prahasana, die Prastāvanā des Dramas usw. [und ein viertes]; und die Glieder der Vīthī sind dreizehn:

Nur drei der vier Glieder werden genannt.

udghātakaṃ tathaiva syāllapitaṃ syāddvitīyakam / asatpralāpo vākśreṇī nālikā vipaṇantathā //

Udghātaka, als zweites Lapita, Asatpralāpa, Vākśreṇī, Nālikā und Vipaṇa,

'lapitaṃ' wohl für 'avalagitam'; 'vākśreṇī' und 'vipaṇa' wohl für 'vākkelī' bzw. 'vipaṇa' [?].

vyāhārastimatañcaiva chalāvaskandite tathā / gaṇḍo 'tha mṛdavaś caiva trayodaśamathācitam //

Vyāhāra, Trimata, Chala und Avaskandita, Gaṇḍa und Mṛdava, als dreizehntes Ācita.

'stimatañ' = trimatam; 'ācitam' vielleicht für 'adhibala' o. ä.

tāpasādeḥ prahasanaṃ parihāsaparaṃ vacaḥ / māyendrajālayuddhādibahulārabhaṭī smṛtā / maṅkṣiptakārapātau ca vastūtthāpanameva ca //

Das Prahasana ist die auf Spott gerichtete Rede von Asketen usw. Die Ārabhaṭī gilt als reich an Zauberei, Gaukelei, Kampf usw.; [zu ihr gehören] Saṅkṣiptaka und Avapāta sowie Vastūtthāpana.

'maṅkṣiptakārapātau' = saṅkṣiptakāvapātau. Drei Halbzeilen; das Kapitel bricht hier ab (Kaiśikī und Sāttvatī nicht weiter behandelt).