Kapitel 131: ghātacakrādiḥ Das Verwundungsrad (Ghātacakra) und anderes

īśvara uvāca | pradakṣiṇamakārādīn svarān pūrvādito likhet / caitrādyaṃ bhramaṇāccakraṃ pratipat pūrṇimā tithiḥ //

Īśvara sprach: Man schreibe im Rechtsumlauf die Vokale, beginnend mit a, vom Osten an. Durch das Umlaufen [entsteht] das mit Caitra beginnende Rad; die Mondtage [sind]: Pratipad (der erste), Pūrṇimā (Vollmond),

trayodaśī caturdaśī aṣṭamyekā ca saptamī / pratipattrayodaśyantāstithayo dvādaśa smṛtāḥ //

der dreizehnte, der vierzehnte, der achte, der eine [?] und der siebte; die zwölf Mondtage, die mit Pratipad beginnen und mit Trayodaśī enden, sind [so] überliefert.

Die Aufzählung der Tithis ist unvollständig bzw. unklar (ekā „eine“); die Zuordnung zu den zwölf Monaten wird im Text nicht vollständig ausgeführt.

caitracakre tu saṃsparśājjayalābhādikaṃ viduḥ / ciṣame tu śubhaṃ jñeyaṃ same cāśubhamīritam //

Im Caitra-Rad erkennt man aus der Berührung [der Felder] Sieg, Gewinn und dergleichen: Im Ungeraden ist Günstiges zu erkennen, im Geraden wird Ungünstiges verkündet.

ciṣame ist Digitalisierungsfehler für viṣame.

yuddhakāle samutpatre yasya nama hy udāhṛtam / mātrārūḍhantu yannāma ādityo gurureva ca //

Wenn die Zeit des Kampfes eingetreten ist: Wessen Name ausgesprochen wird – ein Name, der auf einer [langen] Vokalquantität ruht –, und [für den] die Sonne und Jupiter [günstig stehen] [?],

samutpatre ist Tippfehler für samutpanne; nama für nāma. Der Satz ist elliptisch.

jayastasya sadākālaṃ saṅgrāme caiva bhīṣaṇe / hrasvanāma yadā yodho mriyate hy anivāritaḥ //

dem ist allezeit Sieg [gewiss], selbst in furchtbarer Schlacht. Wenn aber ein Krieger einen kurzen Namen hat, stirbt er unaufhaltsam.

prathamo dīrgha ādistho dvitīyo madhye antakaḥ / dvau madhyena prathamāntau jāyete nātra saṃśayaḥ //

Der erste [Kämpfer] ist lang, am Anfang stehend; der zweite in der Mitte ist der Todbringende [?]; zwei, der erste und der letzte, entstehen durch die Mitte [?] – daran ist kein Zweifel.

Sehr dunkler Vers; vermutlich geht es um die Stellung langer und kurzer Vokale am Anfang, in der Mitte und am Ende des Namens.

punaścānte yadā cādau svarārūḍhantu dṛśyate / hrasvasya maraṇaṃ vidyād dīrghasyaiva jayo bhavet //

Und ferner: Wenn am Ende oder am Anfang [des Namens] etwas auf einem Vokal Ruhendes erscheint, erkenne man den Tod des Kurzen; dem Langen wird Sieg zuteil.

naracakraṃ pravakṣyāmi hy ṛkṣapiṇḍātmakaṃ yathā / pratimāmālikhet pūrvaṃ padyādṛkṣāṇi vinyaset //

Ich werde das Menschen-Rad (naracakra) darlegen, wie es aus der Gesamtheit der Mondhäuser besteht: Zuerst zeichne man eine Figur, danach verteile man [auf sie] die Mondhäuser.

padyād ist wohl Verschreibung für paścād.

śīrṣe trīṇi mukhe caikaṃ dve ṛkṣe netrayornyaset / vedasaṅkhyāni hastābhyāṃ karṇe ṛkṣadvayaṃ punaḥ //

Auf den Kopf drei, auf den Mund eines, zwei Mondhäuser lege man auf die Augen; so viele wie die Veden (vier) auf die beiden Hände, auf das Ohr wiederum zwei Mondhäuser;

hṛdaye bhūtasaṅkhyāni ṣaḍṛkṣāṇi tu pādayoḥ / nāma hy ṛkṣaṃ sphuṭaṃ kṛṭvā cakramadhye tu vinyaset //

auf das Herz so viele wie die Elemente (fünf), sechs Mondhäuser auf die Füße. Nachdem man das Mondhaus des Namens genau bestimmt hat, setze man es in die Mitte des Rades.

Die genannten Zahlen ergeben zusammen nur 23 der 27 Mondhäuser; der Text ist hier wohl unvollständig.

netre śirodakṣakarṇe yāmyahaste ca pādayoḥ / hṛdgrīvāvāmahaste tu punarguhye tu pādayoḥ //

[Die Stellen sind:] Augen, Kopf, rechtes Ohr, rechte Hand und Füße; Herz, Hals, linke Hand, ferner Schamteil und Füße.

Aufzählung der Körperstellen ohne Verb; ihre Funktion (vermutlich Stellen, die bei Besetzung durch Unheilsplaneten Verwundung anzeigen) ergibt sich aus V. 12.

yasminnṛkṣe sthitaḥ sūryaḥ saurirbhaumastu saiṃhikaḥ / tasmin sthāne sthite vidyād ghātameva na saṃśayaḥ //

In welchem Mondhaus die Sonne, Saturn, Mars oder Rāhu steht – [wenn der Name] an dieser Stelle steht, erkenne man Verwundung (ghāta), daran ist kein Zweifel.

jayacakraṃ pravakṣyāmi ādihāntāṃś ca vai likhet / rekhāstrayodaśālikhya ṣaḍrekhāstiryagālikhet //

Ich werde das Sieges-Rad (jayacakra) darlegen: Man schreibe [die Laute] von a bis ha. Nachdem man dreizehn Linien gezogen hat, ziehe man sechs Linien quer.

dig grahā munayaḥ sūryā ṛtvigrudrastithiḥ kramāt / mūrchanāsmṛtivedarkṣajinā akaḍamā hy adhaḥ //

Der Reihe nach [gelten die Zahlen]: Himmelsrichtungen (10), Planeten (9), Weise (7), Sonnen (12), Opferpriester (16), Rudra (11), Mondtag (15), Mūrchanā (21), Smṛti (18), Veda (4), Mondhäuser (27), Jinas (24); darunter [stehen] a, ka, ḍa, ma.

Symbolzahlen (bhūtasaṅkhyā); die Zahlwerte sind nach üblichem Gebrauch in Klammern ergänzt, ṛtvij = 16 ist unsicher.

ādityādyāḥ saptahṛte nāmānte balino grahāḥ / ādityasauribhaumākhyā jaye saumyāś ca sandhaye //

Wenn [die Summe] durch sieben geteilt ist, [zeigen die Reste] die mit der Sonne beginnenden Planeten an; am Ende des Namens sind die Planeten stark: Die Sonne, Saturn und Mars genannten [bedeuten] Sieg, die milden [Planeten] Bündnis.

rekhā dvādaśa coddhṛtya ṣaṭ ca yāsyāstathottarāḥ / manuś caiva tu ṛkṣāṇi netre ca ravimaṇḍalaṃ //

Nachdem man zwölf Linien und sechs gezogen hat, südliche und ebenso nördliche, [gelten die Zahlen]: Manu (14), Mondhäuser (27), Augen (2) und Sonnenscheibe (12),

yāsyās ist wohl Verschreibung für yāmyās („südliche“).

tithayaś ca rasā vedā agniḥ saptadaśāthavā / vasurandhrāḥ samākhyātā akaṭapānadho nyaset //

Mondtage (15), Geschmacksrichtungen (6), Veden (4), Feuer (3) oder siebzehn, Vasus (8) und Öffnungen (9) werden genannt; darunter setze man a, ka, ṭa, pa.

ekaikamakṣarannyastvā śeṣāṇyevaṅkramān nyaset / nāmākṣarakṛtaṃ piṇḍaṃ vasubhirbhājayettataḥ //

Nachdem man jeweils einen Laut gesetzt hat, setze man die übrigen ebenso der Reihe nach. Die aus den Lauten des Namens gebildete Summe teile man dann durch acht (Vasus).

vāyasānmaṇḍalo 'tyagro maṇḍalādrāsabho varaḥ / rāsabhādvṛṣabhaḥ śreṣṭhā vṛṣabhāt kuñjaro varaḥ //

Stärker als die Krähe ist der Hund, besser als der Hund der Esel, besser als der Esel der Stier, besser als der Stier der Elefant,

maṇḍala hier wohl im Sinne von „Hund“ (Reihe der Ergebnisse der Achter-Division).

kuñjarāccaiva punaḥ siṃhaḥ siṃhāś caiva kharurvaraḥ / kharoś caiva balī dhūmraḥ evamādi balābalaṃ //

besser als der Elefant wiederum der Löwe, besser als der Löwe der Kharu [?], stärker als der Kharu der Dhūmra (der Rauchfarbene) – so und ähnlich [bestimmt man] Stärke und Schwäche.

kharu ist unklar (vielleicht verderbt aus khara „Esel“ oder einem anderen Tiernamen); siṃhāś ist Verschreibung für siṃhāc.