Agni-Purāṇa
Kurze Darstellung der Herabkünfte Viṣṇus als Eber (Tötung Hiraṇyākṣas), Mannlöwe (Tötung Hiraṇyakaśipus), Zwerg (drei Schritte bei Bali) und Paraśurāma (Rache an Kārttavīrya und Vernichtung der Kṣatriyas). Das Kolophon nennt das Kapitel „varāhanṛsiṃhādyavatāra“. Kleinere Textverderbnisse (devān für vedān in Vers 8, abhṛt in Vers 14).
agnir uvāca | avatāraṃ varāhasya vakṣye 'haṃ pāpanāśanam / hiraṇyākṣo 'sureśo 'bhūt devān jitvā divi sthitaḥ //
Agni sprach: „Ich werde die sündentilgende Herabkunft des Ebers darlegen. Hiraṇyākṣa war der Herr der Asuras; nachdem er die Götter besiegt hatte, weilte er im Himmel.
devair gatvā stuto viṣṇur yajñarūpo varāhakaḥ / abhūt, taṃ dānavaṃ hatvā daityaiḥ sākañca kaṇṭakam //
Von den Göttern aufgesucht und gepriesen, wurde Viṣṇu zum Eber, dessen Gestalt das Opfer ist; nachdem er jenen Dānava, den Dorn [der Welt], samt den Daityas getötet hatte,
dharmadevādirakṣākṛt tataḥ so 'ntardadhe hariḥ / hiraṇyākṣasya vai bhrātā hiraṇyakaśipus tathā //
[wurde er] zum Beschützer von Dharma, Göttern usw.; darauf verschwand Hari. Ebenso [herrschte] Hiraṇyakaśipu, der Bruder des Hiraṇyākṣa,
jitadevayajñabhāgaḥ sarvadevādhikārakṛt / nārasiṃhavapuḥ kṛtvā taṃ jaghāna suraiḥ saha //
der den Opferanteil der Götter an sich gerissen hatte und die Ämter aller Götter ausübte; [Viṣṇu] nahm die Gestalt des Mannlöwen an und tötete ihn zusammen mit den Göttern.
svapadasthān surāṃś cakre nārasiṃhaḥ suraiḥ stutaḥ / devāsure purā yuddhe baliprabhṛtibhiḥ surāḥ //
Der Mannlöwe, von den Göttern gepriesen, setzte die Götter wieder in ihre eigenen Stellungen ein. Einst, im Kampf zwischen Göttern und Asuras, wurden die Götter von Bali und anderen
jitāḥ svargātparibhraṣṭā hariṃ vai śaraṇaṃ gatāḥ / surāṇāmabhayaṃ datvā adityā kaśyapena ca //
besiegt, aus dem Himmel vertrieben, und nahmen Zuflucht zu Hari. Nachdem er den Göttern Schutz vor Furcht gewährt hatte und von Aditi und Kaśyapa
stuto 'sau vāmano bhūtvā hy adityāṃ sa kratuṃ yayau / baleḥ śrīyajamānasya, rājadvāre 'gṛṇāt śrutiṃ //
gepriesen worden war, wurde er als Zwerg (Vāmana) aus Aditi [geboren] und ging zum Opfer Balis, des glanzvollen Opferherrn; am Königstor rezitierte er die Offenbarung (Veda).
devān paṭhantaṃ taṃ śrutvā vāmanaṃ varado 'bravīt / nivārito 'pi śukreṇa balir brūhi yad icchasi //
Als Bali, der Gabengewährer, jenen Zwerg die Veden [?] rezitieren hörte, sprach er, obwohl Śukra ihn davon abzuhalten suchte: ‚Sag, was du wünschst;
devān paṭhantam: wohl verderbt für vedān „die Veden“.
tatte 'haṃ sampradāsyāmi, vāmano balimabravīt / padatrayaṃ hi gurvarthaṃ dehi dāsye tamabravīt //
das werde ich dir geben.‘ Vāmana sprach zu Bali: ‚Gib [mir] drei Schritte [Land] um meines Lehrers willen.‘ ‚Ich werde [sie] geben‘, sprach jener zu ihm.
toye tu patite haste vāmano 'bhūdavāmanaḥ / bhūrlokaṃ sa bhuvarlokaṃ svarlokañca padatrayaṃ //
Als aber das Wasser in die Hand gefallen war [zur Besiegelung der Gabe], wurde der Zwerg zum Nicht-Zwerg; die Bhūr-Welt, die Bhuvar-Welt und die Svar-Welt machte er zu [seinen] drei Schritten
cakre baliñca sūtalaṃ tacchakrāya dadau hariḥ / śakro devair hariṃ stutvā bhuvaneśaḥ sukhī tvabhūt //
und [versetzte] Bali in die Sutala[-Unterwelt]; jene [Welten] gab Hari dem Śakra. Śakra pries mit den Göttern Hari und wurde glücklicher Herr der Welten.
sūtala = sutala.
vakṣye paraśurāmasya cāvatāraṃ śṛṇu dvija / uddhatān kṣatriyān matvā bhūbhāraharaṇāya saḥ //
Ich werde auch die Herabkunft des Paraśurāma darlegen – höre, o Zweimalgeborener. Da er die Kṣatriyas für überheblich hielt, stieg er, um die Last der Erde abzunehmen,
avatīrṇo hariḥ śāntyai devaviprādipālakaḥ / jamadagne reṇukāyāṃ bhārgavaḥ śastrapāragaḥ //
herab – Hari, um Frieden zu schaffen, als Beschützer der Götter, Brahmanen usw.: als Bhārgava [Nachkomme Bhṛgus], Sohn des Jamadagni in der Reṇukā, vollkommen kundig in den Waffen.
dattātreyaprasādena kārttavīryo nṛpastvabhṛt / sahasrabāhuḥ sarvorvī- patiḥ sa mṛgayāṃ gataḥ //
Durch die Gnade Dattātreyas war Kārttavīrya König geworden, tausendarmig, Herr der ganzen Erde; er ging auf die Jagd.
abhṛt wohl für abhūt.
śrānto nimantrito 'raṇye muninā jamadagninā / kāmadhenuprabhāveṇa bhojitaḥ sabalo nṛpaḥ //
Ermüdet, wurde er im Wald vom Weisen Jamadagni eingeladen; durch die Macht der Wunschkuh wurde der König samt seinem Heer bewirtet.
aprārthayat kāmadhenuṃ yadā sa na dadau tadā / hṛtavānatha rāmeṇa śiraśchitvā nipātitaḥ //
Er erbat die Wunschkuh; als [Jamadagni] sie nicht hergab, raubte er sie. Darauf wurde er von Rāma, der ihm das Haupt abschlug, niedergestreckt,
aprārthayat wohl für prārthayat.
yuddhe paraśunā rājā dhenuḥ svāśramamāyayau / kārttavīryasya putraistu jamadagnirnipātitaḥ //
der König, im Kampf mit der Axt; die Kuh kehrte in ihre Einsiedelei zurück. Von den Söhnen Kārttavīryas aber wurde Jamadagni erschlagen,
rāme vanaṃ gate vairād atha rāmaḥ samāgataḥ / pitaraṃ nihataṃ dṛṣṭvā pitṛnāśābhimarṣitaḥ //
aus Feindschaft, als Rāma in den Wald gegangen war. Dann kam Rāma zurück; als er den Vater erschlagen sah, ergrimmt über die Tötung des Vaters,
abhimarṣita hier „erzürnt“ (vgl. amarṣa).
triḥsaptakṛtvaḥ pṛthivīṃ niḥkṣatrāmakarodvibhuḥ / kurukṣetre pañca kuṇḍān kṛtvā santarpya vai pitṝn //
machte der Mächtige die Erde dreimal siebenmal von Kṣatriyas frei. In Kurukṣetra legte er fünf Teiche an und sättigte [damit] die Ahnen,
kāśyapāya mahīṃ datvā mahendre parvate sthitaḥ / kūrmasya ca varāhasya nṛsiṃhasya ca vāmanaṃ / avatāraṃ ca rāmasya śrutvā yāti divaṃ naraḥ //
gab die Erde dem Kāśyapa und blieb auf dem Berg Mahendra. Wer die Herabkunft der Schildkröte, des Ebers, des Mannlöwen, des Zwerges und des Rāma hört, gelangt in den Himmel.
Vers mit drei Halbversen; vāmanaṃ wohl für vāmanasya.