Agni-Purāṇa
Agni beschreibt Anfertigung und Gebrauch der Wurfschlinge an einer mit Leder umhüllten Grasfigur, dann das Ziehen des Schwertes, den Aufbau eines Übungsziels aus Eisenstäben und Panzern sowie das Üben mit dem Knüttel. Mehrere Stellen sind verderbt (V. 3, 10, 11).
agnir uvāca | jitahasto jitamatirjitadṛglakṣyasādhakaḥ / niyatāṃ siddhimāsādya tato vāhanamāruhet //
Agni sprach: Wer Hand, Sinn und Blick bezwungen hat und das Ziel erreicht, besteige, nachdem er sichere Meisterschaft erlangt hat, dann das Reittier.
daśahasto bhavet pāśo vṛttaḥ karamukhas tathā / guṇakārpāsamuñjānāṃ bhaṅgasnāyvarkavarmiṇām //
Die Schlinge (pāśa) sei zehn Ellen lang, rund und mit einer Handöffnung versehen; aus Schnüren von Baumwolle, Muñja-Gras, Hanf, Sehnen, Arka-[Fasern] und Leder
anyeṣāṃ sudṛḍhānāñca sukṛtaṃ pariveṣṭitam / tathā triṃśatsamaṃ pāśaṃ budhaḥ kuryāt suvartitam //
und anderen sehr festen [Stoffen], gut gefertigt und umwunden. Ebenso fertige der Kundige eine gut gedrehte Schlinge aus dreißig gleichen [Strängen] [?].
triṃśatsamaṃ unklar.
kartavyaṃ śikṣakaistasya sthānaṃ kakṣāsu vai tadā / vāmahastena saṅgṛhya dakṣiṇenoddharettataḥ //
Ihr Platz ist dann von den Übenden am Gürtel festzulegen. Mit der linken Hand gefasst, ziehe man sie dann mit der rechten hervor,
kuṇḍalasyākṛtiṃ kṛtvā bhrāmyakaṃ mastakopari / kṣipet tūrṇamaye tūrṇaṃ puruṣe carmaveṣṭite //
forme sie zu einem Ring, schwinge sie über dem Kopf und werfe sie rasch auf einen aus Gras gefertigten, mit Leder umhüllten Mann [als Übungsziel].
tūrṇamaye = tṛṇamaye.
valgite ca plute caiva tathā pravrajiteṣu ca / samayogavidhiṃ kṛtvā prayuñjīta suśikṣitam //
Bei [Zielen, die] springen, hüpfen und davonlaufen, wende man sie, gut geübt, an, nachdem man die Regel der gleichmäßigen Handhabung befolgt hat.
vijitvā tu yathānyāyaṃ tato bandhaṃ samācaret / kaṭyāmbaddhvā tataḥ khaḍgaṃ vāmapārśvāvalambitam //
Nachdem man [so] regelgerecht gesiegt hat, vollziehe man dann das Fesseln. Danach binde man das Schwert an die Hüfte, an der linken Seite herabhängend,
dṛḍhaṃ vigṛhya vāmena niṣkarṣeddakṣiṇena tu / ṣaḍaṅgulaparīṇāhaṃ saptahastasamucchritaṃ //
fasse es fest mit der Linken und ziehe es mit der Rechten. Sechs Fingerbreiten im Umfang und sieben Ellen hoch
Der zweite Halbvers leitet wohl zur Beschreibung eines Übungsziels über.
ayomayyaḥ śalākāś ca varmāṇi vividhāni ca / ardhahaste same caiva tiryagūrdhvagataṃ tathā //
[seien] eiserne Stäbe, und [dazu] vielerlei Panzer; im Abstand einer halben Elle gleichmäßig, quer und aufrecht gerichtet
yojayedvidhinā yena tathātvaṅgadataḥ śṛṇu / tūṇacarmāvanaddhāṅgaṃ sthāpayitvā navaṃ dṛḍhaṃ //
füge man sie nach der Regel zusammen, nach der [es gelehrt ist]; höre nun weiter [?]. Nachdem man einen neuen, festen, mit Gras und Leder umhüllten Körper aufgestellt hat,
tathātvaṅgadataḥ ist verderbt.
kareṇādāya lagūḍaṃ dakṣiṇāṅgulakaṃ navaṃ / udyamya ghātayedyasya nāśastena śiśordṛḍhaṃ //
nehme man einen neuen Knüttel … [?] Fingerbreiten [lang] in die rechte Hand, hole aus und schlage; wessen [Ziel] dadurch zerstört wird, [der ist] fest [?].
Der zweite Halbvers (nāśastena śiśordṛḍhaṃ) ist verderbt.
ubhābhyāmatha hastābhyāṃ kuryāttasya nipātanaṃ / akleśena tataḥ kurvan badhe siddhiḥ prakīrtitā //
Dann vollziehe man mit beiden Händen dessen Niederschlagen; wer es dann ohne Mühe ausführt, dem wird Erfolg im Töten zugesprochen.
badhe = vadhe.
vāhānāṃ śramakaraṇaṃ pracārārthaṃ purā tava //13 //
Das Trainieren der Reittiere zum Zweck des Auslaufs [wurde] dir früher [dargelegt].
Sehr kurzer Schlussvers; in der Quelle doppelte Verszählung „//13 //“.