Kapitel 41: śilāvinyāsavidhānam Die Vorschrift zur Legung der Grundsteine

bhagavānuvāca | pādapratiṣṭhāṃ vakṣāmi śilāvinyāsalakṣaṇaṃ / agrato maṇḍapaḥ kāryaḥ kuṇḍalānāntu catuṣṭayaṃ //

Der Erhabene sprach: Ich werde die Fußweihe (pādapratiṣṭhā) darlegen, die Merkmale der Steinlegung. Davor ist eine Halle (maṇḍapa) zu errichten und vier Feuergruben,

vakṣāmi: lies vakṣyāmi; kuṇḍalānāṃ wohl für kuṇḍānāṃ 'Feuergruben'.

kumbhanyāseṣṭakānyāso dvārastambhocchrayaṃ śubhaṃ / pādonaṃ pūrayet khātaṃ tatra vāstuṃ yajet same //

[ferner] die Setzung der Krüge, die Setzung der Ziegel [und] die glückbringende Aufrichtung der Türpfosten. Die Grube fülle er zu drei Vierteln; dort, auf ebenem [Grund], verehre er den Vāstu.

iṣṭakāś ca supakvāḥ syurdvādaśāṅgulasammitāḥ / savistāratribhāgena vaipulyena samanvitāḥ //

Die Ziegel sollen gut gebrannt sein, zwölf Fingerbreit messend, versehen mit einer Breite [und] einer Dicke von einem Drittel [davon] [?].

savistāratribhāgena vaipulyena: Verhältnis von Breite und Dicke nicht eindeutig.

karapramāṇā śreṣṭhā syācchilāpyatha śilāmaye / nava kumbhāṃstāmramayān sthāpayediṣṭakāghaṭān //

Bei einem Steinbau sei [auch] der Stein am besten eine Elle groß. Neun Krüge aus Kupfer, Krüge für die Ziegel, soll er aufstellen,

adbhiḥ pañcakaṣāyeṇa sarvauṣadhijalena ca / gandhatoyena ca tathā kumbhaistoyasupūritaiḥ //

mit Wasser, mit dem Absud der fünf Rinden, mit Wasser mit allen Heilkräutern und ebenso mit Duftwasser – mit Krügen, gut mit Wasser gefüllt,

hiraṇyavrīhisaṃyuktair gandhacandanacarcitaiḥ / āpo hi ṣṭheti tisṛbhiḥ śanno devīti cāpyatha //

mit Gold und Reiskörnern versehen, mit Duftstoffen und Sandel bestrichen; [unter Rezitation] der drei [Verse] 'āpo hi ṣṭhā' und dann 'śaṃ no devīḥ',

Vedische Mantra-Anfänge im Original belassen.

tarat samandīriti ca pāvamānībhireva ca / uduttamaṃ varuṇamiti kathānaś ca tathaiva ca //

'taratsamandī' und den Pāvamānī-[Versen], 'ud uttamaṃ varuṇa' und ebenso 'kathā naḥ' [?],

kathānaś: wohl der Mantra-Anfang kathā naḥ; unsicher.

varuṇasyeti mantreṇa haṃsaḥ śuciṣadityapi / śrīsūktena tathā śilāḥ saṃsthāpya saṃghaṭāḥ //

mit dem Mantra 'varuṇasya', mit 'haṃsaḥ śuciṣat' und ebenso mit dem Śrī-Sūkta – nachdem er die Steine samt den Krügen aufgestellt hat,

śayyāyāṃ maṇḍape prācyāṃ maṇḍale harimarcayet / juhuyājjanayitvāgniṃ samidho dvādaśīstataḥ //

verehre er Hari auf einem Lager in der Halle, im Osten, im Maṇḍala. Nachdem er das Feuer erzeugt hat, opfere er dann zwölf Brennhölzer.

āghārāvājyabhāgau tu praṇavenaiva kārayet / aṣṭāhutīs tathāṣṭāntair ājyaṃ vyāhṛtibhiḥ kramāt //

Die beiden Āghāra- und die beiden Ājyabhāga-Spenden vollziehe er allein mit dem Praṇava (oṃ); ebenso acht Spenden mit den auf 'acht' endenden [Mantras] [?], [dann] Schmalz mit den Vyāhṛtis der Reihe nach.

aṣṭāntaiḥ ist unklar.

lokeśānāmagnaye vai somāyāvagraheṣu ca / puruṣottamāyeti ca vyāhṛtīrjuhuyāttataḥ //

'Den Welthütern', 'dem Agni', 'dem Soma', bei den Avagrahas [?] und 'dem Puruṣottama' – dann opfere er die Vyāhṛtis.

somāyāvagraheṣu: vielleicht 'dem Soma, den Planeten (grahebhyaḥ)'; verderbt.

prāyaścittaṃ tataḥ pūrṇāṃ mūrtimāṃsaghṛtāṃstilān / vedādyair dvādaśāntena kumbheṣu ca pṛthak pṛthak //

Dann die Sühne und die Vollspende; Sesam mit Butterschmalz [?] [opfere er] mit [Mantras], die mit dem Veda-Anfang (oṃ) beginnen und mit dem Zwölfsilbigen enden, in die Krüge je einzeln.

mūrtimāṃsaghṛtāṃs tilān ist verderbt; übersetzt ist nur 'Sesam mit Schmalz'.

prāṅmukhastu guruḥ kuryādaṣṭadikṣu vilipya ca / madhye caikāṃ śilāṃ kumbhaṃ nyasedetān surān kramāt //

Der Guru, nach Osten gewandt, soll [den Boden] in den acht Richtungen bestreichen und in der Mitte einen Stein [und] einen Krug niederlegen; diese Gottheiten lege er der Reihe nach nieder:

padmaṃ caiva mahāpadmaṃ makaraṃ kacchapaṃ tathā / kumudañca tathā nandaṃ padmaṃ śaṅkhañca padminīṃ //

Padma, Mahāpadma, Makara, ebenso Kacchapa, Kumuda, ebenso Nanda, Padma [?], Śaṅkha und Padminī.

Dies sind die Schatz-Gottheiten (nidhi); Padma erscheint zweimal, vermutlich verderbt (etwa für Nīla).

kumbhānna cālayetteṣu iṣṭakānāntu devatāḥ / īśānāntāś ca pūrvādāviṣṭakāṃ prathamaṃ nyaset //

Die Krüge soll er dabei nicht bewegen. Die Gottheiten der Ziegel [sind] ... bis Īśāna [?]; im Osten usw. lege er zuerst den Ziegel nieder.

Der erste Halbvers wiederholt iṣṭakānāntu devatāḥ aus Vers 16 und ist wohl verderbt; īśānāntāś 'mit Īśāna endend' bezieht sich vermutlich auf die Richtungsfolge.

śaktayo vimalādyāstu iṣṭakānāntu devatāḥ / nyasanīyā yathā yogaṃ madhye nyasyā tvanugrahā //

Die Kräfte (śakti) Vimalā usw. sind die Gottheiten der Ziegel; sie sind gemäß der Zuordnung niederzulegen; in der Mitte ist Anugrahā niederzulegen.

avyaṅge cākṣata pūrṇaṃ muneraṅgirasaḥ sute / iṣṭake tvaṃ prayaccheṣṭaṃ pratiṣṭhāṃ kārayāmyahaṃ //

'Makellose, Unversehrte, Vollkommene, Tochter des Weisen Aṅgiras! O Ziegel, gewähre du das Erwünschte; ich vollziehe die Weihe.'

mantreṇānena vinyasya iṣṭakā deśakramottamaḥ / garbhādhānaṃ tataḥ kuryānmadhyasthāne samāhitaḥ //

Mit diesem Mantra lege der vorzüglichste Lehrer die Ziegel nieder; dann vollziehe er, gesammelt, die 'Keimlegung' (garbhādhāna) an der mittleren Stelle.

deśakramottamaḥ wohl verderbt für deśikottamaḥ 'bester Lehrer'.

kumbhopariṣṭhādeveśaṃ padminīṃ nyasya devatāṃ / mṛttikāś caiva puṣpāṇi dhātavo ratnameva ca //

Auf den Krug lege er die Göttin Padminī, die Herrin der Götter [?]; Erden, Blumen, Mineralien und Edelsteine,

kumbhopariṣṭhādeveśaṃ: wohl kumbhopariṣṭhād deveśīṃ.

lauhāni dikpaterastraṃ yajedvai garbhabhājane / dvādaśāṅgulavistāre caturaṅgulakocchraye //

Metalle und die Waffe des Richtungshüters verehre er im Keimgefäß, [das] zwölf Fingerbreit weit und vier Fingerbreit hoch [ist],

padmākāre tāmramaye bhājane pṛthivīṃ yajet / ekānte sarvabhūteśe parvatāsanamaṇḍite //

lotosförmig, aus Kupfer; in diesem Gefäß verehre er die Erde [mit den Worten]: 'Einzige, Herrin aller Wesen, mit Bergen als Sitz geschmückt,

samudraparivāre tvaṃ devi garbhaṃ samāśraya / nande nandaya vāsiṣṭhe vasubhiḥ prajayā saha //

vom Ozean umgeben, o Göttin, nimm du den Keim auf! Nandā, Tochter des Vasiṣṭha, erfreue [uns] mit Gütern und Nachkommenschaft!

jaye bhārgavadāyāde prajānāṃ vijayāvahe / pūrṇeṅgirasadāyāde pūrṇakāmaṃ kuruṣva māṃ //

Jayā, Nachfahrin des Bhṛgu, die du den Geschöpfen Sieg bringst! Pūrṇā, Nachfahrin des Aṅgiras, mache mich zu einem, dessen Wünsche erfüllt sind!

bhadre kāśyapadāyāde kuru bhadrāṃ matiṃ mama / sarvavījasamāyukte sarvaratnauṣadhīvṛte //

Bhadrā, Nachfahrin des Kaśyapa, mache meinen Sinn glückhaft! Die du mit allen Samen versehen und von allen Edelsteinen und Heilkräutern umgeben bist,

jaye surucire nande vāsiṣṭhe ramyatāmiha / prajāpatisute devi caturasre mahīyasi //

Jayā, Wunderschöne, Nandā, Vāsiṣṭhī, erfreue dich hier! Tochter des Prajāpati, Göttin, Viereckige, Überaus Große,

subhage suprabhe bhadre gṛhe kāśyapi ramyatāṃ / pūjite paramāś carye gandhamālyair alaṅkṛte //

Glückselige, Schönglänzende, Bhadrā, Kāśyapī, erfreue dich im Haus! Verehrte, höchst Wunderbare, mit Duftstoffen und Kränzen Geschmückte,

bhavabhūtikarī devi gṛhe bhārgavi ramyatāṃ / deśasvāmipurasvāmigṛhasvāmiparigrahe //

Göttin, die du Gedeihen und Wohlstand bewirkst, Bhārgavī, erfreue dich im Haus! Zur Inbesitznahme durch den Landesherrn, den Stadtherrn und den Hausherrn,

manuṣyādikatuṣṭyarthaṃ paśuvṛddhikarī bhava / evamuktvā tataḥ khātaṃ gomūtreṇa tu secayet //

zur Zufriedenheit der Menschen usw. sei du Mehrerin des Viehs!' Nachdem er so gesprochen hat, besprenge er dann die Grube mit Kuhurin.

kṛtvā nidhāpayedgarbhaṃ garbhādhānaṃ bhavenniśi / govastrādi pradadyācca guravenyeṣu bhojanaṃ //

Nachdem er [dies] getan, soll er den Keim niederlegen; die Keimlegung geschehe nachts. Und er gebe dem Guru Kuh, Gewand usw., den anderen Speise.

guravenyeṣu: lies gurave 'nyeṣu.

garbhaṃ nyasyeṣṭakā nyasya tato garbhaṃ prapūrayet / pīṭhabandhamataḥ kuryānmitaprāsādamānataḥ //

Nachdem er den Keim und die Ziegel niedergelegt hat, fülle er dann die Keimgrube auf. Danach errichte er den Sockelbau nach dem Maß des geplanten Tempels.

pīṭhottamañcocchrayeṇa prāsādasyārdhavistarāt / padahīnaṃ madhyamaṃ syāt kaniṣṭhaṃ cottamārdhataḥ //

Der beste Sockel [hat] in der Höhe die Hälfte der Breite des Tempels; um ein Viertel verringert ist der mittlere, der kleinste die Hälfte des besten.

pīṭhabandhopariṣṭhāttu vāstuyāgaṃ punaryajet / pādapratiṣṭhākārī tu niṣpāpo divi modate //

Oberhalb des Sockelbaus vollziehe er erneut ein Vāstu-Opfer. Wer die Fußweihe vollzieht, freut sich sündlos im Himmel.

devāgāraṃ karomīti manasā yastu cintayet / tasya kāyagataṃ pāpaṃ tadahnā hi praṇaśyati //

Wer im Geist denkt: 'Ich baue ein Götterhaus', dessen am Körper haftende Sünde vergeht noch am selben Tag.

kṛte tu kiṃ punastasya prāsāde vidhinaiva tu / aṣṭeṣṭakasamāyuktaṃ yaḥ kuryāddevatālayaṃ //

Wie viel mehr erst, wenn der Tempel vorschriftsgemäß gebaut ist! Wer einen Göttertempel mit acht Ziegeln versehen baut –

na tasya phalasampattirvaktuṃ śakyeta kenacit / anenaivānumeyaṃ hi phalaṃ prāsādavistarāt //

die Fülle seines Lohns vermag niemand auszusprechen. Allein hieraus ist der Lohn bei größerem Umfang des Tempels zu erschließen.

grāmamadhye ca pūrve ca pratyagdvāraṃ prakalpayet / vidiśāsu ca sarvāsu grāme pratyaṅmukho bhavet / dakṣiṇe cottare caiva paścime prāṅmukho bhavet //

In der Mitte des Dorfes und im Osten soll er die Tür nach Westen anlegen; in allen Zwischenrichtungen im Dorf soll [der Tempel] nach Westen gewandt sein; im Süden, im Norden und im Westen soll er nach Osten gewandt sein.

Der Vers hat drei Halbverse.