Kapitel 222: rājadharmāḥ Die Pflichten des Königs: Verwaltung, Schutz und Abgaben

puṣkara uvāca | grāmasyādhipatiṃ kuryāddaśagrāmādhipaṃ nṛpaḥ / śatagrāmādhipañcānyaṃ tathaiva viṣayeśvaraṃ //

Puṣkara sprach: Der König soll einen Vorsteher über ein Dorf einsetzen, einen Vorsteher über zehn Dörfer, einen weiteren als Vorsteher über hundert Dörfer und ebenso einen Herrn über einen Bezirk.

teṣāṃ bhogavibhāgaś ca bhavet karmānurūpataḥ / nityameva tathā kāryaṃ teṣāñcāraiḥ parīkṣaṇaṃ //

Die Zuteilung ihrer Einkünfte soll ihrer Tätigkeit entsprechen; und ebenso ist ständig ihre Überprüfung durch Späher vorzunehmen.

grāme doṣān samutpannān grāmeśaḥ prasamaṃ nayet / aśakto daśapālasya sa tu gatvā nivedayet //

Die im Dorf entstandenen Missstände soll der Dorfvorsteher beilegen; ist er dazu nicht imstande, soll er zum Vorsteher der Zehn gehen und (es) melden.

prasamaṃ für praśamaṃ.

śrutvāpi daśapālo 'pi tatra yuktimupācaret / vittādyāpnoti rājā vai viṣayāttu surakṣitāt //

Wenn der Vorsteher der Zehn (es) gehört hat, soll auch er dort ein (geeignetes) Mittel anwenden. Aus einem wohlbeschützten Bezirk erlangt der König Reichtum usw.

dhanavāndharmamāpnoti dhanavān kāmamaśnute / ucchidyante vinā hy arthaiḥ kriyā grīṣme saridyathā //

Der Wohlhabende erlangt Dharma, der Wohlhabende genießt Kāma; denn ohne Mittel gehen die Unternehmungen zugrunde wie ein Fluss im Sommer.

viśeṣo nāsti lokeṣe patitasyādhanasya ca / patitānna tu gṛhṇanti daridro na prayacchati //

In dieser Welt gibt es keinen Unterschied zwischen einem Ausgestoßenen und einem Mittellosen: Von Ausgestoßenen nimmt man nichts an, und der Arme gibt nichts.

lokeṣe wohl für loke 'smin.

dhanahīnasya bhāryāpi naikā syādupavartinī / rāṣṭrapīḍākaro rājā narake vasate ciraṃ //

Dem Mittellosen ist nicht einmal die eigene Frau zugetan. Ein König, der das Reich bedrückt, wohnt lange in der Hölle.

naikā wohl für naiva.

nityaṃ rājñā tathā bhāvyaṃ garbhiṇī sahadharmiṇī / yahā svaṃ sukhamutsṛjya garbhasya sukhamāvahet //

Der König soll sich stets so verhalten wie eine schwangere Gattin: Wie diese ihr eigenes Wohlbehagen aufgibt und das Wohl der Leibesfrucht herbeiführt, (so auch er für die Untertanen).

yahā für yathā.

kiṃ yajñaistapasā tasya prajā yasya na rakṣitāḥ / surakṣitāḥ prajā yasya svargastasya gṛhopamaḥ //

Was nützen Opfer und Askese dem, dessen Untertanen nicht geschützt sind? Wessen Untertanen wohlbeschützt sind, dem ist der Himmel wie sein Haus.

arakṣitāḥ prajā yasya narakaṃ tasya mandiraṃ / rājā ṣaḍbhāgamādatte sukṛtādduṣkṛtādapi //

Wessen Untertanen ungeschützt sind, dem ist die Hölle Wohnstatt. Der König erhält den sechsten Teil sowohl von der guten als auch von der bösen Tat (der Untertanen).

dharmāgamo rakṣaṇācca pāpamāpnotyarakṣaṇāt / subhagā viṭabhīteva rājavallabhataskaraiḥ //

Durch Schutz erwächst (ihm) Verdienst, durch Nichtschutz erlangt er Sünde. Wie eine schöne Frau von Wüstlingen bedroht ist, (so werden) die Untertanen von den Günstlingen des Königs und von Dieben

bhakṣyamāṇāḥ prajā rakṣyāḥ kāyasthaiś ca viśeṣataḥ / rakṣitā tadbhayebhyastu rājño bhavati sā prajā //

verzehrt; die Untertanen sind zu schützen, besonders vor den Schreibern (kāyastha). Vor diesen Gefahren geschützt, gehört das Volk dem König;

arakṣitā sā bhavati teṣāmeveha bhojanaṃ / duṣṭasammardanaṃ kuryācchāstroktaṃ karamādadet //

ungeschützt wird es hier zu deren Speise. Er soll die Bösen niederwerfen und die in den Lehrbüchern genannte Steuer erheben.

koṣe praveśayedardhaṃ nityañcārdhaṃ dvije dadet / nidhiṃ dvijottamaḥ prāpya gṛhṇīyātsakalaṃ tathā //

Die Hälfte soll er in den Schatz einbringen und die (andere) Hälfte stets den Brahmanen geben. Findet ein vornehmster Zweimalgeborener einen Schatz, so soll er ihn ganz nehmen.

Die Bezugsgröße von „Hälfte“ (Steuer oder Fund) ist nicht eindeutig; vermutlich bezieht sie sich bereits auf einen vom König gefundenen Schatz.

caturthamaṣṭamaṃ bhāgaṃ tathā ṣoḍaśamaṃ dvijaḥ / varṇakrameṇa dadyācca nidhiṃ pātre tu dharmataḥ //

Den vierten, den achten und ebenso den sechzehnten Teil soll der (andere) Finder nach der Reihenfolge der Stände geben; und den Schatz (soll man) gemäß dem Dharma einem würdigen Empfänger (geben).

Sinn: Kṣatriya, Vaiśya und Śūdra als Finder geben ein Viertel, Achtel bzw. Sechzehntel ab. dvijaḥ steht hier wohl ungenau. Deutung unsicher.

anṛtantu vadan daṇḍyaḥ suvittasyāṃśamaṣṭamaṃ / praṇaṣṭasvāmikamṛkthaṃ rājātryabdaṃ nidhāpayet //

Wer aber (bei der Fundanzeige) die Unwahrheit sagt, ist mit dem achten Teil seines Vermögens zu bestrafen. Gut, dessen Eigentümer verloren ist, soll der König drei Jahre lang verwahren lassen.

arvāk tryabdāddharet svāmī pareṇa nṛpatirharet / mamedamiti yo brūyāt so 'rthayukto yathāvidhi //

Vor Ablauf von drei Jahren darf der Eigentümer es nehmen, danach soll der König es nehmen. Wer sagt: „Das ist mein“, der ist der Regel gemäß (zu prüfen) [?].

so 'rthayukto unklar; vermutlich „ist zu befragen“ (anuyojyaḥ).

sampādya rūpasaṅkhyādīn svāmī tad dravyamarhati / bāladāyādikamṛkthaṃ tāvadrājānupālayet //

Hat er Aussehen, Anzahl usw. (richtig) angegeben, so hat der Eigentümer Anspruch auf dieses Gut. Das Erbe von Minderjährigen usw. soll der König so lange schützen,

yāvatsyātsa samāvṛtto yāvadvātītaśaiśavaḥ / bālaputrāsu caivaṃ syādrakṣaṇaṃ niṣkalāsu ca //

bis er (vom Studium) heimgekehrt ist oder bis er die Kindheit überschritten hat. Ebenso soll Schutz (gewährt werden) für (Frauen) mit kleinen Söhnen und für die Familienlosen [?],

niṣkalāsu unklar; evtl. für niṣkulāsu („ohne Familie“).

pativratāsu ca strīṣu vidhabāsvāturāsu ca / jīvantīnāntu tāsāṃ ye saṃhareyuḥ svavāndhavāḥ //

für gattentreue Frauen, für Witwen und Kranke. Welche eigenen Verwandten diesen Frauen, solange sie leben, (ihr Gut) wegnehmen,

vidhabāsv für vidhavāsv; svavāndhavāḥ für svabāndhavāḥ.

tāñchiṣyāccauradaṇḍena dhārmikaḥ pṛthivīpatiḥ / sāmānyato hṛtañcauraistadvai dadyāt svayaṃ nṛpaḥ //

die soll der rechtschaffene Herr der Erde mit der Diebesstrafe züchtigen. Was allgemein von Dieben geraubt wurde, das soll der König selbst (ersetzen und) geben.

tāñchiṣyāc für tāñ chiṣyāt (śās).

caurarakṣādhikāribhyo rājāpi hṛtamāpnuyāt / ahṛte yo hṛtaṃ brūyānniḥsāryo daṇḍya eva saḥ //

Der König aber soll das Geraubte von den mit dem Schutz vor Dieben Betrauten (wieder) erlangen. Wer, obwohl nichts geraubt ist, (etwas als) geraubt angibt, ist auszuweisen und zu bestrafen.

na tadrājñā pradātavyaṃ gṛhe yad gṛhagair hṛtaṃ / svarāṣṭrapaṇyādādadyādrājā viṃśatimaṃ dvija //

Nicht zu erstatten ist vom König, was im Haus von Hausgenossen geraubt wurde. Vom Handelsgut des eigenen Reiches soll der König den zwanzigsten Teil nehmen, o Zweimalgeborener,

śulkāṃśaṃ paradeśācca kṣayavyayaprakāśakaṃ / jñātvā saṅkalpayecchulkaṃ lābhaṃ vaṇigyathāpnuyāt //

und vom (Handelsgut) aus dem Ausland einen Zollanteil, nachdem Verlust und Aufwand offengelegt sind; nachdem er (dies) erkundet hat, soll er den Zoll so festsetzen, dass der Kaufmann Gewinn erzielt.

viṃśāṃśaṃ lābhamādadyāddaṇḍanīyastato 'nyathā / strīṇāṃ pravrajitānāñca taraśulkaṃ vivarjayet //

Vom Gewinn soll er den zwanzigsten Teil nehmen; wer anders verfährt, ist zu bestrafen. Von Frauen und Wanderasketen soll er keinen Fährzoll erheben.

tareṣu dāsadoṣeṇa naṣṭaṃ dāsāṃstu dāpayet / śūkadhānyeṣu ṣaḍbhāgaṃ śimbidhānye tathāṣṭamaṃ //

Was an den Fähren durch Verschulden der Fährleute verloren geht, soll er die Fährleute ersetzen lassen. Von Ährengetreide (nehme er) den sechsten Teil, ebenso von Hülsenfrüchten den achten.

dāsa hier „Fährmann“ (vgl. dāśa „Fischer“).

rājā vanyārthamādadyāddeśakālānurūpakaṃ / pañcaṣaḍbhāgamādadyād rājā paśuhiraṇyayoḥ //

Von den Waldprodukten soll der König (eine Abgabe) nehmen, die Ort und Zeit entspricht; von Vieh und Gold soll der König den fünfzigsten [?] Teil nehmen.

pañcaṣaḍbhāgam unklar; wörtlich „fünf-sechs-Teil“, evtl. für pañcāśadbhāgam („ein Fünfzigstel“).

gandhauṣadhirasānāñca puṣpamūlaphalasya ca / patraśākatṛṇānāñca vaṃśavaiṇavacarmaṇāṃ //

Von Duftstoffen, Heilkräutern und Säften, von Blüten, Wurzeln und Früchten, von Blättern, Gemüse und Gras, von Bambus, Bambuswaren und Leder,

vaidalānāñca bhāṇḍānāṃ sarvasyāśmamayasya ca / ṣaḍbhāgameva cādadyān madhumāṃsasya sarpiṣaḥ //

von Flechtwerk, von Gefäßen und von allem, was aus Stein ist, ebenso von Honig, Fleisch und Butterschmalz soll er den sechsten Teil nehmen.

mriyannapi na cādadyād brāhmaṇebhyas tathā karaṃ / yasya rājñastu viṣaye śrotriyaḥ sīdati kṣudhā //

Selbst wenn er am Sterben ist, soll er von Brahmanen keine Steuer nehmen. In wessen Königs Gebiet ein vedagelehrter Brahmane (śrotriya) vor Hunger darbt,

tasya sīdati tadrāṣṭraṃ vyādhidurbhikṣataskaraiḥ / śrutaṃ vṛttantu vijñāya vṛttiṃ tasya prakalpayet //

dessen Reich verkommt durch Krankheit, Hungersnot und Diebe. Nachdem er dessen Gelehrsamkeit und Wandel erkannt hat, soll er ihm einen Unterhalt festsetzen

rakṣecca sarvatastvenaṃ pitā putramivaurasaṃ / saṃrakṣyamaṇo rājñā yaḥ kurute dharmamanvahaṃ //

und ihn in jeder Hinsicht schützen wie ein Vater seinen leiblichen Sohn. Das Dharma, das (ein solcher), vom König beschützt, Tag für Tag vollbringt,

saṃrakṣyamaṇo für saṃrakṣyamāṇo.

tenāyurvardhate rājño draviṇaṃ rāṣṭrameva ca / karma kuryur narendrasya māsenaikañca śilpinaḥ //

durch dieses mehren sich des Königs Leben, Reichtum und Reich. Die Handwerker sollen für den König im Monat einen (Tag) arbeiten,

bhuktamātreṇa ye cānye svaśarīropajīyinaḥ //34 //

und die anderen, die von ihrem Körper leben (Tagelöhner), (ebenso) nur gegen Verköstigung.

Nur ein Halbvers, Fortsetzung von 33. svaśarīropajīyinaḥ für svaśarīropajīvinaḥ.