Kapitel 206: agastyārghyadānakathanaṃ Die Darbringung des Arghya an Agastya

agnir uvāca | agastyo bhagavānviṣṇustamabhyarcyāpnuyāddhariṃ / aprāpte bhāskare kanyāṃ satribhāgaistribhirdinaiḥ //

Agni sprach: Agastya ist der erhabene Viṣṇu; wer ihn verehrt, erlangt Hari. Wenn die Sonne die Jungfrau (Kanyā) noch nicht erreicht hat, [und zwar] drei Tage samt [je] drei Teilen [vorher] [?],

satribhāgais tribhir dinaiḥ „mit drei Tagen samt Dritteln“: genaue Zeitangabe unklar; gemeint ist wohl der Aufgang des Agastya-Sterns (Canopus) kurz vor dem Eintritt der Sonne in die Jungfrau.

arghyaṃ dadyādagastyāya pūjayitvā hy upoṣitaḥ / kāśapuṣpamayīṃ mūrtiṃ pradoṣe vinyased ghaṭe //

soll man, nachdem man gefastet und [ihn] verehrt hat, dem Agastya das Arghya-Wasser darbringen. Ein Bildnis aus Kāśa-Blüten stelle man am Abend (pradoṣa) in einen Krug.

muneryajettāṃ kumbhasthāṃ rātrau kuryāt prajāgaraṃ / agastya miniśārdūla tejorāśe mahāmate //

Jenes im Krug befindliche [Bildnis] des Weisen verehre man und halte in der Nacht Wache: „Agastya, Tiger unter den Weisen, Fülle der Glut, Hochgesinnter,

miniśārdūla ist Tippfehler für muniśārdūla.

imāṃ mama kṛtāṃ pūjāṃ gṛhṇīṣva priyayā saha / āvāhyārghye ca sammukhyaṃ prārcayeccandanādinā //

nimm diese von mir vollzogene Verehrung zusammen mit deiner Geliebten an!“ Nachdem man [ihn] herbeigerufen hat und [er] im Arghya gegenwärtig ist [?], verehre man ihn mit Sandel und dergleichen.

sammukhyaṃ unklar; wohl sammukhīkṛtya bzw. sammukham „zugewandt, anwesend“.

jalāśayasamīpe tu prātarnītvārghyamarpayet / kāśapuṣpapratīkāśa agnimārutasambhava //

Am Morgen aber bringe man [das Bildnis] in die Nähe eines Gewässers und bringe das Arghya dar: „Du, der Kāśa-Blüte Gleichender, aus Agni und Māruta Geborener,

mitrāvaruṇayoḥ putra kumbhayone namo 'stu te / ātāpirbhakṣito yena vātāpiś ca mahāsuraḥ //

Sohn des Mitra und des Varuṇa, Krug-Geborener, Verehrung sei dir! Der den Ātāpi und den großen Asura Vātāpi verzehrt hat,

Ātāpi neben Vātāpi: Nebenform bzw. Doppelung der bekannten Dämonengestalt.

samudraḥ śoṣito yena so 'gastyaḥ sammukho 'stu me / agastiṃ prārthayiṣyāmi karmaṇā manasā girā //

von dem der Ozean ausgetrocknet wurde – dieser Agastya sei mir zugewandt! Agasti will ich anflehen mit Tat, Geist und Wort;

arcayisyāmyahaṃ maitraṃ paralokābhikāṅkṣayā / dvīpāntarasamutpannaṃ devānāṃ paramaṃ priyaṃ //

den Sohn des Mitra (Maitra) will ich verehren aus Verlangen nach der jenseitigen Welt. Das auf einem anderen Kontinent entstandene, den Göttern höchst liebe,

arcayisyāmi ist Schreibfehler für arcayiṣyāmi.

rājānaṃ sarvavṛkṣāṇāṃ candanaṃ pratigṛhyatāṃ / dharmārthakāmamokṣāṇāṃ bhājanī pāpanāśanī //

den König aller Bäume, das Sandelholz, nimm an! Die Behältnis von Dharma, Artha, Kāma und Mokṣa ist, die Sünde vernichtet,

saubhāgyārogyalakṣmīdā puṣpamālā pragṛhyatāṃ / dhūpo 'yaṃ gṛhyatāṃ deva bhaktiṃ me hy acalāṅkuru //

Glück, Gesundheit und Wohlstand gewährt – die Blumengirlande nimm an! Dieses Räucherwerk nimm an, o Gott; mach meine Hingabe unerschütterlich!

īpsitaṃ me varaṃ dehi paratra ca śubhāṅgatiṃ / surāsurairmuniśreṣṭha sarvakāmaphalaprada //

Gib mir die ersehnte Gnadengabe und im Jenseits einen heilvollen Weg, du Bester der Weisen, [verehrt] von Göttern und Asuras, Gewährer der Frucht aller Wünsche!

vastravrīhiphalairhemnā dattastvarghyo hy ayaṃ mayā / agastyaṃ bodhayiṣyāmi yanmayā manasoddhṛtaṃ //

Mit Gewand, Reis, Früchten und Gold ist dieses Arghya von mir gegeben. Agastya will ich kundtun, was ich im Geist gefasst habe.

phalairarghyaṃ pradāsyāmi gṛhāṇārghyaṃ mahāmune / agastya evaṃ khanamānaḥ khanitraiḥ prajāmapatyaṃ balamīhamānaḥ / ubhau karṇāvṛṣirugratejāḥ pupoṣa satyā deveṣvāśiṣo jagāma //

Mit Früchten will ich das Arghya darbringen; nimm das Arghya, großer Weiser!“ [Dann der vedische Spruch:] „Agastya, so grabend mit Grabscheiten, nach Nachkommenschaft, Kindern und Kraft strebend, hat, der Seher von gewaltiger Glut, beide [Farben] genährt; wahre Segenswünsche erlangte er bei den Göttern.“

Der zweite Teil ist ein vedischer Vers (vgl. Ṛgveda 1,179,6); karṇau „beide Ohren“ ist wohl Verderbnis für varṇau „beide Farben/Stände“.

rājaputri namastubhyaṃ munipatnī mahāvrate / arghyaṃ gṛhṇīṣva deveśi lopāmudre yaśasvini //

„Königstochter, Verehrung dir, Gattin des Weisen, du mit großem Gelübde! Nimm das Arghya, Herrin der Götter, ruhmreiche Lopāmudrā!“

pañcaratnasamāyuktaṃ hemarūpyasamanvitaṃ / saptadhānyavṛtaṃ pātraṃ dadhicandanasaṃyutaṃ //

Ein Gefäß, mit den fünf Juwelen versehen, mit Gold und Silber ausgestattet, mit den sieben Getreidearten gefüllt, mit Dickmilch und Sandel versehen,

arghyaṃ dadyādagastyāya strīśūdrāṇāmavaidikaṃ / agastya muniśārdūla tejorāśe ca sarvada //

[als] Arghya gebe man dem Agastya. Für Frauen und Śūdras [gilt] die nichtvedische [Formel]: „Agastya, Tiger unter den Weisen, Fülle der Glut und Allgewährender,

imāṃ mama kṛtāṃ pūjāṃ gṛhītvā vraja śāntaye / tyajedagastryamuddiśya dhānyamekaṃ phalaṃ rasaṃ //

nimm diese von mir vollzogene Verehrung an und geh hin zum Frieden!“ Mit Bezug auf Agastya verzichte man [künftig] auf eine Getreideart, eine Frucht und einen Saft (Geschmack).

agastryam ist Schreibfehler für agastyam.

tato 'nnaṃ bhojayedviprān ghṛtapāyasamodakān / gāṃ vāsāṃsi suvarṇañca tebhyo dadyācca dakṣiṇāṃ //

Dann speise man Brahmanen mit Speise: Ghee, Milchreis und Modaka-Kuchen; eine Kuh, Kleider und Gold gebe man ihnen als Opferlohn.

ghṛtapāyasayuktena pātreṇācchāditānanaṃ / sahiraṇyañca taṃ kumbhaṃ brāhmaṇāyopakalpayet //

Jenen Krug, dessen Öffnung mit einem Gefäß voll Ghee und Milchreis bedeckt ist, übergebe man samt Gold einem Brahmanen.

saptavarṣāṇi datvārghyaṃ sarve sarvamavāpnuyuḥ / nīrā putrāṃś ca saubhāgyaṃ patiṃ kanyā nṛpodbhavaṃ //

Wenn sie sieben Jahre lang das Arghya gegeben haben, erlangen alle alles: die Frau Söhne und Eheglück, das Mädchen einen Gatten aus königlichem Geschlecht.

nīrā ist Verderbnis für nārī „Frau“.