Agni-Purāṇa
Kosmographie: die sieben Unterwelten, Śeṣa-Ananta und die Höllen, die Abstände von Sonne, Mond, Mondhäusern, Planeten, Sieben Weisen und Polarstern, die oberen Welten bis zur Brahmawelt, die Hüllen des Welteies und die Urmaterie mit Viṣṇus Kraft. Dann Maße des Sonnenwagens, der Himmels-Śiśumāra und die Wagen von Mond und Planeten; Schluss mit der Allgegenwart Viṣṇus. Der Schlussvers ist ein Halbvers mit fehlerhafter Versnummer (24 statt 42); V. 27-28 und 35 sind im Wortlaut unsicher.
agnir uvāca | vistārastu smṛto bhūmeḥ sahasrāṇi ca saptatiḥ / ucchrāyo daśasāhasraṃ pātālañcaikamekakaṃ //
Agni sprach: Die Ausdehnung (unterhalb) der Erde wird mit siebzigtausend (Yojanas) überliefert; die Höhe (beträgt) zehntausend, und zwar für jede einzelne Unterwelt (Pātāla).
atalaṃ vitalañcaiva nitalañca gabhastimat / mahākhyaṃ sutalañcāgryaṃ pātālañcāpi saptamaṃ //
Atala, Vitala und Nitala, Gabhastimat, das Mahā genannte, das vorzügliche Sutala und als siebtes das Pātāla.
kṛṣṇapītāruṇāḥ śuklaśarkarāśailakāñcanāḥ / bhūmayasteṣu ramyeṣu santi daityādayaḥ sukhaṃ //
Die Böden sind schwarz, gelb, rot und weiß, (bestehen) aus Kies, Fels und Gold; in diesen lieblichen (Welten) leben die Daityas usw. glücklich.
pātālānāmadhaścāste śeṣo viṣṇuś ca tāmasaḥ / guṇānantyātsa cānantataḥ śirasā dhārayanmahīṃ //
Unterhalb der Unterwelten befindet sich Śeṣa, die dunkle (tamas-hafte) Gestalt Viṣṇus; wegen der Unendlichkeit seiner Eigenschaften (heißt) er Ananta; mit dem Haupt trägt er die Erde.
anantataḥ wohl für anantaḥ.
bhuvo 'dho narakā naike na patettatra vaiṣṇavaḥ / raviṇā bhāsitā pṛthvī yāvattāyannabho mataṃ //
Unter der Erde gibt es viele Höllen; dorthin fällt kein Viṣṇu-Verehrer. Soweit die Erde von der Sonne beschienen wird, so weit gilt der Luftraum (nabhas).
bhūmeryojanalakṣantu viśiṣṭharavimaṇḍalaṃ / raver lakṣeṇa candraś ca lakṣānnākṣatramindutaḥ //
Hunderttausend Yojanas von der Erde (entfernt) befindet sich die Sonnenscheibe; hunderttausend von der Sonne der Mond; hunderttausend vom Mond (die Sphäre) der Mondhäuser.
viśiṣṭha wohl für viśiṣṭaṃ ('abgesondert, darüber').
dvilakṣādbhādbudhaścāste budhācchukro dvilakṣataḥ / dvilakṣeṇa kujaḥ śukrādbhaumād dvilakṣato guruḥ //
Zweihunderttausend von den Sternen befindet sich Merkur, zweihunderttausend von Merkur die Venus, zweihunderttausend von der Venus der Mars, zweihunderttausend vom Mars Jupiter,
gurordvilakṣataḥ sauritllakṣātsaptarṣayaḥ śaneḥ / lakṣād dhruvo hy ṛṣibhyastu trailokyañcocchrayeṇa ca //
zweihunderttausend von Jupiter Saturn, hunderttausend vom Saturn die Sieben Weisen (Großer Bär), hunderttausend von den Weisen der Polarstern; und (so weit reicht) die Dreiwelt an Höhe.
sauritl- Tippfehler für sauris.
dhruvāt koṭyā maharloko yatra te kalpavāsinaḥ / jano dvikoṭitastasmādyatrāsan sanakādayaḥ //
Zehn Millionen (Yojanas) vom Polarstern (liegt) die Maharloka, wo jene weilen, die ein Weltalter (Kalpa) überdauern; zwanzig Millionen von ihr die Janaloka, wo Sanaka usw. weilten.
janāttapaścāṣtakoṭyā vairājā yatra devatāḥ / ṣaṇavatyā tu koṭīnāntapasaḥ satyalokakaḥ //
Achtzig Millionen von der Jana(loka) die Tapas(loka), wo die Vairāja-Gottheiten sind; sechsundneunzig Millionen von der Tapas(loka) die Satyaloka,
apunarmārakā yatra brahmaloko hi sa smṛtaḥ / pādagamyastu bhūlloko bhuvaḥ sūryāntaraḥ smṛtaḥ //
wo es kein Wiedersterben gibt; sie wird die Brahmawelt genannt. Die Erdwelt (Bhūrloka) ist zu Fuß erreichbar; die Bhuvarloka reicht bis zur Sonne,
apunarmārakā: 'ohne erneuten Tod'.
svargaloko dhruvāntastu niyutāni caturdaśa / etadaṇḍakaṭāhena vṛto brahmāṇḍavistaraḥ //
die Himmelswelt (Svarloka) aber bis zum Polarstern: vierzehn Niyutas [Anm.: 1,4 Millionen Yojanas]. Dies ist, von der Eischale umgeben, die Ausdehnung des Brahma-Eies.
vārivahnyanilākāśaistato bhūtādinā vahiḥ / vṛtaṃ daśaguṇair aṇḍaṃ bhūtādirmahatā tathā //
Von Wasser, Feuer, Wind und Raum, dann außen von der Bhūtādi (dem Ursprung der Elemente) ist das Ei umhüllt, (jede Hülle) zehnfach (größer); die Bhūtādi ebenso vom Mahat.
daśottarāṇi śeṣāṇi ekaikasmānmāmune / mahāntañca samāvṛtya pradhānaṃ samavasthitaṃ //
Die übrigen (Hüllen sind) jeweils zehnfach größer als die vorhergehende, o großer Weiser; das Mahat umhüllend befindet sich die Urmaterie (pradhāna).
māmune Tippfehler für mahāmune.
anantasya na tasyāntaḥ saṅkhyānaṃ nāpi vidyate / hetubhūtamaśeṣasya prakṛtiḥ sā parā mune //
Sie ist unendlich; weder ein Ende noch eine Zählung gibt es für sie. Sie, die Ursache des Ganzen, ist die höchste Natur (prakṛti), o Weiser.
asaṅkhyātāni śāṇḍāni tatra jātāni cedṛśāṃ / dāruṇyagniryathā tailaṃ tile tadvat pumāniti //
Unzählige (Welten-)Eier sind darin entstanden, von solcher Art [?]. Wie das Feuer im Holz, wie das Öl im Sesam, so (ist) der Geist (puruṣa) (in der Urmaterie).
śāṇḍāni wohl für cāṇḍāni.
pradhāne ca sthito vyāpī cetanātmātmavedanaḥ / pradhānañca pumāṃś caiva sarvabhūtātmabhṛtayā //
Und in der Urmaterie weilt der alldurchdringende, bewusste, sich selbst erkennende Geist. Urmaterie und Geist aber sind durch die Kraft Viṣṇus, welche die Wesen aller trägt,
sarvabhūtātmabhṛtayā wohl zu sarvabhūtātmabhūtayā ('die das Selbst aller Wesen ist').
viṣṇuśaktyā mahāprājña vṛtau saṃśrayadharmiṇau / tayoḥ saiva pṛthagbhāve kāraṇaṃ saṃśrayasya ca //
umhüllt, o Hochweiser, beide mit der Eigenschaft der Verbindung behaftet; eben diese (Kraft) ist die Ursache ihres Getrenntseins und ihrer Verbindung
kṣobhakāraṇabhūtaś ca sargakāle mahāmune / yathā śaityaṃ jale vāto vibharti kaṇikāgataṃ //
und zur Zeit der Schöpfung die Ursache der Erregung (kṣobha), o großer Weiser. Wie der Wind die in Tröpfchen enthaltene Kälte im Wasser trägt,
jagacchaktis tathā viṣṇoḥ pradhānapratipādikāṃ / viṣṇuśaktiṃ samāsādya devādyāḥ sambhavanti hi //
so (trägt) die Weltkraft Viṣṇus (das All) [?]; durch die Viṣṇu-Kraft, welche die Urmaterie hervorbringt, entstehen die Götter usw.
sa ca viṣṇuḥ svayaṃ brahma yataḥ sarvamidaṃ jagat / yojanānāṃ sahasrāṇi bhāskarasya ratho nava //
Und dieser Viṣṇu ist selbst das Brahman, aus dem diese ganze Welt (stammt). Neuntausend Yojanas (misst) der Wagen der Sonne,
īśādaṇḍastathaivāsya dviguṇo munisattama / sārdhakoṭis tathā saptaniyutānyadhikāni vai //
seine Deichsel ebenso doppelt so viel, o Bester der Weisen; anderthalb Koṭis und darüber hinaus sieben Niyutas
yojanānāntu tasyākṣastatra cakraṃ pratiṣṭhitaṃ / trinābhimatipañcāraṃ ṣaṇṇemi dvyayanātmakaṃ //
Yojanas (misst) seine Achse; an ihr ist das Rad befestigt, mit drei Naben, fünf Speichen und sechs Felgen, aus den zwei Sonnenbahnen (ayana) bestehend,
trinābhimati pañcāraṃ; ṣaṇṇemi 'sechs Felgen'.
saṃvatsaramayaṃ kṛtsnaṃ kālacakraṃ pratiṣṭhitaṃ / catvāriṃśatsahasrāṇi dvitīyakṣo vivasvataḥ //
das ganze, aus dem Jahr bestehende Zeitrad ist (daran) befestigt. Vierzigtausend (Yojanas misst) die zweite Achse des Sonnengottes (Vivasvat)
pañcānyāni tu sārdhāni syandanasya mahāmate / akṣapramāṇamubhayoḥ pramāṇantadadyugārdhayoḥ //
und weitere fünfeinhalb (tausend) des Wagens, o Hochsinniger. Das Maß der beiden Achsen ist (zugleich) das Maß der beiden Jochhälften.
hrasvo 'kṣastadyugārdhañca dhruvādhāraṃ rathasya vai / hayāś ca sapta chandāṃsi gāyatryādīni suvrata //
Die kurze Achse und die zugehörige Jochhälfte des Wagens haben ihren Halt im Polarstern. Die Rosse sind die sieben Versmaße, Gāyatrī usw., o Gelübdetreuer.
udayāstamanaṃ jñeyaṃ darśanādarśanaṃ raveḥ / yāvanmātrapradeśe tu vaśiṣṭho 'vasthito dhruvaḥ //
Aufgang und Untergang der Sonne sind als ihr Sichtbar- und Unsichtbarwerden zu verstehen. So weit der Bereich reicht, in dem der ausgezeichnete [?] Polarstern steht,
vaśiṣṭho wohl für viśiṣṭo; Stelle unsicher.
svayamāyāti tāvattu bhūmerābhūtasamplave / ūrdhottaramṛṣibhyastu dhruvo yatra vyavasthitaḥ //
so weit gelangt (die Sonne) von selbst, (und das) von der Erde (an) bis zur Auflösung der Wesen [?]. Oberhalb, nördlich der (Sieben) Weisen, wo der Polarstern seinen festen Ort hat,
Sinn der Verse 27-28 nicht sicher.
etadviṣṇupadaṃ divyaṃ tṛtīyaṃ vyomni bhāsvaraṃ / nirdhūtadoṣapaṅkānāṃ yatīnāṃ sthānamuttamaṃ //
das ist der himmlische dritte Schritt Viṣṇus (viṣṇupada), leuchtend im Luftraum, die höchste Stätte der Asketen, die den Schlamm der Fehler abgeschüttelt haben.
tato gaṅgā prabhavati smaraṇāt pāśanāśanī / divi rūpaṃ harerjñeyaṃ śiśumārākṛti prabho //
Von dort entspringt die Gaṅgā, die schon durch Gedenken die Fesseln vernichtet. Am Himmel ist die Gestalt Haris in Form eines Śiśumāra (Delphins) zu erkennen, o Herr.
sthitaḥ pucche dhruvastatra bhraman bhrāmayati grahān / sa ratho 'dhiṣṭhitā devair ādityair ṛṣibhirvaraiḥ //
In seinem Schwanz befindet sich der Polarstern; indem er (sich) dreht, lässt er die Planeten kreisen. Jener (Sonnen-)Wagen ist besetzt von Göttern, Ādityas und vorzüglichen Weisen,
gandharvair apsarobhiś ca grāmaṇīsarparākṣasaiḥ / himoṣṇavārivarṣāṇāṃ kāraṇaṃ bhagavān raviḥ //
von Gandharvas, Apsaras, Grāmaṇīs (Anführern), Schlangen und Rākṣasas. Die Ursache von Kälte, Hitze, Wasser und Regen ist der erhabene Sonnengott.
ṛgvedādimayo viṣṇuḥ sa śubhāśubhakāraṇaṃ / rathastricakraḥ somasya kundābhāstasya vājinaḥ //
Viṣṇu, aus Ṛgveda usw. bestehend, ist die Ursache von Heil und Unheil. Der Wagen des Soma (Mond) hat drei Räder; seine Rosse sind jasminweiß,
vāmadakṣiṇato yuktā daśa tena caratyasau / trayastriṃśatsahasrāṇi trayastriṃśacchatāni ca //
zehn, links und rechts angespannt; mit ihnen fährt er. Dreiunddreißigtausend, dreiunddreißighundert
trayastriṃśattathā devāḥ pivanti kṣaṇadākaraṃ / ekāṃ kalāñca pitara ekāmāraśmisaṃsthitāḥ //
und dreiunddreißig Götter trinken den Nachtmacher (Mond); eine Kalā (Teil) aber (trinken) die Väter, die eine, die im Strahl verbleibt [?].
āraśmisaṃsthitāḥ unklar.
vāyvagnidravyasambhūto rathaś candrasutasya ca / aṣṭābhisturagair yukto budhastena caratyapi //
Der Wagen des Mondsohnes (Budha, Merkur) ist aus Wind- und Feuerstoff entstanden, mit acht Rossen bespannt; mit ihm fährt Budha.
śukrasyāpi ratho 'ṣṭāśvo bhaumasyāpi rathas tathā / vṛhaspate ratho 'ṣṭāśvaḥ śaneraṣṭāśvako rathaḥ //
Auch der Wagen der Venus hat acht Rosse, ebenso der Wagen des Mars; der Wagen Bṛhaspatis hat acht Rosse, der Wagen des Saturn hat acht Rosse.
svarbhānoś ca ratho 'ṣṭāśvaḥ ketoścāṣṭāśvako rathaḥ / yadadya vaiṣṇavaḥ kāyastato vipra vasundharā //
Der Wagen Svarbhānus (Rāhus) hat acht Rosse, der Wagen Ketus hat acht Rosse. Weil (dies alles) jetzt Viṣṇus Leib ist, deshalb, o Brahmane, ist die Erde
padmākarā samudbhūtā parvatādyādisaṃyutā / jyotirbhuvananadyadrisamudravanakaṃ hariḥ //
voller Lotusteiche entstanden, mit Bergen usw. versehen. Gestirne, Welten, Flüsse, Berge, Meere und Wälder – (all das ist) Hari.
yadasti nāsti tadviṣṇurviṣṇujñānavijṛmbhitaṃ / na vijñānamṛte kiñcij jñānaṃ viṣṇuḥ parampadaṃ //
Was ist und was nicht ist, ist Viṣṇu, eine Entfaltung des Wissens um Viṣṇu. Ohne Erkenntnis gibt es nichts; das Wissen ist Viṣṇu, die höchste Stätte.
tat kuryād yena viṣṇuḥ syāt satyaṃ jñānamanantakaṃ / paṭhed bhuvanakoṣaṃ hi yaḥ so 'vāptasukhātmabhāk //
Man tue das, wodurch Viṣṇu (erlangt) wird – die Wahrheit, das Wissen, das Unendliche. Wer diese Beschreibung der Welten (bhuvanakoṣa) liest, wird des erlangten Glücks teilhaftig.
jyotiḥśāstrādividhyāś ca śubhāśubhādhipo hariḥ //24 //
Hari ist auch (der Gegenstand) der Sternkunde und der übrigen Wissenschaften, der Herr über Heil und Unheil.
vidhyāś wohl für vidyāś; Halbvers; die Nummer '//24 //' im Text ist fehlerhaft (erwartet 42).