Kapitel 12: śrīharivaṃśavarṇanam Beschreibung des Harivaṃśa (des Geschlechts Haris)

agnir uvāca | harivaṃśampravakṣyāmi viṣṇunābhyambujādajaḥ / brahmaṇotristataḥ somaḥ somājjātaḥ purūravāḥ //

Agni sprach: Ich will den Harivaṃśa [Anm.: das Geschlecht Haris] verkünden. Aus dem Nabellotus Viṣṇus [entstand] der Ungeborene [Anm.: Brahmā]; von Brahmā [stammte] Atri, von diesem Soma; von Soma wurde Purūravas geboren.

brahmaṇotris = brahmaṇo 'triḥ.

tasmādāyurabhūttasmān nahuṣo 'to yayātikaḥ / yaduñca turvasuntasmād devayānī vyajāyata //

Von ihm stammte Āyus, von diesem Nahuṣa, von diesem Yayāti. Ihm gebar Devayānī Yadu und Turvasu;

druhyaṃ cānuṃ ca pūruṃ ca śarmiṣṭhā vārṣaparvaṇī / yadoḥ kule yādavāś ca vasudevastaduttamaḥ //

Druhyu, Anu und Pūru [gebar] Śarmiṣṭhā, die Tochter Vṛṣaparvans. Im Geschlecht Yadus [entstanden] die Yādavas, und Vasudeva war der vorzüglichste unter ihnen.

druhyam für druhyum.

bhuvo bhārāvatārārthaṃ devakyāṃ vasudevataḥ / hiraṇyakaśipoḥ putrāḥ ṣaḍgarbhā yoganidrayā //

Um die Last der Erde abzunehmen, [wurde Viṣṇu] von Vasudeva in Devakī [gezeugt]. Die sechs Söhne Hiraṇyakaśipus wurden als Embryonen durch die Yoganidrā,

Hauptverb für Viṣṇus Geburt zu ergänzen.

viṣṇuprayuktayā nītā devakījaṭharaṃ purā / abhūcca saptamo garbho devakyā jaṭharād balaḥ //

die von Viṣṇu entsandt war, einst in den Leib Devakīs gebracht. Und der siebte Embryo, Bala, war aus dem Leib Devakīs

saṅkrāmito 'bhūdrohiṇyāṃ rauhiṇeyastato hariḥ / kṛṣṇāṣṭamyāñca nabhasi ardharātre caturbhujaḥ //

in Rohiṇī übertragen worden; daher [heißt er] Rauhiṇeya. Darauf [wurde] Hari am achten Tag der dunklen Monatshälfte im [Monat] Nabhas um Mitternacht vierarmig [geboren].

devakyā vasudevena stuto bālo dvibāhukaḥ / vasudevaḥ kaṃsabhayād yaśodāśayane 'nayat //

Von Devakī und Vasudeva gepriesen, wurde er ein zweiarmiges Kind. Vasudeva brachte ihn aus Furcht vor Kaṃsa auf das Lager Yaśodās,

yaśodābālikāṃ gṛhya devakīśayane 'nayat / kaṃso bāladhvaniṃ śrutvā tāñcikṣepa śilātale //

nahm das Mädchen Yaśodās und brachte es auf das Lager Devakīs. Als Kaṃsa das Geschrei eines Kindes hörte, schleuderte er es auf eine Steinplatte,

vāritopi sa devakyā mṛtyurgarbhoṣṭamo mama / śrutvāśarīriṇīṃ vācaṃ matto garbhāstu māritāḥ //

obwohl Devakī ihn davon abzuhalten suchte. Denn nachdem er die körperlose Stimme gehört hatte: „Der achte Embryo ist mein Tod“, waren von ihm die Embryonen getötet worden,

samarpitāstu devakyā vivāhasamayeritāḥ / sā kṣiptā bālikā kaṃsam ākāśasthābravīdidam //

die Devakī ihm, wie zur Zeit der Hochzeit ausgesprochen, übergeben hatte. Das geschleuderte Mädchen aber, im Luftraum stehend, sprach zu Kaṃsa dies:

mattaḥ (V. 9) ist wohl als direkte Rede Kaṃsas oder verderbt für tena zu verstehen.

kiṃ mayā kṣiptayā kaṃsa jāto yastvāṃ badhiṣyati / sarvasvabhūto devānāṃ bhūbhāraharaṇāya saḥ //

„Was nützt es, mich zu schleudern, Kaṃsa? Geboren ist der, der dich töten wird, er, der Götter Ein und Alles, um die Last der Erde wegzunehmen.“

vadhiṣyati als badhiṣyati geschrieben.

ityuktvā sā ca śumbhādīn hatvendreṇa ca saṃstutā / āryā durgā vedagarbhā ambikā bhadrakālyapi //

Nachdem sie so gesprochen hatte, tötete sie Śumbha und die anderen und wurde von Indra gepriesen: „Āryā, Durgā, Vedagarbhā, Ambikā, auch Bhadrakālī,

bhadrā kṣemyā kṣemakarī naikabāhur namāmi tām / trisandhyaṃ yaḥ paṭhennāma sarvān kāmānavāpnuyāt //

Bhadrā, Kṣemyā, Kṣemaṅkarī, die Vielarmige – ihr verneige ich mich.“ Wer [ihre] Namen zu den drei Tageszeiten rezitiert, erlangt alle Wünsche.

kaṃso 'pi pūtanādīṃś ca preṣayadbālanāśane / yaśodāpatinandāya vasudevena cārpitau //

Kaṃsa sandte nun Pūtanā und andere zur Vernichtung der Kinder aus. Dem Nanda, dem Gatten Yaśodās, waren von Vasudeva übergeben worden,

rakṣaṇāya ca kaṃsāder bhītenaiva hi gokule / rāmakṛṣṇau ceratustau gobhirgopālakaiḥ saha //

der aus Furcht vor Kaṃsa und den anderen [dies] zu ihrem Schutz [tat], Rāma und Kṛṣṇa; die beiden streiften im Kuhdorf (Gokula) mit den Kühen und den Hirtenknaben umher.

sarvasya jagataḥ pālau gopālau tau babhūvatuḥ / kṛṣṇaścolūkhale baddho dāmnā vyagrayaśodayā //

Die beiden Hüter der ganzen Welt wurden Kuhhirten. Kṛṣṇa, von der vielbeschäftigten Yaśodā mit einem Strick an einen Mörser gebunden,

yamalārjunamadhye 'gād bhagnau ca yamalārjunau / parivṛttaś ca śakaṭaḥ pādakṣepāt stanārthinā //

kroch zwischen die beiden Yamalārjuna-Bäume, und die Zwillings-Arjunabäume brachen. Und der Karren wurde durch einen Fußtritt von ihm umgestürzt, als er nach der Brust verlangte.

pūtanā stanapānena sā hatā hantumudyatā / vṛndāvanagataḥ kṛṣṇaḥ kāliyaṃ yamunāhradāt //

Pūtanā, die sich anschickte, ihn zu töten, wurde durch das Saugen an der Brust getötet. Nach Vṛndāvana gegangen, [vertrieb] Kṛṣṇa den Kāliya aus dem Teich der Yamunā:

jitvā niḥsārya cābdhisthañ cakāra balasaṃstutaḥ / kṣemaṃ tālavanaṃ cakre hatvā dhenukagardabhaṃ //

er besiegte ihn, zog ihn heraus und ließ ihn im Meer wohnen, gepriesen von Bala. Den Palmenwald machte er sicher, indem er den Esel Dhenuka tötete.

ariṣṭavṛṣabhaṃ hatvā keśinaṃ hayarūpiṇam / śakrotsavaṃ parityajya kārito gotrayajñakaḥ //

Er tötete den Stier Ariṣṭa und Keśin in Pferdegestalt; er ließ das Śakra-Fest aufgeben und ein Opfer für den Berg veranstalten.

gotra hier „Berg“ (Govardhana).

parvataṃ dhārayitvā ca śakrādvṛṣṭir nivāritā / namaskṛto mahendreṇa govindo 'thārjunorpitaḥ //

Indem er den Berg hochhielt, wehrte er den Regen Śakras ab. Govinda wurde von Mahendra durch Verneigung geehrt, und dann wurde [ihm] Arjuna anvertraut.

arjunorpitaḥ = arjuno 'rpitaḥ.

indrotsavastu tuṣṭena bhūyaḥ kṛṣṇena kāritaḥ / rathastho mathurāñcāgāt kaṃsoktākrūrasaṃstutaḥ //

Das Indra-Fest aber wurde von dem zufriedenen Kṛṣṇa wieder veranstaltet. Auf einem Wagen fuhr er nach Mathurā, gepriesen von Akrūra, den Kaṃsa geschickt hatte,

gopībhiranuraktābhiḥ krīḍitābhir nirīkṣitaḥ / rajakaṃ cāprayacchantaṃ hatvā vastrāṇi cāgrahīt //

nachgeblickt von den ihm zugetanen Hirtinnen, mit denen er gespielt hatte. Einen Wäscher, der [die Kleider] nicht hergeben wollte, tötete er und nahm die Kleider.

saha rāmeṇa mālābhṛn mālākāre varandadau / dattānulepanāṃ kubjām ṛjuṃ cakre 'hanad gajaṃ //

Zusammen mit Rāma, Girlanden tragend, gewährte er dem Kranzbinder eine Gnade. Die Bucklige, die ihm Salbe gegeben hatte, machte er gerade. Er erschlug den Elefanten,

mattaṃ kuvalayāpīḍaṃ dvāri raṅgaṃ praviśya ca / kaṃsādīnāṃ paśyatāṃ ca mañcasthānāṃ niyuddhakaṃ //

den brünstigen Kuvalayāpīḍa, am Tor, betrat die Arena und focht, während Kaṃsa und die anderen auf den Tribünen zusahen, einen Ringkampf

cakre cāṇūramallena muṣṭikena balo 'karot / cāṇūramuṣṭikau tābhyāṃ hatau mallau tathāpare //

mit dem Ringer Cāṇūra; Bala führte [ihn] mit Muṣṭika. Die Ringer Cāṇūra und Muṣṭika wurden von den beiden getötet, ebenso andere.

mathurādhipatiṃ kaṃsaṃ hatvā tatpitaraṃ hariḥ / cakre yādavarājānam astiprāptī ca kaṃsage //

Nachdem Hari Kaṃsa, den Herrn von Mathurā, getötet hatte, machte er dessen Vater zum König der Yādavas. Asti und Prāpti aber, die zu Kaṃsa gehörten [Anm.: seine Gattinnen],

kaṃsage unklar (etwa „die mit Kaṃsa verbundenen“); Sinn nach dem Folgevers erschlossen.

jarāsandhasya te putryau jarāsandhastadīritaḥ / cakre sa mathurārodhaṃ yādavair yuyudhe śaraiḥ //

waren die beiden Töchter Jarāsandhas. Jarāsandha, von ihnen angestachelt, belagerte Mathurā und kämpfte mit Pfeilen gegen die Yādavas.

rāmakṛṣṇau ca mathurāṃ tyaktvā gomantamāgatau / jarāsandhaṃ vijityājau pauṇḍrakaṃ vāsudevakaṃ //

Rāma und Kṛṣṇa verließen Mathurā und kamen zum [Berg] Gomanta. Nachdem [Kṛṣṇa] Jarāsandha im Kampf besiegt hatte, und [ebenso] Pauṇḍraka Vāsudeva,

purīṃ ca dvārakāṃ kṛtvā nyavasad yādavair vṛtaḥ / bhaumaṃ tu narakaṃ hatvā tenānītāś ca kanyakāḥ //

und die Stadt Dvārakā gegründet hatte, wohnte er [dort], umgeben von den Yādavas. Nachdem er aber Naraka, den Sohn der Erde, getötet hatte, [nahm] die von diesem [geraubten und] herbeigebrachten Mädchen

devagandharvayakṣāṇāṃ tā uvāca janārdanaḥ / ṣodaśastrīsahasrāṇi rukmiṇyādyās tathāṣṭa ca //

der Götter, Gandharven und Yakṣas heiratete Janārdana: sechzehntausend Frauen und dazu acht, mit Rukmiṇī an der Spitze.

uvāca „sprach“ ist hier sinnlos; wohl für uvāha „heiratete“ verschrieben.

satyabhāmāsamāyukto garuḍe narakārdanaḥ / maṇiśailaṃ saratrañca indraṃ jitvā harirdivi //

Mit Satyabhāmā vereint, auf Garuḍa [reitend], holte der Bezwinger Narakas, Hari, den Juwelenberg samt den Kleinodien [?]; nachdem er im Himmel Indra besiegt hatte,

saratrañca wohl verderbt für saratnaṃ ca „samt Juwelen“.

pārijātaṃ samānīya satyabhāmāgṛhe 'karot / sāndīpaneś ca śastrāstraṃ jñātvā tadbālakaṃ dadau //

brachte er den Pārijāta[-Baum] herbei und pflanzte ihn im Haus Satyabhāmās. Nachdem er von Sāndīpani die Kunde der Hieb- und Wurfwaffen erlernt hatte, gab er ihm seinen Knaben [zurück],

jitvā pañcajanaṃ daityaṃ yamena ca supūjitaḥ / abadhīt kālayavanaṃ mucukundena pūjitaḥ //

nachdem er den Daitya Pañcajana besiegt hatte und von Yama hoch geehrt worden war. Er tötete Kālayavana und wurde von Mucukunda verehrt.

abadhīt = avadhīt.

vasudevaṃ devakīñca bhaktaviprāṃś ca sorcyat / revatyāṃ balabhadrācca yajñāte niśaṭhonmukau //

Er ehrte Vasudeva, Devakī und die frommen Brahmanen. Von Balabhadra wurden in Revatī Niśaṭha und Ulmuka geboren.

sorcyat = so 'rcayat; yajñāte = jajñāte; niśaṭhonmukau für niśaṭholmukau.

kṛṣṇāt śāmbo jāmbavatyāmanyāsvanye 'bhavan sutāḥ //

Von Kṛṣṇa [wurde] in Jāmbavatī Śāmba [geboren]; in anderen [Gattinnen] entstanden andere Söhne.

Nur ein Halbvers überliefert.

taṃ matsyaṃ śambarāyādānmāyāvatyai ca śambaraḥ //

Jenen Fisch gab man dem Śambara, und Śambara [gab ihn] der Māyāvatī.

Nur ein Halbvers überliefert; zwischen V. 36 und 37 fehlt der Bericht von Pradyumnas Geburt, Raub und Verschlingung durch den Fisch (taṃ matsyaṃ setzt ihn voraus).

māyāvatī matsyamadhye dṛṣṭvā svaṃ patimādarāt / papoṣa sā taṃ covāca ratiste 'haṃ patirmama //

Māyāvatī sah im Innern des Fisches ihren eigenen Gatten und zog ihn liebevoll auf. Und sie sprach zu ihm: „Ich bin deine Rati; du bist mein Gatte,

kāmastvaṃ śambhunānaṅgaḥ kṛtohaṃ śambareṇa ca / hṛtā na tasya patnī tvaṃ māyājñaḥ śambaraṃ jahi //

Kāma; du wurdest von Śambhu körperlos gemacht, und ich wurde von Śambara geraubt, bin aber nicht seine Gattin. Du, der Zauberkünste kundig, töte Śambara!“

tac chrutvā śambaraṃ hatvā pradyumnaḥ saha bhāryayā / māyāvatyā yayau kṛṣṇaṃ kṛṣṇo hṛṣṭo 'tha rukmiṇī //

Als er das gehört hatte, tötete Pradyumna Śambara und ging mit seiner Gattin Māyāvatī zu Kṛṣṇa; Kṛṣṇa freute sich, und ebenso Rukmiṇī.

pradyumnādaniruddhobhūduṣāpatirudāradhīḥ / bāṇo balisutastasya sutoṣā śoṇitaṃ puraṃ //

Von Pradyumna stammte Aniruddha, der Hochgesinnte, Gatte der Uṣā. Bāṇa war Balis Sohn, dessen Tochter Uṣā; [seine] Stadt war Śoṇita[pura].

śoṇitaṃ puraṃ = Śoṇitapura.

tapasā śivaputro 'bhūt māyūradhvajapātitaḥ / yuddhaṃ prāpsyasi vāṇa tvaṃ vāṇaṃ tuṣṭaḥ śivobhyadhāt //

Durch Askese wurde er ein Sohn Śivas. „Wenn dein Pfauenbanner umgestürzt ist [?], wirst du Kampf bekommen, Bāṇa“, sprach der zufriedene Śiva zu Bāṇa.

māyūradhvajapātitaḥ ist grammatisch gestört (erwartet etwa mayūradhvajapātane); sinngemäß übersetzt.

śivena krīḍatīṃ gaurīṃ dṛṣṭvoṣā saspṛhā patau / tāmāha gaurī bhartā te niśi supteti darśanāt //

Als Uṣā Gaurī mit Śiva spielen sah, verlangte sie nach einem Gatten. Gaurī sprach zu ihr: „Dein Gatte [ist der], den du nachts im Schlaf erblickst:

vaiśākhamāsadvādaśyāṃ puṃso bhartā bhaviṣyati / gauryuktā harṣitā coṣā gṛhe suptā dadarśa taṃ //

am zwölften Tag des Monats Vaiśākha wird der Mann [, den du dann siehst,] dein Gatte sein.“ So von Gaurī angesprochen und erfreut, sah Uṣā, im Haus schlafend, ihn.

ātmanā saṅgataṃ jñātvā tatsakhyā citralekhayā / likhitādvai citrapaṭādaniruddhaṃ samānayat //

Da sie erkannte, dass er sich mit ihr vereinigt hatte, ließ sie durch ihre Freundin Citralekhā – [ihn erkennend] am gemalten Bildtuch – Aniruddha herbeibringen,

kṛṣṇapautraṃ dvārakāto duhitā vāṇamantriṇaḥ / kumbhāṇḍasyāniruddhogādrarāma hy uṣayā saha //

den Enkel Kṛṣṇas, aus Dvārakā; [Citralekhā war] die Tochter Kumbhāṇḍas, des Ministers Bāṇas. Aniruddha ging hin und vergnügte sich mit Uṣā.

vāṇadhvajasya sampātai rakṣibhiḥ sa niveditaḥ / aniruddhasya vāṇena yuddhamāsītsadāruṇam //

Durch das Umstürzen von Bāṇas Banner [angezeigt], wurde er von den Wächtern gemeldet. Es kam zu einem überaus grausamen Kampf zwischen Aniruddha und Bāṇa.

sadāruṇam wohl für sudāruṇam.

śrutvā tu nāradāt kṛṣṇaḥ pradyumnabalabhadravān / garuḍasthotha jitvāgnīn jvaraṃ māheśvarantathā //

Als Kṛṣṇa es von Nārada hörte, [zog er] mit Pradyumna und Balabhadra auf Garuḍa [aus]; dann besiegte er die Feuer und ebenso das Fieber Maheśvaras.

hariśaṅkarayoryuddhaṃ babhūvātha śarāśari / nandivināyakaskandamukhāstārkṣādibhirjitāḥ //

Dann kam es zum Kampf zwischen Hari und Śaṅkara, Pfeil gegen Pfeil. Nandin, Vināyaka, Skanda und die übrigen wurden von Tārkṣya und den anderen besiegt.

jṛmbhate śaṅkare naṣṭe jṛmbhaṇāstreṇa viṣṇunā / chinnaṃ sahasraṃ bāhūnāṃ rudreṇābhayamarthitam //

Als Śaṅkara durch Viṣṇus Gähnwaffe gähnte und außer Gefecht war, wurden die tausend Arme [Bāṇas] abgeschlagen; Rudra bat um Schonung [für ihn].

viṣṇunā jīvito vāṇo dvibāhuḥ prābravīcchivam / tvayā yadabhayaṃ dattaṃ vāṇasyāsya mayā ca tat //

Von Viṣṇu am Leben gelassen, [blieb] Bāṇa zweiarmig. [Viṣṇu] sprach zu Śiva: „Die Schonung, die du diesem Bāṇa gewährt hast, [gewähre] auch ich.

āvayor nāsti bhedo vai bhedī narakamāpnuyāt / śivādyaiḥ pūjito viṣṇuḥ soniruddha uṣādiyuk //

Zwischen uns beiden gibt es keinen Unterschied; wer einen Unterschied macht, gelangt in die Hölle.“ Viṣṇu, von Śiva und den anderen verehrt, [zog] mit Aniruddha, der mit Uṣā und den anderen verbunden war,

dvārakāntu gato reme ugrasenādiyādavaiḥ / aniruddhātmajo vajro mārkaṇḍeyāttu sarvavit //

nach Dvārakā und vergnügte sich mit Ugrasena und den anderen Yādavas. Aniruddhas Sohn Vajra wurde durch Mārkaṇḍeya allwissend.

balabhadraḥ pralambaghno yamunākarṣaṇo 'bhavat / dvividasya kaperbhettā kauravonmādanāśanaḥ //

Balabhadra war der Töter Pralambas, der die Yamunā [mit dem Pflug] herbeizog, der Spalter des Affen Dvivida und der Vernichter des Übermuts der Kauravas.

harī remenekamūrto rukmiṇyādibhirīśvaraḥ / putrānutpādayāmāsa tvasaṃkhyātān sa yādavān / harivaṃśaṃ paṭhet yaḥ sa prāptakāmo hariṃ vrajet //

Hari, der Herr, vergnügte sich in vielen Gestalten mit Rukmiṇī und den anderen und zeugte unzählige Söhne, die Yādavas. Wer den Harivaṃśa rezitiert, erlangt seine Wünsche und gelangt zu Hari.

Dreizeiliger Vers; remenekamūrto = reme 'nekamūrtiḥ.