Kapitel 143: kubjikāpūjā Die Verehrung der Kubjikā

īśvara uvāca | kubjikākramapūjāñca vakṣye sarvārthasādhanīṃ / yayā jitāḥ surā devaiḥ śastrādyair ājyasaṃyutaiḥ //

Īśvara sprach: Ich werde auch die stufenweise Verehrung der Kubjikā darlegen, die alle Ziele bewirkt und durch die die Asuras von den Göttern besiegt wurden, mit Waffen usw. und mit Butterschmalz verbunden [?].

jitāḥ surā ist wohl als jitā asurā („die Asuras besiegt“) zu lesen.

māyābījaṃ ca guhyāṅge ṣaṭkamastraṃ kare nyaset / kālī kālīti hṛdayaṃ duṣṭacāṇḍālikā śiraḥ //

Die Māyā-Keimsilbe lege man auf den verborgenen Körperteil, die Sechsergruppe und die Waffe auf die Hand. „Kālī kālī“ ist das Herz, „Duṣṭacāṇḍālikā“ der Kopf,

hrauṃ spheṃ ha sa kha ka cha ḍa oṃ kāro bhairavaḥ śikhā / bhelakhī kavacaṃ dūtī netrākhyā raktacaṇḍikā //

„hrauṃ spheṃ ha sa kha ka cha ḍa oṃ … Bhairava“ ist der Haarschopf, Bhelakhī der Panzer, Dūtī ist das Auge genannt, Raktacaṇḍikā [die Waffe].

Die Zuordnung der letzten Glieder ist nicht ganz sicher; Bīja-Silben werden nicht übersetzt.

tato guhyakruñjikāstraṃ maṇḍale sthānake yajet / agnau kūrcaśiro rudre nairṛtye 'tha śikhānile //

Dann verehre man im Maṇḍala an ihrem Platz die Waffe der Guhyakubjikā: im Südosten das Kūrca (hūṃ), den Kopf im Nordosten (Rudra), im Südwesten [...], dann den Haarschopf im Nordwesten,

kruñjikā ist Tippfehler für kubjikā. Die Verteilung der Glieder auf die Ecken ist im Text unvollständig.

kavacammadhyato netraṃ astrandikṣu ca maṇḍale / dvātriṃśatā karṇikāyāṃ sroṃ hasakṣamalanavavaṣaḍasacātmamantravījakaṃ //

den Panzer in der Mitte, das Auge [...], die Waffe in den Himmelsrichtungen im Maṇḍala. Mit zweiunddreißig [Silben] in die Samenkapsel [setze man] „sroṃ hasakṣamalanavavaṣaḍasacātma“ – die Keimsilben des Mantra.

Die Silbenfolge ist offensichtlich verderbt und wird nicht übersetzt.

brahmāṇī caiva māheśo kaumārī vaiṣṇavī tathā / vārāhī caiva māhendrī cāmuṇḍā caṇḍikendrakāt //

Brahmāṇī, Māheśī, Kaumārī, ebenso Vaiṣṇavī, Vārāhī, Māhendrī, Cāmuṇḍā und Caṇḍikā – vom Indra-Bereich (Osten) an;

māheśo für māheśī.

yajedravalakasahān śivendāgniyame 'dnipe / jale tu kusumamālāmadrikāṇāṃ ca pañcakaṃ //

man verehre „ra va la ka sa ha“ im Nordosten, Osten, Südosten, Süden und Südwesten [?]; im Westen aber die Blumengirlande und die Fünfergruppe der Berg(-Sitze).

'dnipe ist unklar (vielleicht für nirṛtipe „im Südwesten“).

jālandharaṃ pūrṇagiriṃ kāmarūpaṃ kramādyajet / marudeśāgninairṛtye madhye vai vajrakubjikāṃ //

Jālandhara, Pūrṇagiri und Kāmarūpa verehre man der Reihe nach im Nordwesten, Nordosten, Südosten und Südwesten; in der Mitte die Vajrakubjikā.

Vier Richtungen, aber nur drei Namen; ein Sitz (wohl Oḍḍiyāna) fehlt.

anādivimalaḥ pūjyaḥ sarvajñavimalastutaḥ / prasiddhavimalaścātha saṃyogavimalastutaḥ //

Anādivimala ist zu verehren, Sarvajñavimala wird gepriesen, dann Prasiddhavimala, [und] Saṃyogavimala wird gepriesen,

samayākhyo 'tha vimala etadvimalapañcakaṃ / marudīśānanairṛtye vahnau cottaraśṛṅgake //

dann der Vimala namens Samaya – dies ist die Fünfergruppe der Vimalas: im Nordwesten, Nordosten, Südwesten, Südosten und auf der nördlichen Spitze.

kubjārthaṃ khiṃkhinī ṣaṣṭhā sopannā susthirā tathā / ratnasundarī caiśāne śṛṅge cāṣṭādināthakāḥ //

Für Kubjā: Khiṃkhinī als sechste, Sopannā [?], ebenso Susthirā, und Ratnasundarī im Nordosten; und auf der Spitze die mit Aṣṭa beginnenden Herren [?].

Namen und Zählung sind unsicher.

mitra oḍīśaṣaṣṭhyākhyau varṣā agnyambupe 'nile / bhavedgaganaratnaṃ syāccāpye kavacaratnakaṃ //

Mitra und Oḍīśa, [der] Ṣaṣṭha Genannte, Varṣa [?] – im Südosten, Westen und Nordwesten; es sei [dort] das Gaganaratna, und im Westen das Kavacaratna.

Der Vers ist unklar; die Namen sind wohl teilweise verderbt.

bruṃ martyaḥ pañcanāmākhyo marudīśānavahnigaḥ / yāmyāgneye pañcaratnaṃ jyeṣṭhā raudrī tathāntikā //

„Bruṃ“ – der Sterbliche (martya) mit fünf Namen, im Nordwesten, Nordosten und Südosten befindlich; im Süden und Südosten das Pañcaratna; Jyeṣṭhā, Raudrī und ebenso Antikā [Ambikā?];

martyaḥ ist im Zusammenhang unklar.

tisro hy āsāṃ mahāvṛddhāḥ pañcapraṇavato 'khilāḥ / saptaviṃśatyaṣṭaviṃśabhedāt sampūjanaṃ dvidhā //

diese drei sind die Hochbetagten; alle [werden] mit fünf Oṃ [verehrt]. Je nach Unterscheidung von siebenundzwanzig und achtundzwanzig ist die Verehrung zweifach.

oṃ aiṃ gūṃ kramagaṇapatiṃ praṇavaṃ vaṭukaṃ yajet / caturasre maṇḍale ca dakṣiṇe gaṇapaṃ yajet //

Mit „oṃ aiṃ gūṃ“ verehre man den Krama-Gaṇapati, den Praṇava und Vaṭuka. Im viereckigen Maṇḍala verehre man rechts den Gaṇapati,

vāme ca vaṭukaṃ koṇe gurūn soḍaśanāthakān / vāyavyādau cāṣṭa daśa pratiṣaṭkoṇake tataḥ //

links den Vaṭuka, in der Ecke die Lehrer, die sechzehn Nāthas; vom Nordwesten beginnend acht und zehn, danach in jedem Winkel des Sechsecks;

soḍaśa für ṣoḍaśa.

brahmādyāścāṣṭa paritastanmadhye ca navātmakaḥ / kubjikā kulaṭā caiva kramapūjā tu sarvadā //

ringsum die mit Brahmāṇī beginnenden acht, und in deren Mitte der neunfache [?]; Kubjikā und Kulaṭā – die stufenweise Verehrung [ist] allezeit [zu vollziehen].