Agni-Purāṇa
Agni zählt eine Vielzahl von Gaben und ihren Lohn auf: Kühe, Büffelkuh, Pflüge, Freilassung eines Stieres (mit Spruch), Land (mit Flächenmaßen), Sesam, Betten, Häuser, besondere Figurengaben (Yama-Büffel, Zeitrad, Kālapuruṣa), Gold, Speise, Wasser, Bücher und Wissen sowie Gaben an Tempel und das Baden der Gottheit. Speise- und Wissensgabe werden besonders gepriesen. Mehrere Schreibfehler der Digitalisierung (z. B. kuṇḍa statt daṇḍa in V. 13, taikañca, puṇḍalīka); einige Figurenbeschreibungen (V. 19–21) sind unklar.
agnir uvāca | ekāṅgāṃ daśagurdadyāddaśa dadyācca gośatī / śataṃ sahasragurdadyāt sarve tulyaphalā hi te //
Agni sprach: Wer zehn Kühe hat, gebe eine Kuh; wer hundert Kühe hat, gebe zehn; wer tausend Kühe hat, gebe hundert – denn sie alle haben gleiche Frucht.
ekāṅgāṃ = ekāṃ gāṃ.
prāsādā yatra sauvarṇā vasordhārā ca yatra sā / gandharvāpsaraso yatra tatra yānti sahasradāḥ //
Wo goldene Paläste sind, wo jener Strom der Güter (Vasordhārā) ist, wo Gandharvas und Apsaras sind – dorthin gehen die Geber von tausend [Kühen].
gavāṃ śatapradānena mucyate narakārṇavāt / dattvā vatsatarīṃ caiva svarhaloke mahīyate //
Durch die Gabe von hundert Kühen wird man aus dem Ozean der Hölle befreit; und wer eine junge Kuh gegeben hat, wird in der Himmelswelt verherrlicht.
godānādāyurārogyasaubhāgyasvargamāpnuyāt / indrādilokapālānāṃ yā rājamahiṣī śubhā //
Durch die Kuhgabe erlangt man Leben, Gesundheit, Glück und Himmel. [Spruch bei der Gabe einer Büffelkuh:] „Die glückverheißende Hauptgemahlin der Welthüter Indra und der übrigen,
rājamahiṣī „Hauptkönigin“ enthält ein Wortspiel mit mahiṣī „Büffelkuh“.
mahiṣīdānamāhātmyādastu me sarvakāmadā / dharmarājasya sāhāyye yasyāḥ putraḥ pratiṣṭhitaḥ //
sie sei mir durch die Kraft der Büffelkuh-Gabe alle Wünsche gewährend. Sie, deren Sohn als Helfer des Dharmarāja (Yama) eingesetzt ist [Anm.: der Büffel als Reittier Yamas],
mahiṣāsurasya jananī yā sāstu varadā mama / mahiṣīdānācca saubhāgyaṃ vṛṣadānāddivaṃ vrajet //
die Mutter des Mahiṣāsura – sie sei mir Gnaden spendend.“ Durch Gabe einer Büffelkuh [erlangt man] Glück, durch Gabe eines Stieres gelangt man in den Himmel.
saṃyuktahalapaṅktyākhyaṃ dānaṃ sarvaphalapradaṃ / paṅktirdaśahalā proktā dārujā vṛṣasaṃyutā //
Die „Reihe angespannter Pflüge“ genannte Gabe gewährt alle Früchte. Eine Reihe heißt [eine Gruppe von] zehn Pflügen, aus Holz gefertigt, mit Stieren versehen.
sauvarṇapaṭṭasannaddhāndattvā svarge mahīyate / daśānāṃ kapilānāṃ tu dattānāṃ jyeṣṭhapuṣkare //
Wer [die Stiere], mit goldenen Bändern angeschirrt, gegeben hat, wird im Himmel verherrlicht. Die Frucht von zehn braunen Kühen, die am Jyeṣṭha-Puṣkara gegeben werden,
tat phalañcākṣayaṃ proktaṃ vṛṣabhasya tu mokṣaṇe / dharmo 'sitvañcatuṣpādaś catasraste priyā imāḥ //
heißt unvergänglich, [ebenso die] beim Freilassen eines Stieres. [Spruch:] „Du bist Dharma, der Vierfüßige; diese vier [Färsen] sind deine Lieben.
dharmo 'sitvañ = dharmo 'si tvaṃ.
namo brahmaṇyadeveśa pitṛbhūtarṣipoṣaka / tvayi mukte 'kṣayā lokā mama santu nirāmayāḥ //
Verehrung dir, Herr der Götter, den Brahmanen Holder, Ernährer der Ahnen, Wesen und Seher! Wenn du freigelassen bist, mögen mir unvergängliche, leidlose Welten zuteil werden.
mā me ṛṇo 'stu daivatyo bhautaḥ paitro 'tha mānuṣaḥ / dharmastvaṃ tvatprapannasya yā gatiḥ sāstu me dhruvā //
Keine Schuld soll mir bleiben, weder gegenüber den Göttern noch den Wesen, den Ahnen oder den Menschen. Du bist Dharma; der Weg dessen, der zu dir Zuflucht nimmt, der sei mir gewiss!“
aṅgayeccakraśūlābhyāṃ mantreṇānena cotsṛjet / ekādaśāhe pretasya yasya cotsṛjyate vṛṣaḥ //
Man zeichne ihn mit Rad und Dreizack und lasse ihn mit diesem Mantra frei. Der Verstorbene, für den am elften Tag ein Stier freigelassen wird,
aṅgayet = aṅkayet „kennzeichnen“.
mucyate pretalokāttu ṣaṇmāse cāvdikādiṣu / daśahastena kuṇḍena triṃśatkuṇḍānnivartanaṃ //
wird aus der Welt der Totengeister befreit; [ebenso] im sechsten Monat und bei den Jahresriten usw. Mit einem Stab (Daṇḍa) von zehn Ellen [gemessen]: dreißig Stäbe sind ein Nivartana;
kuṇḍena, kuṇḍān wohl verderbt für daṇḍena, daṇḍān (Messstab); āvdika = ābdika.
tānyeva daśavistārādgocarme tatprado 'ghabhit / gobhūhiraṇyasaṃyuktaṃ kṛṣṇājinantu yo 'rpayet //
eben diese [Nivartanas] in zehnfacher Ausdehnung ergeben ein Gocarman; wer dieses [Land] gibt, zerstört die Sünde. Wer ein schwarzes Antilopenfell samt Kuh, Land und Gold darbringt,
sarvaduṣkṛtakarmāpi sāyujyaṃ brahmaṇo vrajet / bhājanantilasampūrṇaṃ madhunā pūrṇameva ca //
gelangt, auch wenn er alle Übeltaten begangen hat, zur Vereinigung mit Brahman. Ein Gefäß voll Sesam und ebenso eines voll Honig
dadyāt kṛṣṇatilānāñca prasthamekañca māgadhaṃ / śayyāṃ dattvā tu saguṇāṃ bhuktimuktimavāpnuyāt //
gebe man, und ein Prastha schwarzen Sesams nach Magadha-Maß. Wer ein Bett samt Zubehör gegeben hat, erlangt Genuss und Erlösung.
haimīṃ pratikṛtiṃ kṛtvā dattvā svargas tathātmanaḥ / vipulantu gṛhaṃ kṛtvā dattvā syādbhuktimuktibhāk //
Wer ein goldenes Abbild seiner selbst gemacht und gegeben hat, [erlangt] ebenso den Himmel. Wer ein geräumiges Haus gebaut und gegeben hat, hat teil an Genuss und Erlösung.
gṛhaṃ maṭhaṃ sabhāṃ svargī dattvā syācca pratiśriyaṃ / dattvā kṛtvā gogṛhañca niṣpāpaḥ svargamāpnuyāt //
Wer ein Haus, ein Kloster, eine Halle oder eine Herberge gegeben hat, kommt in den Himmel; wer einen Kuhstall gebaut und gegeben hat, erlangt sündlos den Himmel.
yamamāhiṣadānāttu niṣpāpaḥ svargamāpnuyāt / brahmā haro harirdevair madhye ca yamadūtakaḥ //
Durch die Gabe eines Yama-Büffels erlangt man sündlos den Himmel. Brahmā, Hara und Hari mit den Göttern und in der Mitte ein Bote Yamas
pāśī tasya śiraśchittvā taṃ dadyāt svargabhāgbhavet / trimukhākhyamidaṃ dānaṃ gṛhītvā tu dvijo 'ghabhāk //
mit der Schlinge – nachdem man dessen Kopf abgeschnitten hat [?], gebe man jenen [Aufbau]; man wird des Himmels teilhaftig. Diese Gabe heißt „Dreigesicht“; ein Brahmane, der sie annimmt, lädt Sünde auf sich.
Die Beschreibung der Figurengruppe ist knapp und unklar.
cakraṃ rūpyamayaṃ kṛtvā ke dhṛtvā tat pradāpayet / hemayuktaṃ dvijāyaitat kālacakramidammahat //
Man fertige ein Rad aus Silber, halte es auf dem Kopf [?] und lasse es übergeben; mit Gold versehen [gebe man] es einem Brahmanen: dies ist das große Zeitrad (Kālacakra).
ke dhṛtvā: ka „Kopf“ oder „Luft“; unsicher.
ātmatulyantu yo lauhaṃ dadenna narakaṃ vrajet / pañcāśatpalasaṃyuktaṃ lauhadaṇḍaṃ tu yo 'rpayet //
Wer Eisen im Gewicht seines eigenen Körpers gibt, geht nicht zur Hölle. Wer einen eisernen Stab von fünfzig Pala darbringt,
dadet = dadyāt.
vastreṇācchādya viprāya yamadaṇḍo na vidyate / mūlaṃ phalādi vā dravyaṃ saṃhataṃ vātha caikaśaḥ //
mit einem Tuch umhüllt, einem Brahmanen, für den gibt es keinen Stab Yamas (keine Strafe). Wurzeln, Früchte und dergleichen oder [sonst eine] Substanz, gesammelt oder einzeln,
mṛtyujjayaṃ samuddiśya dadyādāyurvivardhaye / pumān kṛṣṇatilaiḥ kāryo raupyadantaḥ suvarṇadṛk //
gebe man mit Bezug auf Mṛtyuñjaya (den Todesbezwinger) zur Mehrung des Lebens. Ein Mann ist aus schwarzem Sesam zu bilden, mit silbernen Zähnen und goldenen Augen,
khaḍgodyatakaro dīrgho javākusumamaṇḍalaḥ / raktāmvaradharaḥ sragvī śaṅkamālāvibhūṣitaḥ //
das Schwert in der erhobenen Hand, groß, mit einem Kranz von Hibiskusblüten, ein rotes Gewand tragend, bekränzt, mit einer Kette aus Muscheln geschmückt,
raktāmvara = raktāmbara; śaṅkamālā = śaṅkhamālā.
upānadyugayuktāṅghriḥ kṛṣṇakambalapārśvakaḥ / gṛhītamāṃsapiṇḍaś ca vāme vai kālapūruṣaḥ //
die Füße mit einem Paar Sandalen versehen, an der Seite eine schwarze Decke, und in der Linken einen Fleischkloß haltend – [das ist] der Kālapuruṣa (Mann der Zeit/des Todes).
sampūjya tañca gandhādyaiḥ brāhmaṇāyopapādayet / maraṇavyādhihīnaḥ syādrājarājeśvaro bhavet //
Nachdem man ihn mit Duftstoffen und dergleichen verehrt hat, übergebe man ihn einem Brahmanen. [Der Geber] wird frei von Tod und Krankheit und wird ein König der Könige.
govṛṣau tu dvije dattvā bhuktimuktimavāpnuyāt / revantādhiṣṭhitañcāśvaṃ haimaṃ dattvā na mṛtybhāk //
Wer Kuh und Stier einem Brahmanen gegeben hat, erlangt Genuss und Erlösung. Wer ein goldenes Pferd, auf dem Revanta sitzt, gegeben hat, verfällt nicht dem Tod.
mṛtybhāk = mṛtyubhāk.
ghaṇṭādipūrṇamapyekaṃ dattvā syādbhuktimuktibhāk / sarvān kāmānavāpnoti yaḥ prayacchati kāñcanaṃ //
Wer auch nur eines, mit Glocken und dergleichen versehen, gegeben hat, hat teil an Genuss und Erlösung. Alle Wünsche erlangt, wer Gold gibt.
suvarṇe dīyamāne tu rajataṃ dakṣiṇeṣyate / anyeṣāmapi dānānāṃ suvarṇaṃ dakṣiṇā smṛtā //
Wird Gold gegeben, so ist Silber als Opferlohn erwünscht; auch bei den anderen Gaben gilt Gold als Opferlohn.
suvarṇaṃ rajataṃ tāmraṃ taṇḍulaṃ dhānyameva ca / nityaśrāddhaṃ devapūjā sarvametadadakṣiṇaṃ //
Gold, Silber, Kupfer, Reiskörner und Getreide, das tägliche Ahnenopfer und die Götterverehrung – all dies [erfordert] keinen Opferlohn.
rajataṃ dakṣiṇā pitre dharmakāmārthasādhanaṃ / suvarṇaṃ rajataṃ tāmraṃ maṇimuktāvasūni ca //
Silber ist Opferlohn beim Ahnenritus, ein Mittel zu Dharma, Kāma und Artha. Gold, Silber, Kupfer, Juwelen, Perlen und Güter –
sarvametanmahāprājño dadāti vasudhāndadat / pitṝṃś ca pitṛlokasthān devasthāne ca devatāḥ //
all dies gibt der Hochweise, der Land gibt. Die Ahnen, die in der Ahnenwelt weilen, und die Gottheiten am Ort der Götter
santarpayati śāntātmā yo dadāti vasundharām / kharvaṭaṃ kheṭakaṃ vāpi grāmaṃ vā śasyaśālinaṃ //
sättigt der Friedvolle, der Land gibt. Ein Marktdorf (Kharvaṭa), einen Weiler (Kheṭaka) oder ein an Feldfrucht reiches Dorf,
nivartanaśataṃ vāpi tadardhaṃ vā gṛhādikaṃ / api gocarmamātrāmbā dattvorvīṃ sarvabhāg bhavet //
oder hundert Nivartana oder die Hälfte davon oder ein Hausgrundstück und dergleichen – selbst wer Land nur von der Größe eines Gocarman gegeben hat, wird an allem teilhaben.
mātrāmbā = mātrāṃ vā.
tailavinduryathā cāpsu prasarped bhūgataṃ tathā / sarveṣāmevadānānamekajanmānugaṃ phalaṃ //
Wie ein Tropfen Öl sich auf dem Wasser ausbreitet, so [breitet sich das Verdienst] des auf Land Gegebenen aus. Die Frucht aller [übrigen] Gaben begleitet [nur] eine Geburt;
vindu = bindu.
hāṭakakṣitigaurīṇāṃ saptajanmānugaṃ phalaṃ / trisaptakulamuddhṛtya kanyādo brahmalokabhāk //
die Frucht von Gold, Land und einer Gaurī (einem jungen Mädchen) begleitet sieben Geburten. Wer ein Mädchen [zur Ehe] gibt, errettet dreimal sieben Geschlechter und hat teil an der Brahman-Welt.
gajaṃ sadakṣiṇaṃ dattvā nirmalaḥ svargabhāg bhavet / aśvaṃ dattvāyurārogyasaubhāgyasvargamāpnuyāt //
Wer einen Elefanten samt Opferlohn gegeben hat, wird makellos und hat teil am Himmel. Wer ein Pferd gegeben hat, erlangt Leben, Gesundheit, Glück und Himmel.
dāsīṃ dattvā dvijendrāya apsarolokamāpnuyāt / dattvā tāmramayīṃ sthālīṃ palānāṃ pañcabhiḥ śataiḥ //
Wer einem vorzüglichen Brahmanen eine Sklavin gegeben hat, erlangt die Welt der Apsaras. Wer eine Kupferschüssel von fünfhundert Pala gegeben hat
ardhaistadardhair ardhair vā bhuktimuktimavāpnuyāt / śakaṭaṃ vṛṣasaṃyuktaṃ dattvā yānena nākabhāk //
oder von der Hälfte, deren Hälfte oder wiederum der Hälfte, erlangt Genuss und Erlösung. Wer einen Wagen samt Stieren gegeben hat, gelangt auf einem Gefährt in den Himmel.
vastradānāllabhedāyurārogyaṃ svargamakṣayaṃ / dhānyagodhūmakalamayavādīn svargabhāg dadat //
Durch Gewandgabe erlangt man Leben, Gesundheit und unvergänglichen Himmel. Wer Getreide, Weizen, Kalama-Reis, Gerste und dergleichen gibt, hat teil am Himmel.
āsanaṃ taijasaṃ pātraṃ lavaṇaṃ gandhacandanaṃ / dhūpaṃ dīpañca tāmvūlaṃ lohaṃ rūpyañca ratnakaṃ //
Sitz, Metallgefäß, Salz, Duftstoff und Sandel, Räucherwerk und Lampe, Betel, Eisen, Silber und Juwel,
tāmvūlaṃ = tāmbūlaṃ.
divyāni nānādravyāṇi dattvā syād bhuktimuktibhāk / tilāṃś ca tilapātrañca dattvā svargamavāpnuyāt //
und vielerlei himmlische [kostbare] Dinge – wer sie gegeben hat, hat teil an Genuss und Erlösung. Wer Sesam und ein Sesamgefäß gegeben hat, erlangt den Himmel.
annadānāt paraṃ nāsti na bhūtaṃ na bhaviṣyati / hastyaśvarathadānāni dāsīdāsagṛhāṇi ca //
Es gibt nichts Höheres als die Speisegabe, es gab es nicht und wird es nicht geben. Die Gaben von Elefanten, Pferden und Wagen, von Sklavinnen, Sklaven und Häusern –
annadānasya sarvāṇi kalāṃ nārhanti ṣoḍaśīṃ / kṛtvāpi sumahatpāpaṃ yaḥ paścādannado bhavet //
sie alle sind nicht ein Sechzehntel der Speisegabe wert. Wer, auch nachdem er eine sehr große Sünde begangen hat, danach ein Speisegeber wird,
sarvapāpavinirmukto lokānāpnoti cākṣayān / pānīyañca prapāndattvā bhuktimuktimavāpnuyāt //
ist von allen Sünden befreit und erlangt unvergängliche Welten. Wer Trinkwasser und eine Tränke (Wasserstelle) gegeben hat, erlangt Genuss und Erlösung.
agniṃ kāṣṭhañca mārgādau dattvā dīptyādimāpnuyāt / devagandharvanārībhirvimāne sevyate divi //
Wer auf dem Weg und dergleichen Feuer und Holz gegeben hat, erlangt Glanz und dergleichen; im Himmel wird er in einem Himmelswagen von Götter- und Gandharva-Frauen bedient.
ghṛtaṃ taikañca lavaṇaṃ dattvā sarvamavāpnuyāt / chatropānahakāṣṭhādi dattvā svarge sukhī vaset //
Wer Ghee, Öl und Salz gegeben hat, erlangt alles. Wer Schirm, Sandalen, Holz und dergleichen gegeben hat, lebt glücklich im Himmel.
taikañca = tailañca.
pratipattithimukhyeṣu viṣkumbhādikayogake / caitrādau vatsarādau ca aśvinyādau hariṃ haraṃ //
An den wichtigsten Mondtagen wie dem ersten, an Yogas wie Viṣkumbha, am Anfang des Caitra und des Jahres, an [Mondhäusern wie] Aśvinī – Hari, Hara,
brahmāṇaṃ lokapālādīn prārcya dānaṃ mahāphalaṃ / vṛkṣārāmān bhojanādīn mārgasaṃvāhanādikān //
Brahmā, die Welthüter und die übrigen verehrt habend, ist die Gabe von großer Frucht. Bäume und Gärten, Speisen und dergleichen, Beförderung auf dem Weg und dergleichen,
mārgasaṃvāhana unsicher: „Tragen/Beförderung auf dem Weg“ oder „Massage für Reisende“.
pādābhyaṅgādikaṃ dattvā bhuktimuktimavāpnuyāt / trīṇi tulyaphalānīha gāvaḥ pṛthvī sarasvatī //
Fußsalbung und dergleichen gegeben – erlangt man Genuss und Erlösung. Drei [Dinge] sind hier gleich an Frucht: Kühe, Erde und Sarasvatī (das Wissen).
vrāhmīṃ sarasvatīndattvā nirmalo brahmalokabhāk / saptadvīpamahīdaḥ sa brahmajñānaṃ dadāti yaḥ //
Wer die brahmanische Sarasvatī (das vedische Wissen) gegeben hat, wird makellos und hat teil an der Brahman-Welt. Der gibt die Erde mit ihren sieben Kontinenten, wer Brahman-Erkenntnis gibt.
vrāhmīṃ = brāhmīṃ.
abhayaṃ sarvabhūtebhyo yo dadyāt sarvabhāṅ naraḥ / purāṇaṃ bhārataṃ vāpi rāmāyaṇamathāpi vā //
Der Mensch, der allen Wesen Furchtlosigkeit gibt, hat an allem teil. Wer ein Purāṇa, das Bhārata oder auch das Rāmāyaṇa
likhitvā pustakaṃ dattvā bhuktimuktimavāpnuyāt / vedaśāstraṃ nṛtyagītaṃ yo 'dhyāpayati nākabhāk //
als Buch abgeschrieben und gegeben hat, erlangt Genuss und Erlösung. Wer Veda und Lehrbücher, Tanz und Gesang lehrt, hat teil am Himmel.
vittaṃ dadyādupādhyāye chātrāṇāṃ bhojanādikaṃ / kimadattaṃ bhavettena dharmakāmādidarśinā //
Man gebe dem Lehrer Vermögen, den Schülern Speise und dergleichen. Was hätte der nicht gegeben, der [so] Dharma, Kāma und die übrigen [Ziele] im Blick hat?
vājapeyasahasrasya samyagdattasya yat phalaṃ / tatphalaṃ sarvamāpnoti vidyādānanna saṃśayaḥ //
Welche Frucht tausend richtig dargebrachte Vājapeya-Opfer haben – diese ganze Frucht erlangt [man durch] die Wissensgabe, ohne Zweifel.
śivālaye viṣṇugṛhe sūryasya bhavane tathā / sarvadānapradaḥ sa syāt pustakaṃ vācayettu yaḥ //
In einem Śiva-Tempel, in einem Viṣṇu-Haus und ebenso im Heiligtum der Sonne – der ist Geber aller Gaben, wer [dort] ein Buch vorlesen lässt.
trailokye caturo varṇāś catvāraścāśramāḥ pṛthak / brahmādyā devatāḥ sarvā vidyādāne pratiṣṭhatāḥ //
In den drei Welten beruhen die vier Kasten, die vier Lebensstadien einzeln und alle Götter, beginnend mit Brahmā, auf der Wissensgabe.
pratiṣṭhatāḥ = pratiṣṭhitāḥ.
vidyā kāmadughā dhenurvidyā cakṣuranuttamaṃ / upavedapradānena gandharvaiḥ saha modate //
Wissen ist die Wunschkuh, Wissen das unübertroffene Auge. Durch die Gabe der Upavedas freut man sich mit den Gandharvas;
vedāṅgānāñca dānena svargalokamavāpnuyāt / dharmaśāstrapradānena dharmeṇa saha modate //
durch die Gabe der Vedāṅgas erlangt man die Himmelswelt; durch die Gabe der Dharmaśāstras freut man sich mit Dharma.
siddhāntānāṃ pradānena mokṣamāpnotyasaṃśayaṃ / vidyādānamavāpnoti pradānāt pustakasya tu //
Durch die Gabe der Siddhāntas (Lehrwerke) erlangt man zweifellos die Erlösung. Durch die Gabe eines Buches aber erlangt man [das Verdienst] der Wissensgabe.
śāstrāṇi ca purāṇāni dattvā sarvamavāpnuyāt / śiṣyāṃś ca śikṣayedyastu puṇḍalīkaphalaṃ labhet //
Wer Lehrbücher und Purāṇas gegeben hat, erlangt alles. Wer aber Schüler unterweist, erlangt die Frucht eines Puṇḍarīka-Opfers.
puṇḍalīka = puṇḍarīka.
yena jīvati taddattvā phalasyānto na vidyate / loke sreṣṭhatamaṃ sarvamātmanaścāpi yat priyaṃ //
Wer das gegeben hat, wovon [ein anderer] lebt – dessen Frucht hat kein Ende. Was in der Welt das Allerbeste ist und was einem selbst lieb ist,
sreṣṭhatamaṃ = śreṣṭhatamaṃ.
sarvaṃ pitṝṇāṃ dātavyaṃ teṣāmevākṣayārthinā / viṣṇuṃ rudraṃ padmayoniṃ devīvighneśvarādikān //
all das ist den Ahnen zu geben von dem, der für sie Unvergänglichkeit wünscht. Viṣṇu, Rudra, den Lotosgeborenen (Brahmā), die Göttin, Vighneśvara (Gaṇeśa) und die übrigen
pūjayitvā pradadyādyaḥ pūjādravyaṃ sa sarvabhāk / devālayaṃ ca pratimāṃ kārayat sarvamāpnuyāt //
verehrt habend – wer Verehrungsmittel gibt, der hat an allem teil. Wer einen Tempel und ein Götterbild errichten lässt, erlangt alles.
kārayat = kārayet.
sammārjanaṃ copalepaṃ kurvan syānnirmalaḥ pumān / nānāmaṇḍalakāryagre maṇḍalādhipatirbhavet //
Wer [den Tempel] fegt und [mit Kuhdung] bestreicht, wird ein makelloser Mensch. Wer vor [der Gottheit] vielerlei Maṇḍalas anlegt, wird Herr eines Landkreises (Maṇḍala).
nānāmaṇḍalakāryagre = nānāmaṇḍalakārī agre; Wortspiel mit maṇḍala.
gandhaṃ puṣpaṃ dhūpadīpaṃ naivedyañca pradakṣiṇaṃ / ghaṇṭādhvajavitānañca prekṣaṇaṃ vādyagautakaṃ //
Duftstoff, Blume, Räucherwerk und Lampe, Speiseopfer und Umwandlung (Pradakṣiṇa), Glocke, Banner und Baldachin, Schauspiel, Instrumentalmusik und Gesang,
gautakaṃ wohl = gītakaṃ.
vastrādidattvādevāya bhuktimuktimavāpnuyāt / kastūrikāṃ śihlakañca śrīkhaṇḍamagurūntathā //
Gewänder und dergleichen – wer sie der Gottheit gegeben hat, erlangt Genuss und Erlösung. Moschus, Śihlaka-Harz, Sandel (Śrīkhaṇḍa) und ebenso Aguru,
karpūrañca tathāmustaṃ gugguluṃ vijayaṃ dadet / ghṛtaprasthena saṃsthāpya saṅkrāntyādau sa sarvabhāk //
Kampfer und ebenso Musta, Guggulu und Vijaya gebe man. Wer [die Gottheit] mit einem Prastha Ghee zur Saṅkrānti und dergleichen badet [?], der hat an allem teil.
saṃsthāpya „aufgestellt habend“ wohl für snāpya „gebadet habend“; vijaya bezeichnet hier wohl eine Duft- oder Heilpflanze.
snānaṃ palaśataṃ jñeyamabhyaṅgaṃ pañcaviṃśatiḥ / palānāntu sahasreṇa mahāsnānaṃ prakīrtitaṃ //
Ein Bad ist mit hundert Pala anzusetzen, eine Salbung mit fünfundzwanzig; mit tausend Pala heißt es ein großes Bad.
daśāparādhāstoyena kṣīreṇa snāpanācchataṃ / sahasraṃ payasā dadhnā ghṛtenāyutamiṣyate //
Durch Baden [der Gottheit] mit Wasser [werden] zehn Vergehen [getilgt], mit Milch hundert, tausend mit Milch [und] Dickmilch [?], zehntausend mit Ghee, so gilt es.
Die Unterscheidung kṣīra/payas ist unklar.
dāsīdāsamalaṅkāraṃ gobhūmyaśvagajādikaṃ / devāya dattvā saubhāgyaṃ dhanāyuṣmān vrajeddivaṃ //
Wer Sklavin, Sklave, Schmuck, Kuh, Land, Pferd, Elefant und dergleichen der Gottheit gegeben hat, gelangt mit Glück, Reichtum und langem Leben in den Himmel.