Kapitel 189: śravaṇadvādaśīvratam Das Gelübde des Śravaṇa-Zwölften

agnir uvāca | śravaṇādaśīṃ vakṣye māsi bhādrapade site / śravaṇena yutā śreṣṭhā mahatī sā hy upoṣitā //

Agni sprach: Ich werde die Śravaṇadvādaśī darlegen: Im Monat Bhādrapada, in der hellen Hälfte, ist der mit [dem Mondhaus] Śravaṇa verbundene [Zwölfte] der vorzüglichste; gefastet, ist er groß [an Wirkung].

śravaṇādaśīṃ für śravaṇadvādaśīṃ.

saṅgame saritāṃ snānācchravaṇadvādaśophalaṃ / budhaśravaṇasaṃyuktā dānādau sumahāphalā //

Durch ein Bad am Zusammenfluss von Flüssen [erlangt man] die Frucht der Śravaṇadvādaśī. Mit Mittwoch und Śravaṇa verbunden, ist sie für Gaben usw. von sehr großer Frucht.

dvādaśophalaṃ für dvādaśīphalaṃ.

niṣiddhamapi kartavyantrayodaśyāntu pāraṇaṃ / dvādṛśyāñca nirāhāro vāmanaṃ pūjayāmyahaṃ //

Auch wenn es [sonst] verboten ist, ist das Fastenbrechen am dreizehnten zu vollziehen. „Am zwölften ohne Nahrung verehre ich Vāmana.“

dvādṛśyāṃ für dvādaśyāṃ.

udakumbhe svarṇamayantrayodaśyāntu pāraṇaṃ / āvāhayāmyahaṃ viṣṇuṃ vāmanaṃ śaṅkhacakriṇaṃ //

[Man stelle] ein goldenes [Bild] auf einen Wasserkrug; das Fastenbrechen [erfolgt] am dreizehnten. „Ich rufe Viṣṇu herbei, den Zwerg (Vāmana), den Träger von Muschel und Diskus.“

Der Halbvers trayodaśyāntu pāraṇaṃ wiederholt V. 3.

sitavastrayugacchanne ghaṭe sacchatrapāduke / snāpayāmi jalaiḥ śuddhair viṣṇuṃ pañcāmṛtādibhiḥ //

„Auf dem mit einem Paar weißer Gewänder bedeckten Krug, samt Schirm und Sandalen, bade ich Viṣṇu mit reinem Wasser, den fünf Nektaren usw.“

chatradaṇḍadharaṃ viṣṇuṃ vāmanāya namo namaḥ / arghyaṃ dadāmi deveśa arghyārhādyaiḥ sadārcitaḥ //

„Viṣṇu, den Träger von Schirm und Stab — Verehrung, Verehrung dem Vāmana. Ich bringe die Ehrengabe dar, o Herr der Götter, der du stets mit Ehrengaben usw. verehrt wirst;

bhuktimuktiprajākīrtisarvaiśvaryayutaṃ kuru / vāmanāya namo gandhaṃ homo 'nenāṣṭakaṃ śataṃ //

mach [mich] mit Genuss, Erlösung, Nachkommenschaft, Ruhm und aller Herrschaft versehen.“ Mit „vāmanāya namaḥ“ [bringe man] Duftstoff [dar]; das Feueropfer [erfolgt] mit diesem [Mantra] einhundertachtmal.

aṣṭakaṃ śataṃ = 108.

oṃ namo vāsudevāya śiraḥ sampūjayeddhareḥ / śrīdharāya mukhaṃ tadvat kaṇṭhe kṛṣṇāya vai namaḥ //

Mit „oṃ namo vāsudevāya“ (Oṃ, Verehrung Vāsudeva) verehre man das Haupt Haris, mit „śrīdharāya“ ebenso das Gesicht, am Hals mit „kṛṣṇāya vai namaḥ“,

Beginn der Verehrung der Körperteile (V. 8–10).

namaḥ śrīpataye vakṣo bhujo sarvāstradhāriṇe / vyāpakāya namo nābhiṃ vāmanāya namaḥ kaṭiṃ //

mit „namaḥ śrīpataye“ die Brust, mit „sarvāstradhāriṇe“ die Arme, mit „vyāpakāya namaḥ“ den Nabel, mit „vāmanāya namaḥ“ die Hüfte,

bhujo für bhujau.

trailokyajayakāyeti meḍhraṃ jaṅghe yajeddhareḥ / sarvādhipataye pādau viṣṇoḥ sarvātmane namaḥ //

mit „trailokyajayakāya“ (dem Besieger der drei Welten) das Glied; die Unterschenkel Haris verehre man mit „sarvādhipataye“ (dem Oberherrn von allem), die Füße Viṣṇus mit „sarvātmane namaḥ“ (Verehrung der Allseele).

ghṛtapakvañca naivedyandadyād dadhyodanair ghaṭān / rātrau ca jāgaraṃ kṛtvā prātaḥ snātvā ca saṅgame //

Man gebe eine in Schmelzbutter gekochte Speisegabe und Krüge mit Dickmilchreis. Nachdem man nachts gewacht und am Morgen am Zusammenfluss gebadet hat,

gandhapuṣpādibhiḥ pūjya vadet puṣpāñjalistvidaṃ / namo namaste govinda budhaśravaṇasañjñita //

verehre man mit Duftstoffen, Blumen usw. und spreche bei der Blumenspende dies: „Verehrung, Verehrung dir, Govinda, der du Budhaśravaṇa heißt,

puṣpāñjalistvidaṃ = puṣpāñjaliḥ tu idam.

aghaughasaṅkṣayaṃ kṛtvā sarvasaukhyaprado bhava / prīyatāndeva deveśa mama nityañjanārdana //

tilge die Flut der Sünden und sei Geber allen Glücks. Möge der Gott, der Herr der Götter, Janārdana, mir stets gnädig sein.

vāmano buddhido dātā dravyastho vāmanaḥ svayaṃ / vāmanaḥ pratigṛhṇāti vāmano me dadāti ca //

Vāmana ist Geber der Einsicht, der Geber; in der Gabe weilt Vāmana selbst; Vāmana nimmt an, und Vāmana gibt mir auch.

dravyastho vāmano nityaṃ vāmanāya namo namaḥ / pradattadakṣiṇo viprān sambhojyānnaṃ svayañcaret //

In der Gabe weilt Vāmana ewig; Verehrung, Verehrung dem Vāmana.“ Nachdem man den Opferlohn gegeben und die Brahmanen gespeist hat, esse man selbst die Speise.