Kapitel 267: nīrājanavidhiḥ Die Vorschrift der Nīrājana-Weihe

puṣkara uvāca | karma sāṃvatsaraṃ rājñāṃ janmarkṣe pūjayecca taṃ / māsi māsi ca saṃkrāntau sūryasomādidevatāḥ //

Puṣkara sprach: [Nun] die jährlichen Handlungen der Könige: Am Geburts-Mondhaus verehre man dieses, und jeden Monat beim Übergang der Sonne [in ein neues Zeichen] die Gottheiten Sonne, Mond und die übrigen.

agastyasyodaye 'gastyañcāturmāsyaṃ hariṃ yajet / śayanotthāpane pañcadinaṃ kuryātsamutsavam //

Beim Aufgang des Agastya [Anm.: des Sterns Canopus] verehre man Agastya, in den vier Monaten [der Regenzeit] Hari; beim Sich-Niederlegen und Aufstehen [Viṣṇus] begehe man ein fünftägiges Fest.

proṣṭhapāde site pakṣe pratipatprabhṛtikramāt / śivirāt pūrvadigbhāge śakrārthaṃ bhavanañcaret //

In der hellen Monatshälfte des Proṣṭhapada, der Reihe nach vom ersten Tag an, errichte man im östlichen Teil des Heerlagers ein Gebäude für Śakra.

tatra śakradhvajaṃ sthāpya śacī śakrañca pūjayet / aṣṭamyāṃ vādyaghoṣeṇa tāntu yaṣṭiṃ praveśayet //

Dort stelle man das Indra-Banner auf und verehre Śacī und Śakra. Am achten Tag lasse man unter dem Klang der Musikinstrumente jenen Mast hineinbringen.

ekādaśyāṃ sopavāso dvādaśyāṃ ketumutthitam / yajedvastrādisaṃvītaṃ ghaṭasthaṃ surapaṃ śacīṃ //

Am elften [Tag] fastend, verehre man am zwölften das aufgerichtete Banner, mit Gewändern usw. umhüllt, sowie den im Krug [anwesenden] Götterherrn und Śacī:

vardhasvendra jitāmitra vṛtrahan pākaśāsana / deva deva mahābhāga tvaṃ hi bhūmiṣṭhatāṃ gataḥ //

„Wachse, Indra, Feindbesieger, Vṛtra-Töter, Pākaśāsana! Gott der Götter, Glückseliger, du bist auf die Erde herabgekommen.

tvaṃ prabhuḥ śāśvataś caiva sarvabhūtahite rataḥ / anantatejā vai rājo yaśojayavivardhanaḥ //

Du bist der Herr, ewig und am Wohl aller Wesen erfreut, von unendlichem Glanz, o König, Mehrer von Ruhm und Sieg.

rājo wohl für rājan.

tejaste vardhayantvete devāḥ śakraḥ suvṛṣṭikṛt / brahmaviṣṇumaheśāś ca kārttikeyo vināyakaḥ //

Deinen Glanz mögen diese Götter mehren, o Śakra, Spender guten Regens: Brahman, Viṣṇu und Maheśa, Kārttikeya, Vināyaka,

śakraḥ suvṛṣṭikṛt steht im Nominativ, ist aber wohl als Anrede gemeint.

ādityā vasavo rudrāḥ sādhyāś ca bhṛgavo diśaḥ / marudguṇā lokapālā grahā yakṣādrinimnagāḥ //

die Ādityas, Vasus, Rudras, Sādhyas und Bhṛgus, die Himmelsrichtungen, die Scharen der Maruts, die Welthüter, die Planeten, die Yakṣas, Berge und Flüsse,

marudguṇā für marudgaṇā.

samudrā śrīrmahī gaurī caṇḍikā ca sarasvatī / pravartayantu te tejo jaya śakra śacīpate //

die Meere, Śrī, die Erde, Gaurī, Caṇḍikā und Sarasvatī mögen deinen Glanz fördern. Siege, Śakra, Gatte der Śacī!

tava cāpi jayānnityaṃ mama sampaṭhyatāṃ śubhaṃ / prasīda rājñāṃ viprāṇāṃ prajānāmapi sarvaśaḥ //

Und aus deinem Sieg möge beständig Heil für mich verkündet werden [?]. Sei gnädig den Königen, den Brahmanen und den Untertanen allesamt!

sampaṭhyatāṃ („möge rezitiert werden“) ist im Zusammenhang unsicher; vielleicht für sampadyatām („möge entstehen“).

bhavatprasādāt pṛthivī nityaṃ śasyavatī bhavet / śivaṃ bhavatu nirvighnaṃ śāmyantāmītayo bhṛśaṃ //

Durch deine Gnade sei die Erde stets reich an Feldfrucht. Heil sei, ohne Hindernis; die Plagen mögen gänzlich zur Ruhe kommen.“

mantreṇendraṃ samabhyarcya jitabhūḥ svargamāpnuyāt / bhadrakālīṃ paṭe likhya pūjayedāśvine jaye //

Wer mit diesem Mantra Indra verehrt, erobert die Erde und gelangt in den Himmel. Man male Bhadrakālī auf ein Tuch und verehre sie im Āśvina um des Sieges willen,

śuklapakṣe tathāṣṭamyāmāyudhaṃ kārmukaṃ dhvajam / chatrañca rājaliṅgāni śastrādyaṃ kusumādibhiḥ //

in der hellen Monatshälfte, am achten Tag; ebenso die Waffe, den Bogen, das Banner, den Schirm und die Königsinsignien, Waffen und dergleichen, mit Blumen usw.

jāgranniśi balindadyāddvitīye 'hni punaryajet / bhadrakāli mahākāli durge durgārtihāriṇi //

Nachts wachend gebe man eine Spende; am zweiten Tag verehre man erneut: „O Bhadrakālī, Mahākālī, Durgā, die du die Not der Bedrängnis nimmst,

trailokyavijaye caṇḍi mama śāntau jaye bhava / nīrājanavidhiṃ vakṣye aiśānyānmandiraṃ caret //

Siegerin über die drei Welten, Caṇḍī, sei mir zur Befriedung und zum Sieg!“ – Ich werde die Vorschrift der Nīrājana [Anm.: Lichterschwenk-Weihe] darlegen. Im Nordosten errichte man ein Gebäude;

toraṇatritayaṃ tatra gṛhe devānyajet sadā / citrāntyaktvā yadā svātiṃ savitā pratipadyate //

drei Torbögen [errichte man] dort; im Haus verehre man stets die Götter. Wenn die Sonne Citrā verlässt und in Svāti eintritt,

tataḥ prabhṛti kartavyaṃ yāvat svātau raviḥ sthitaḥ / brahmā viṣṇuś ca śambhuś ca śakraś caivānalānilau //

von da an ist es durchzuführen, solange die Sonne in Svāti steht. Brahman, Viṣṇu und Śambhu, Śakra, Feuer und Wind,

vināyakaḥ kumāraś ca varuṇo dhanado yamaḥ / viśvedevā vaiśravaso gajāścāṣṭau ca tānyajet //

Vināyaka, Kumāra, Varuṇa, Dhanada und Yama, die Allgötter, Vaiśravasa [?] und die acht Elefanten – diese verehre man:

vaiśravaso ist unklar (vielleicht verschrieben für eine weitere Gottheit, da Dhanada = Vaiśravaṇa schon genannt ist).

kumudairāvaṇau padmaḥ puṣpadantaś ca vāmanaḥ / supratīko 'ñjano nīlaḥ pūjā kāryā gṛhādike //

Kumuda, Airāvaṇa, Padma, Puṣpadanta und Vāmana, Supratīka, Añjana und Nīla. Die Verehrung ist im Haus und an anderen Orten vorzunehmen.

purodhā juhuyādājyaṃ samitsiddhārthakaṃ tilāḥ / kumbhā aṣṭau pūjitāś ca taiḥ snāpyāśvagajottamāḥ //

Der Hauspriester opfere Butterschmalz, Brennholz, weißen Senf und Sesam. Acht Krüge werden verehrt; mit ihnen sind die besten Pferde und Elefanten zu baden.

aśvāḥ snāpyā dadet piṇḍān tato hi prathamaṃ gajān / niṣkrāmayettoraṇaistu gopurādi na laṅghayet //

Die Pferde sind zu baden; man gebe [ihnen] Klöße, zuvor aber den Elefanten. Man lasse sie durch die Torbögen hinausgehen; das Stadttor und dergleichen überschreite man nicht.

dadet für dadyāt. Die Reihenfolge (zuerst die Elefanten) ist syntaktisch nicht eindeutig.

vikrameyustataḥ sarve rājaliṅgaṃ gṛhe yajet / vāruṇe varuṇaṃ prārcya rātrau bhūtabaliṃ dadet //

Dann sollen alle hinausschreiten; die Königsinsignien verehre man im Haus. Unter dem Varuṇa-Mondhaus verehre man Varuṇa und gebe nachts eine Spende an die Wesen.

Das Varuṇa-Mondhaus ist wohl Śatabhiṣaj.

viśākhāyāṃ gate sūrye āśrame nivasennṛpaḥ / alaṅkuryāddine tasmin vāhanantu viśeṣataḥ //

Wenn die Sonne in Viśākhā eingetreten ist, weile der König in einer Einsiedelei [?]; an diesem Tag schmücke er besonders das Reittier.

āśrama kann hier auch ein Lager oder einen abgeschiedenen Aufenthalt bezeichnen.

pūjitā rājaliṅgāś ca kartavyā narahastagāḥ / hastinanturagaṃ chatraṃ khaḍgaṃ cāpañca dundubhim //

Die verehrten Königsinsignien sind in die Hände von Männern zu geben: Elefant, Pferd, Schirm, Schwert, Bogen und Pauke,

dhvajaṃ patākāṃ dharmajña kālajñastvabhimantrayet / abhimantrya tataḥ sarvān kuryāt kuñjaradhūrgatān //

Banner und Fahne, o Pflichtkundiger; der Zeitkundige weihe sie mit Mantras. Nachdem er sie alle geweiht hat, lasse er sie auf den Nacken des Elefanten bringen.

kuñjaroparigau syātāṃ sāṃvatsarapurohitau / mantritāṃś ca samāruhya toraṇena vinirgamet //

Auf dem Elefanten sollen der Astrologe und der Hauspriester sein. Die mit Mantras Geweihten [Tiere] besteigend, ziehe man durch den Torbogen hinaus.

niṣkramya nāgamāruhya toraṇenātha nirgamet / baliṃ vibhajya vidhivadrājā kuñjaradhūrgataḥ //

Hinausgetreten, den Elefanten besteigend, ziehe man dann durch den Torbogen hinaus. Nachdem der König, auf dem Nacken des Elefanten sitzend, die Spende vorschriftsmäßig verteilt hat,

Der erste Halbvers wiederholt V. 27 inhaltlich.

unmūkānāntu nicayamādīpitadigantaraṃ / rājā pradakṣiṇaṃ kuryāttrīn vārān susamāhitaḥ //

umschreite der König einen Haufen von Feuerbränden, der die Zwischenräume der Himmelsrichtungen erleuchtet, dreimal rechtsherum, wohl gesammelt,

unmūkānāṃ für ulmukānām.

caturaṅgabalopetaḥ sarvasainyena nādayan / evaṃ kṛtvā gṛhaṃ gacchedvisarjitajalāñjaliḥ //

begleitet vom viergliedrigen Heer, das ganze Heer lärmen lassend. Nachdem er so gehandelt und eine Handvoll Wasser ausgegossen hat, gehe er nach Hause.

śāntir nīrājanākhyeyaṃ vṛddhaye ripumardanī //31 //

Diese Befriedung, Nīrājana genannt, dient dem Gedeihen und zermalmt die Feinde.