Kapitel 138: ṣaṭkarmāṇi Die sechs magischen Handlungen

īśvara uvāca | ṣaṭkarmāṇi pravakṣyāmi sarvamantreṣu tacchṛṇu / ādau sādhyaṃ likhet pūrvaṃ cānte mantrasamanvitaṃ //

Īśvara sprach: Ich werde die sechs [magischen] Handlungen darlegen, [wie sie] bei allen Mantras [gelten]; höre dies: Zuerst schreibe man den Sādhya (den Namen des Zielobjekts) voran und am Ende mit dem Mantra verbunden –

pallavaḥ sa tu vijñeyo mahoccāṭakaraḥ paraḥ / ādau mantraḥ tataḥ sādhyo madhye sādhyaḥ punarmanuḥ //

das ist als Pallava („Spross“) zu erkennen, überaus wirksam für starke Vertreibung. Zuerst das Mantra, dann der Sādhya; in der Mitte der Sādhya, dann wieder das Mantra:

yogākhyaḥ sampradāyo 'yaṅkulotsādeṣu yojayet / ādau mantrapadandadyānmadhye sādhyaṃ niyojayet //

Diese Anordnung heißt Yoga („Verbindung“); man wende sie bei der Vernichtung von Geschlechtern an. Am Anfang setze man das Mantra-Wort, in der Mitte füge man den Sādhya ein,

punaścānte likhenmantraṃ sādhyaṃ mantrapadaṃ punaḥ / rodhakaḥ sampradāyastu stambhanādiṣu yojayet //

und am Ende schreibe man wiederum das Mantra; [dann] den Sādhya, wiederum das Mantra-Wort: Diese Anordnung [heißt] Rodhaka („Hemmer“); man wende sie bei Lähmung und dergleichen an.

adhordhvaṃ yāmyavāme tu madhye sādhyantu yojayet / sampuṭaḥ satu vijñeyo vaśyākarṣeṣu yojayet //

Unten und oben, rechts und links [das Mantra], in der Mitte füge man den Sādhya ein: Das ist als Sampuṭa („Umschließung“) zu erkennen; man wende es bei Unterwerfung und Anziehung an.

satu = sa tu.

mantrākṣaraṃ yadā sādhyaṃ prathitañcākṣarākṣaraṃ / prathamaḥ sampradāyaḥ syādākṛṣṭivaśakārakaḥ //

Wenn die Laute des Mantra und des Sādhya Laut um Laut verflochten sind, sei das die erste [?] Anordnung (grathana), die Anziehung und Unterwerfung bewirkt.

prathitañ ist wohl für grathitaṃ („verflochten“) verschrieben, prathamaḥ vielleicht für grathanaḥ.

mantrākṣaradvayaṃ likhya ekaṃ sādhyakṣaraṃ punaḥ / vidarbhaḥ satu vijñeyo vaśyākākarṣeṣu yojayet //

Nachdem man zwei Laute des Mantra geschrieben hat, dann wieder einen Laut des Sādhya: Das ist als Vidarbha zu erkennen; man wende es bei Unterwerfung und Anziehung an.

vaśyākākarṣeṣu ist Tippfehler für vaśyākarṣeṣu.

ākarṣaṇād yat karma vasante caiva kārayet / tāpajvare tathā vaśye svāhā cākarṣaṇe śubhaṃ //

Ein Werk der Anziehung lasse man im Frühling durchführen. Bei Hitzefieber, ebenso bei Unterwerfung und bei Anziehung ist svāhā günstig.

namaskārapadañcaiva śāntivṛddhau prayojayet / pauṣṭikeṣu vaṣaṭkāramākarṣe vaśakarmaṇi //

Das Wort namaḥ verwende man bei Befriedung und Mehrung; bei Kräftigungsriten den Ruf vaṣaṭ, [ebenso] bei Anziehung und beim Werk der Unterwerfung.

vidveṣoccāṭane mṛtyau phaṭ syāt khaṇḍīkṛtau śubhe / lābhādau mantradīkṣādau vaṣaṭkārastu siddhidaḥ //

Bei Entzweiung, Vertreibung und Tötung sei phaṭ [zu gebrauchen], [ebenso] beim Zerstückeln, o Schöne. Bei Gewinn und dergleichen, bei Mantra-Weihe und dergleichen verleiht vaṣaṭ Erfolg.

śubhe kann auch „günstig“ bedeuten; hier als Anrede aufgefasst.

yamo 'si yamārājo 'si kālarūpo 'si dharmarāṭ / mayādattamimaṃ śatrumacireṇa nipātaya //

„Du bist Yama, du bist Yamarāja, du bist von Todesgestalt, der König des Dharma: Diesen von mir übergebenen Feind stürze in Kürze nieder!“

yamārājo für yamarājo.

nipātayāmi yatnena nivṛtto bhava sādhaka / saṃhṛṣṭamanasā brūyāddeśiko 'riprasūdanaḥ //

„Ich stürze ihn mit Eifer nieder; kehre zurück, Adept!“ – so spreche mit erfreutem Geist der Lehrer, der Feindvernichter.

padme śukle yamaṃ prārcya homādetat prasiddhyati / ātmānambhairavaṃ dhyātvā tato madhye kuleśvarīṃ //

Nachdem man Yama auf einem weißen Lotus verehrt hat, gelingt dies durch ein Feueropfer. Nachdem man sich selbst als Bhairava meditiert hat, dann in der Mitte die Kuleśvarī –

rātrau vārtāṃ vijānāti ātmanaś ca parasya ca / durge durge rakṣaṇīti durgāṃ prārcyārihā bhavet //

erfährt man in der Nacht Nachricht über sich selbst und den anderen. Mit „Durge durge rakṣaṇi“ verehre man Durgā, [dann] wird man zum Feindtöter.

japtvā hasakṣamalavarayumbhairavīṃ ghātayedariṃ //15 //

Nachdem man die Bhairavī [-Formel] „hasakṣamalavarayuṃ“ rezitiert hat, töte man den Feind.

Die Silbenfolge ist eine Bīja-Verbindung und wird nicht übersetzt.