Agni-Purāṇa
Das Kapitel behandelt die sogenannten schädigenden Riten: Lähmung des Feindes mittels einer auf Birkenrinde gezeichneten Schildkröte, lange Kranz-Mantras (mālāmantra) zur Lähmung und Betörung, Mittel zur Entzweiung, Vertreibung, Krankheitserregung und Tötung sowie eine Anrufung der Mütter gegen den Feind. Mehrere Stellen sind verderbt (bes. Verse 1, 2, 4, 6, 13); das Kolophon trägt die Folgenummer {315}.
agnir uvāca | stambhanaṃ mohanaṃ vaśyaṃ vidveṣoccāṭanaṃ vade / viṣavyādhimarogañca māraṇaṃ śamanaṃ punaḥ //
Agni sprach: Ich will [die Riten für] Lähmung, Betörung, Unterwerfung, Entzweiung, Vertreibung, [gegen] Gift und Krankheit [?], Tötung und wiederum Befriedung darlegen.
„viṣavyādhimarogañca“ verderbt.
bhūrje kūrmaṃ samālikhya tāḍanena ṣaḍṅgulam / mukhapādacaturṣkeṣu tato mantraṃ nyaseddvijaḥ //
Auf Birkenrinde soll man eine Schildkröte zeichnen, sechs Finger breit [?]; an Maul und den vier Füßen soll dann der Zweimalgeborene den Mantra auflegen:
„tāḍanena“ hier unklar; „caturṣkeṣu“ zu catuṣkeṣu.
catuṣpādeṣu krīṃ kāraṃ hrīṃ kāraṃ mukhamadhyataḥ / garbhe vidyāṃ tato likhya sādhakaṃ pṛṣṭhato likhet //
an die vier Füße die Silbe „krīṃ“, die Silbe „hrīṃ“ in die Mitte des Mauls; in den Bauch schreibe man dann die Vidyā und auf den Rücken den Adepten [bzw. das Opfer?].
„sādhakaṃ“ evtl. für sādhyam (das Opfer).
mālāmantraistu saṃveṣṭya iṣṭakopari sannyamet / vidhāya kūrmapṛṣṭhena karālenābhisampaṭhenat //
Mit den Kranz-Mantras umwickelt soll man [es] auf einen Ziegel legen; unter dem Rücken einer Schildkröte angeordnet, soll man [es] mit dem Karāla[-Mantra] besprechen [?].
Zweite Hälfte verderbt („karālenābhisampaṭhenat“).
mahākūrmaṃ pūjayitvā pādaprokṣantu nikṣipet / tāḍayedvāmapādena smṛtvā śatruñca saptadhā //
Nachdem man die große Schildkröte verehrt hat, soll man Fußwaschwasser darauf gießen; man soll [sie] mit dem linken Fuß schlagen, siebenmal an den Feind denkend.
tataḥ sañjāyate śatrostambhanaṃ mukharāgataḥ / kṛtvā tu bhairavaṃ rūpaṃ mālāmantraṃ samālikhet //
Dann tritt beim Feind Lähmung ein, vom Mund angefangen [?]. Nachdem man eine Bhairava-Gestalt [gezeichnet] hat, soll man den Kranz-Mantra schreiben:
„mukharāgataḥ“ unklar.
oṃ śatrusukhastambhanī kāmarūpā ālīḍhakarī hrīṃ pheṃ phetkāriṇī mama śatrūṇāṃ devadattānāṃ mukhaṃ stambhaya 2 mama sarvavidveṣiṇāṃ mukhastambhanaṃ kuru 2 oṃ hūṃ pheṃ phetkāriṇi svāhā phaṭ hetuñca samālikhya tajjapāntaṃ mahābalaṃ / vāmenaiva nagaṃ śūlaṃ saṃlikheddakṣiṇe kare //
„oṃ śatrumukhastambhani kāmarūpe ālīḍhakari hrīṃ pheṃ phetkāriṇi mama śatrūṇāṃ devadattānāṃ mukhaṃ stambhaya stambhaya, mama sarvavidveṣiṇāṃ mukhastambhanaṃ kuru kuru, oṃ hūṃ pheṃ phetkāriṇi svāhā phaṭ“ (Oṃ, die du den Mund der Feinde lähmst, Gestaltwandlerin, in Ālīḍha-Stellung, hrīṃ pheṃ, Phetkāriṇī: lähme, lähme den Mund meiner Feinde, der N.N. [devadatta], bewirke, bewirke die Lähmung des Mundes all meiner Widersacher! …). Hat man auch den „Grund“ [?] geschrieben, [wird] durch sein Murmeln [die Wirkung] sehr stark; in die linke [Hand] soll man einen Berg, in die rechte Hand einen Spieß zeichnen.
„śatrusukha“ zu śatrumukha gebessert; devadatta = Platzhaltername. „hetuñca“ unklar.
likhenmantramaghorasya saṃgrāme stambhayedarīn / oṃ namo bhagavatyai bhagamālini visphura 2 spanda 2 nityaklinne drava 2 hūṃ saḥ krīṃ kārākṣare svāhā || etena rocanādyaistu tilakāmmohayejjagat //
Man schreibe den Mantra des Aghora; in der Schlacht lähmt man [so] die Feinde. „oṃ namo bhagavatyai bhagamālini visphura visphura spanda spanda nityaklinne drava drava hūṃ saḥ krīṃ kārākṣare svāhā“ (Oṃ, Verehrung der Erhabenen; o Bhagamālinī, strahle, strahle hervor, zucke, zucke, o ewig Feuchte, fließe, fließe …). Mit diesem [Mantra] und mit Gorocanā usw. betört man durch ein Stirnzeichen die Welt.
„tilakāmmohayej“ zu tilakān mohayej.
oṃ pheṃ hūṃ phaṭ phetkāriṇi hrīṃ jvala 2 trailokyaṃ mohaya 2 guhyakālike svāhā anena tilakaṃ kṛtvā rājādīnāṃ vaśīkaraṃ / gardhabhasya rajo gṛhya kusumaṃ sūtakasya ca //
„oṃ pheṃ hūṃ phaṭ phetkāriṇi hrīṃ jvala jvala trailokyaṃ mohaya mohaya guhyakālike svāhā“ (…, o Phetkāriṇī, flamme, flamme, betöre, betöre die drei Welten, o Guhyakālikā, svāhā) – macht man hiermit ein Stirnzeichen, [ist es] ein Unterwerfungsmittel für Könige usw. Nimmt man Staub von einem Esel, die „Blüte“ [das Blut] einer Wöchnerin
„gardhabhasya“ zu gardabhasya.
nārīrajaḥ kṣipedrātrau śayyādau dveṣakṛdbhavet / gokhurañca tathā śṛṅgamaśvasya ca khuraṃ tathā //
[und] das Menstrualblut einer Frau und streut [es] nachts auf das Bett usw., so wirkt es Hass erzeugend. Einen Kuhhuf und ebenso ein Horn und einen Pferdehuf
śiraḥ sarpasya saṃkṣiptaṃ hṛheṣūccāṭanaṃ bhavet / karavīraśiphā pītā sasiddhārthā ca maraṇe //
und den Kopf einer Schlange zusammen in Häuser geworfen – [so] entsteht Vertreibung. Oleanderwurzel, mit weißem Senf getrunken, [dient] zum Tod.
„hṛheṣū“ zu gṛheṣū; „maraṇe“ als māraṇe.
vyālachucchundarīraktaṃ karavīraṃ tadarthakṛt / saraṭaṃ ṣaṭpadañcāpi tathā karkaṭavṛścikam //
Blut von Schlange und Moschusratte [und] Oleander bewirkt dasselbe; eine Eidechse, eine Biene, ebenso Krebs und Skorpion
cūrṇīkṛtya kṣipettaile tadabhyaṅgaś ca kuṣṭhakṛt / oṃ navarahāya sarvaśatrūn mama sādhaya 2 māraya 2 oṃ soṃ maṃ vuṃ cuṃ oṃ śaṃ vāṃ keṃ oṃ svahā anenārkaśatair arcya śmaśāne tu nidhāpayet //
zu Pulver gemacht soll man in Öl werfen; eine Einreibung damit bewirkt Aussatz. „oṃ navagrahāya [?] sarvaśatrūn mama sādhaya sādhaya māraya māraya oṃ soṃ maṃ vuṃ cuṃ oṃ śaṃ vāṃ keṃ oṃ svāhā“ ([Oṃ, den neun Planeten:] bezwinge, bezwinge, töte, töte alle meine Feinde …) – mit diesem [Mantra] und hundert Arka[-Blüten] verehrt, soll man [es] auf dem Verbrennungsplatz niederlegen.
„navarahāya“ vermutlich navagrahāya; „svahā“ zu svāhā.
bhūrje vā pratimāyāṃ vā māraṇāya riporgrahāḥ / oṃ kuñjarī brahmāṇī / oṃ mañjarī māheśvarī / oṃ vetālī kaumārī oṃ kālī vaiṣṇavī / oṃ aghorā vārāhi / oṃ vetālī intrāṇī urvaśī / oṃ jayānī yakṣiṇī / navamātaro he mama śatruṃ gṛhṇata 2 bhūrje nāma riporlikhya śmaśāne pūjite mriyet //
Auf Birkenrinde oder an einem Bild [wirken] die Planeten zur Tötung des Feindes. „oṃ kuñjarī brahmāṇī, oṃ mañjarī māheśvarī, oṃ vetālī kaumārī, oṃ kālī vaiṣṇavī, oṃ aghorā vārāhī, oṃ vetālī indrāṇī urvaśī, oṃ jayānī yakṣiṇī – navamātaro he mama śatruṃ gṛhṇata gṛhṇata“ (… o neun Mütter, ergreift, ergreift meinen Feind!). Schreibt man den Namen des Feindes auf Birkenrinde und verehrt [sie] auf dem Verbrennungsplatz, so stirbt er.
„intrāṇī“ zu indrāṇī. Genannt werden nur sieben bzw. acht Namenpaare, obwohl von „neun Müttern“ die Rede ist.