Kapitel 50: devīpratimālakṣaṇakathanaṃ Darlegung der Merkmale der Göttinnenbilder

bhagavānuvāca | caṇḍī viṃśatibāhuḥ syādbibhratī dakṣiṇaiḥ karaḥ / śūlāsiśakticakrāṇi pāśaṃ kheṭāyudhābhayaṃ //

Der Erhabene sprach: Caṇḍī sei zwanzigarmig und trage mit den rechten Händen Dreizack, Schwert, Speer (śakti), Rad, Schlinge, Schild, Waffe [?] und die Schutzgebärde,

karaḥ für karaiḥ.

ḍamaruṃ śaktikāṃ vāmair nāgapāśañca kheṭakaṃ / kuṭhāṅkuśacāpāṃś ca ghaṇṭādhvajagadāṃs tathā //

die Trommel (ḍamaru) und den kleinen Speer; mit den linken Schlangenschlinge, Schild, Axt, Treibstachel und Bögen, ebenso Glocke, Banner und Keule,

kuṭhāṅkuśa = kuṭhāra-aṅkuśa.

ādarśamudgarān hastaiś caṇḍī vā daśabāhukā / tadadho mahiṣaśchinnamūrdhā patitamastakaḥ //

Spiegel und Hämmer mit den Händen; oder Caṇḍī [ist] zehnarmig. Unter ihr [liegt] der Büffel mit abgeschlagenem Haupt, dessen Kopf herabgefallen ist;

śastrodyatakaraḥ kruddhastadgrīvāsambhavaḥ pumān / śūlahasto vamadrakto raktasraṅmūrdhajekṣaṇaḥ //

ein aus seinem Hals hervorgegangener Mann, zornig, die Hand mit der Waffe erhoben, den Dreizack in der Hand, Blut speiend, mit rotem Kranz, [roten] Haaren und Augen,

siṃhenāsvādyamānastu pāśabaddho gale bhṛśaṃ / yāmyāṅghyrākrāntasiṃhā ca savyāṅghrirnīcagāsure //

vom Löwen angefressen, mit einer Schlinge fest am Hals gebunden; [die Göttin] tritt mit dem rechten Fuß auf den Löwen, und mit dem linken Fuß auf den unten liegenden Asura.

yāmyāṅghyr° für yāmyāṅghr°.

caṇḍikeyaṃ trinetrā ca saśastrā ripumardanī / navapadmātmake sthāne pūjyā durgā svamūrtitaḥ //

Dies ist Caṇḍikā, dreiäugig, bewaffnet, die Zermalmerin der Feinde. An einem aus neun Lotossen bestehenden Ort ist Durgā in ihrer eigenen Gestalt zu verehren,

ādau madhye tathendrādau navātattvātmabhiḥ kramāt / aṣṭādaśabhujaikā tu dakṣe muṇḍaṃ ca kheṭakaṃ //

zuerst in der Mitte und ebenso bei Indra usw. [d. h. in den Himmelsrichtungen], der Reihe nach mit den neun [Gestalten], deren Wesen die Prinzipien sind [?]. Eine aber [ist] achtzehnarmig: rechts Schädel und Schild,

navātattvātmabhiḥ unklar, wohl nava tattvātmabhiḥ.

ādarśatarjanīcāpaṃ dhvajaṃ ḍamarukaṃ tathā / pāśaṃ vāme bibhratī ca śaktimudgaraśūlakaṃ //

Spiegel, drohenden Zeigefinger, Bogen, Banner, Trommel und Schlinge; links trägt sie Speer, Hammer, Dreizack,

vajrakhaḍgāṅkuśaśarān cakrandevī śalākayā / etair evāyudhair yuktā śeṣāḥ ṣoḍaśabahukāḥ //

Donnerkeil, Schwert, Stachel, Pfeile und Rad – die Göttin mit dem Stäbchen (śalākā). Mit eben diesen Waffen versehen sind die übrigen, die sechzehnarmig [sind],

bahukāḥ für bāhukāḥ.

ḍamaruṃ tarjanīṃ tyaktvā rudracaṇḍādayo nava / rudracaṇḍā pracaṇḍā ca caṇḍogrā caṇḍanāyikā //

unter Weglassung von Trommel und Drohfinger: die neun, Rudracaṇḍā usw., [nämlich] Rudracaṇḍā, Pracaṇḍā, Caṇḍogrā, Caṇḍanāyikā,

caṇḍā caṇdavatī caiva caṇḍarūpāticaṇḍikā / ugracaṇḍā ca madhyasthā rocanābhāruṇāsitā //

Caṇḍā, Caṇḍavatī, Caṇḍarūpā, Aticaṇḍikā und Ugracaṇḍā, die in der Mitte steht; [ihre Farben sind] gelb wie Gorocanā, rötlich, schwarz,

caṇdavatī ist Tippfehler für caṇḍavatī.

nīlā śuklā dhūmrikā ca pītā śvetā ca siṃhagāḥ / mahiṣotha pumān śastrī tatkacagrahamuṣṭikāḥ //

blau, weiß, rauchfarben, gelb und weiß; auf Löwen reitend. Dann [liegt] der Büffel [unter ihnen], der Mann mit der Waffe, [die Göttinnen] mit Fäusten, die ihn an den Haaren packen,

ālīḍhā nava durgāḥ syuḥ sthāpyāḥ putrādivṛddhaye / tathā gaurī ca caṇḍikādyā kuṇḍyakṣararadāgnidhṛk //

in der Āliḍha-Stellung: [so] sollen die neun Durgās aufgestellt werden zur Mehrung von Söhnen usw. Ebenso Gaurī und Caṇḍikā usw., Wassergefäß, Gebetsschnur, ... und Feuer tragend [?].

kuṇḍyakṣararadāgnidhṛk ist verderbt; rada ('Zahn') ergibt keinen klaren Sinn.

saiva rambhā vane siddhāgnihīnā lalitā tathā / skandhamūrdhakarā vāme dvitīye dhṛtadarpaṇā //

Eben sie [heißt] im Wald Rambhā; Siddhā [ist sie] ohne Feuer, ebenso Lalitā, mit der Hand an Schulter und Kopf auf der linken [Seite] [?], in der zweiten [Hand] einen Spiegel haltend,

Satzgliederung unsicher.

yāmye phalāñjalihastā saubhāgyā tatra cordhvikā / lakṣmīryāmyakarāmbhojā vāme śrīphalasaṃyutā //

rechts die Hand mit einer Handvoll Früchte; dort [ist] Saubhāgyā die aufrecht stehende [?]. Lakṣmī [hat] einen Lotos in der rechten Hand, links ist sie mit der Bilva-Frucht (śrīphala) versehen.

pustākṣamālikāhastā vīṇāhastā sarasvatī / kumbhābjahastā śvetābhā makaropari jāhnavī //

Sarasvatī [hält] Buch und Gebetsschnur in den Händen und die Vīṇā in der Hand. Jāhnavī (Gaṅgā), mit Krug und Lotos in den Händen, weiß glänzend, [steht] auf einem Makara.

kūrmagā yamunā kumbhakarā śyāmā ca pūjyate / savīṇastumburuḥ śuklaḥ śūlī mātragrato vṛṣe //

Yamunā, auf der Schildkröte, mit dem Krug in der Hand, dunkel, wird verehrt. Tumburu mit der Vīṇā, weiß; der Dreizackträger [steht] vor den Müttern auf dem Stier.

mātragrato = mātṛ-agrataḥ.

gaurī caturmukhī brāhmī akṣamālāsurānvitā / kuṇḍakṣapātriṇī vāme haṃsagā śāṅkarī sitā //

Gaurī [?]. Viergesichtig [ist] Brāhmī, mit Gebetsschnur und [Opferlöffel?] versehen, links mit Gefäß und Schale, auf dem Schwan reitend; Śāṅkarī [ist] weiß,

gaurī am Versanfang schwer einzuordnen. akṣamālāsurānvitā vielleicht für akṣamālāsruvānvitā.

śaracāpau dakṣiṇe 'syā vāme cakraṃ dhanurvṛṣe / kaumārī śikhigā raktā śaktihastā dvibāhukā //

rechts hat sie Pfeil und Bogen [?], links Rad und Bogen, auf dem Stier. Kaumārī, auf dem Pfau, rot, mit dem Speer in der Hand, zweiarmig.

Bogen erscheint zweimal; Text wohl gestört.

cakraśaṅkhadharā savye vāme lakṣmīrgadābjadhṛk / daṇḍaśaṅkhāsi gadayā vārāho mahiṣasthitā //

Lakṣmī [Vaiṣṇavī] trägt rechts Rad und Muschel, links hält sie Keule und Lotos. Vārāhī, mit Stab, Muschel, Schwert und Keule, sitzt auf dem Büffel.

vārāho für vārāhī.

aindrī vāme vajrahastā sahasrākṣī tu siddhaye / cāmuṇḍā koṭarāghnī syānnirmāṃsā tu trilocanā //

Aindrī [ist] tausendäugig, mit dem Donnerkeil in der linken Hand, zur Vollendung. Cāmuṇḍā sei hohläugig, fleischlos, dreiäugig,

koṭarāghnī ist wohl für koṭarākṣī ('hohläugig') verschrieben.

nirmāṃsā asthisārā vā ūrdhvakeśī kṛśodarī / dvīpacarmadharā vāme kapālaṃ paṭṭiśaṅkare //

fleischlos oder nur aus Knochen bestehend, mit emporstehendem Haar, magerem Bauch, ein Pantherfell tragend; links Schädel und Lanze (paṭṭiśa) in der Hand,

dvīpacarma für dvīpicarma.

śūlaṃ kartrī dakṣaṇe 'syāḥ śavārūḍhāsthitabhūṣaṇā / vināyako narākāro vṛhatkukṣirgajānanaḥ //

rechts bei ihr Dreizack und Messer; auf einer Leiche reitend, mit Knochenschmuck. Vināyaka [sei] menschengestaltig, mit großem Bauch, elefantengesichtig,

dakṣaṇe für dakṣiṇe; °āsthita° wohl °āsthi-bhūṣaṇā.

vṛhacchuṇḍo hy upavīto mukhaṃ saptakalaṃ bhavet / vistārāddairghyatacaiva śuṇḍaṃ ṣaṭtriṃśadaṅgulaṃ //

mit großem Rüssel, mit der heiligen Schnur; das Gesicht sei sieben Kalās, in der Breite und ebenso in der Länge; der Rüssel sechsunddreißig Aṅgulas.

kalā dvādaśa nāḍī tu grīvā sārdhakalocchritā / ṣaṭtriṃśadaṅgulaṃ kaṇṭhaṃ guhyamadhyardhamaṅgulaṃ //

Zwölf Kalās die Nāḍī [?], der Hals anderthalb Kalās hoch, sechsunddreißig Aṅgulas die Kehle [im Umfang], die Scham anderthalb Aṅgula,

nāḍī hier unklar (vielleicht der Rüsselkanal oder das Rückgrat).

nābhirūrū dvādaśañca jaṅghe pāde tu dakṣiṇe / svadantaṃ paraśuṃ vāme laḍḍukañcotpalaṃ śaye //

Nabel und Oberschenkel zwölf, ebenso Unterschenkel und Füße; in der rechten [Hand] den eigenen Stoßzahn und die Axt, links eine Süßspeisekugel (laḍḍuka) und einen Lotos in der Hand.

śaya ist lexikalisch als 'Hand' belegt.

sumukhī ca viḍālākṣī pārśve skando mayūragaḥ / svāmī śākho viśākhaś ca dvibhujo bālarūpadhṛk //

Sumukhī und Viḍālākṣī [stehen] an seiner Seite. Skanda auf dem Pfau; Svāmin, Śākha und Viśākha, zweiarmig, in Knabengestalt,

dakṣe śaktiḥ kukkuṭotha ekavaktrotha ṣaṇmukhaḥ / ṣaḍbhujo vā dvādaśabhirgrāmeraṇye dvibāhukaḥ //

rechts der Speer, [links] der Hahn; einköpfig oder sechsgesichtig, sechsarmig oder mit zwölf [Armen]; im Dorf [so], im Wald zweiarmig [?].

Zuordnung Dorf/Wald unsicher.

śaktīṣupāśanistriṃśatotradostarjanīyutaḥ / śaktyā dākṣiṇahasteṣu ṣaṭsu vāme kare tathā //

versehen mit Speer, Pfeil, Schlinge, Schwert, Treibstachel [...] und dem drohenden Zeigefinger; [so] mit dem Speer in den sechs rechten Händen, ebenso in der linken Hand

dos in totradostarjanī unklar ('Arm'?).

śikhipicchandhanuḥ kheṭaṃ patākābhayakukkuṭe / kapālakartarīśūlapāśabhṛdyāmyasaumyayoḥ //

Pfauenfeder, Bogen, Schild, Fahne, Schutzgebärde und Hahn. Schädelschale, Messer, Dreizack und Schlinge rechts und links tragend,

gajacarmabhṛdūrdhvāsyapādā syāt rudracarcikā / saiva cāṣṭabhujā devī śiroḍamarukānvitā //

ein Elefantenfell tragend, mit emporgerichtetem Gesicht und [erhobenem] Fuß [?] sei Rudracarcikā. Eben sie, als achtarmige Göttin, mit Kopf und Trommel versehen,

tena sā rudracāmuṇḍā nāṭeśvaryatha nṛtyatī / iyameva mahālakṣmīrupaviṣṭā caturmukhī //

heißt deshalb Rudracāmuṇḍā; oder [sie ist] Nāṭeśvarī, tanzend. Eben diese ist Mahālakṣmī, sitzend, viergesichtig,

nṛvājimahiṣebhāṃś ca khādantī ca kare sthitān / daśabāhustrinetrā ca śastrāsiḍamarutrikaṃ //

Menschen, Pferde, Büffel und Elefanten verschlingend, die sich in ihren Händen befinden; zehnarmig, dreiäugig, Waffe, Schwert und Trommel als Dreiergruppe

bibhratī dakṣiṇe haste vāme ghaṇṭāṃ ca kheṭakaṃ / khaṭvāṅgaṃ ca triśūlañca siddhacāmuṇḍakāhvayā //

in der rechten Hand tragend, links die Glocke und den Schild, den Khaṭvāṅga und den Dreizack: [diese ist] Siddhacāmuṇḍā genannt.

siddhayogeśvarī devī sarvasiddhapradāyikā / etadrūpā bhavedanyā pāśāṅkuśayutāruṇā //

Die Göttin Siddhayogeśvarī gewährt alle Vollkommenheiten; eine andere von eben dieser Gestalt sei rot, mit Schlinge und Treibstachel versehen,

bhairavī rūpavidyā tu bhujair dvādaśabhiryutā / etāḥ śmaśānajā raudrā ambāṣṭakamidaṃ smṛtaṃ //

Bhairavī Rūpavidyā aber mit zwölf Armen versehen. Diese auf dem Leichenplatz entstandenen sind schrecklich; dies gilt als die Achtergruppe der Mütter (ambāṣṭaka).

kṣamā śivāvṛtā vṛddhā dvibhujā vivṛtānanā / danturā kṣemakarī syādbhūmau jānukarā sthitā //

Kṣamā, von Schakalinnen umgeben, alt, zweiarmig, mit aufgerissenem Mund; mit vorstehenden Zähnen sei Kṣemakarī, auf dem Boden sitzend, die Hände auf den Knien.

yakṣiṇyastabdhadīrghākṣāḥ śākinyo vakradṛṣṭayaḥ / piṅgākṣāḥ syurmahāramyā rūpiṇyopsarasaḥ sadā //

Die Yakṣiṇīs mit starren, langen Augen, die Śākinīs mit schielendem Blick und gelben Augen; die Apsaras seien stets überaus reizend und wohlgestaltet.

sākṣamālī triśūlī ca nandīśo dvārapālakaḥ / mahākālosimuṇḍī syācchūlakhaṭakavāṃs tathā //

Nandīśa, der Torhüter, mit Gebetsschnur und Dreizack. Mahākāla sei mit Schwert und abgeschlagenem Kopf, ebenso mit Dreizack und Schild.

khaṭaka wohl für kheṭaka.

kṛśo bhaṅgī ca nṛtyan vai kuṣmāṇḍasthūlakharvavān / gajagokarṇavaktrādyā vīrabhadrādayo gaṇāḥ //

Bhṛṅgin mager und tanzend; Kuṣmāṇḍa dick und zwergwüchsig; die Gaṇas Vīrabhadra usw. mit Elefanten- und Kuhohren, [Tier-]Gesichtern usw.

bhaṅgī für bhṛṅgī.

ghaṇṭākarṇoṣṭadaśadoḥ pāparogaṃ vidārayan / vajrāsidaṇḍacakreṣumuṣalāṅkuśamudgarān //

Ghaṇṭākarṇa, achtzehnarmig, die Sündenkrankheit zerreißend: Donnerkeil, Schwert, Stab, Rad, Pfeil, Mörserkeule, Stachel und Hammer

dakṣiṇe tarjanīṃ kheṭaṃ śaktiṃ muṇḍañca pāśakaṃ / cāpaṃ ghaṇṭāṃ kuṭhārañca dvābhyāñcaiva triśūlakaṃ / ghaṇṭāmālākulo devo visphoṭakavimardanaḥ //

rechts; [links] Drohfinger, Schild, Speer, Schädel, Schlinge, Bogen, Glocke, Axt und mit zwei [Händen] den Dreizack; der Gott, von Glockengirlanden umhangen, der die Pusteln (Pocken) vernichtet.

Vers mit drei Halbverspaaren.