Kapitel 291: śāntyāyurvedaḥ Befriedungsriten und Heilkunde der Rinder

dhanvantarir uvāca | goviprapālanaṃ karyaṃ rajñā gośāntimāvade / gāvaḥ pavitrā māṅgalyā goṣu lokāḥ pratiṣṭhitāḥ //

Dhanvantari sprach: Die Behütung von Kühen und Brahmanen ist vom König zu betreiben; ich lege den Befriedungsritus für die Kühe dar. Die Kühe sind rein und glückbringend; in den Kühen sind die Welten gegründet.

karyaṃ rajñā für kāryaṃ rājñā.

śakṛnmūtraṃ paraṃ tāsāmalakṣmīnāśanaṃ paraṃ / gavāṃ kaṇḍūyanaṃ vāri śṛṅgasyāghaughamardanam //

Ihr Dung und ihr Urin sind vorzüglich, sie vertreiben am besten das Unglück (Alakṣmī). Das Kratzen der Kühe [und] das Wasser vom Horn zerschlägt die Flut der Sünden.

gomūtraṃ gomayaṃ kṣīraṃ dadhi sarpaś ca rocanā / śaḍaṅgaṃ paramaṃ pāne duḥsvapnādyādivāraṇaṃ //

Kuhurin, Kuhdung, Milch, Sauermilch, Butterschmalz und Gorocanā: diese sechsteilige [Mischung] ist das Beste zum Trinken und wehrt böse Träume usw. ab.

sarpaś für sarpiś; śaḍaṅgaṃ für ṣaḍaṅgaṃ; duḥsvapnādyādi doppelt.

rocanā viṣarakṣoghnī grāsadaḥ svargago gavāṃ / yadgṛhe duḥkhitā gāvaḥ sa yāti narakannaraḥ //

Gorocanā vertreibt Gift und Dämonen. Wer den Kühen einen Bissen gibt, gelangt in den Himmel. Der Mann, in dessen Haus die Kühe leiden, geht in die Hölle.

paragogrāsadaḥ svargī gohito brahmalokabhāk / godānātkīrtanādrakṣāṃ kṛtvā coddharate kulam //

Wer der Kuh eines anderen einen Bissen gibt, gelangt in den Himmel; wer den Kühen Gutes tut, hat teil an der Welt Brahmās. Durch Schenken von Kühen, durch Preisen und Beschützen rettet er sein Geschlecht.

gavāṃ śvāsāt pavitrā bhūḥ sparśanātkilviṣakṣayaḥ / gomūtraṃ gomayaṃ kṣīraṃ dadhi sarpiḥ kuśodakam //

Durch den Atem der Kühe wird die Erde rein, durch ihre Berührung schwindet die Sünde. Kuhurin, Kuhdung, Milch, Sauermilch, Butterschmalz, Kuśa-Wasser

ekarātropavāsaś ca śvapākamapi śodhayet / sarvāśubhavināśāya purācīratamīśvaraiḥ //

und ein Fasten von einer Nacht reinigen sogar einen Śvapāka [Hundekocher, Kastenlosen]. Zur Vernichtung alles Unheilvollen [wurde dies] einst von den Herren [den Weisen] geübt.

pratyekañca tryahābhyamtaṃ mahāsāntapanaṃ smṛtaṃ / sarvakāmapradañcaitat sarvāśubhavimardanam //

Jedes [dieser Mittel] einzeln für drei Tage [genommen] gilt als Mahāsāntapana. Dies gewährt alle Wünsche und zerschlägt alles Unheilvolle.

tryahābhyamtaṃ für tryahābhyastaṃ; mahāsāntapana für mahāsāṃtapana.

kṛcchrātikṛcchraṃ payasā divasānekaviṃśatiṃ / nirmalāḥ sarvakāmāptyā syurgagāḥ spur natottamāḥ //

Das Kṛcchrātikṛcchra [besteht darin, sich] einundzwanzig Tage von Milch [zu nähren]. Makellos, mit Erlangung aller Wünsche, gelangen [so] die besten Menschen in den Himmel [?].

Zweiter Halbvers verderbt (syurgagāḥ spur natottamāḥ), wohl für svargagāḥ syur narottamāḥ.

tryahamuṣṇaṃ pivenmūtraṃ tryahamuṣṇaṃ ghṛtaṃ pivet / tryahamuṣṇaṃ payaḥ pītvā vāyubhakṣaḥ paraṃ tryaham //

Drei Tage soll man warmen Urin trinken, drei Tage warmes Butterschmalz trinken, drei Tage warme Milch trinken und dann drei Tage von Luft leben:

pivet für pibet.

taptakṛcchravrataṃ sarvapāpaghnaṃ brahmalokadaṃ / śītaistu śītakṛcchraṃ syādbrahmoktaṃ brahmalokadaṃ //

[das ist] das Taptakṛcchra-Gelübde, das alle Sünden vertreibt und die Welt Brahmās verleiht. Mit kalten [Mitteln] ist es das Śītakṛcchra, von Brahmā verkündet, das die Welt Brahmās verleiht.

gomūtreṇācaretsnānaṃ vṛttiṃ kuryācca gorasaiḥ / gobhirvrajecca bhuktāsu bhuñjītātha ca govratī //

Wer das Kuhgelübde hält, soll mit Kuhurin baden, sich von den Erzeugnissen der Kuh ernähren, mit den Kühen gehen und erst essen, wenn sie gefressen haben.

māsenaikena niṣpāpo golokī svargago bhavet / vidyāñca gomatīṃ japtvā golokaṃ paramaṃ vrajet //

In einem einzigen Monat wird er sündlos, gelangt in die Welt der Kühe und in den Himmel. Und wer das Gomatī-Wissen [den Gomatī-Spruch] murmelt, gelangt in die höchste Welt der Kühe (Goloka).

gitair nṛtyair apsarobhirvimāne tatra modate / gāvaḥ surabhayo nityaṃ gāvo guggulagandhikāḥ //

Dort erfreut er sich in einem Himmelswagen an Gesängen, Tänzen und Apsaras. Die Kühe sind stets wohlriechend, die Kühe duften nach Guggulu.

gitair für gītair.

gāvaḥ pratiṣṭhā bhūtānāṃ gāvaḥ svastyayanaṃ paraṃ / annameva paraṃ gāvo devānāṃ haviruttamam //

Die Kühe sind die Grundlage der Wesen, die Kühe sind das höchste Heilsmittel; die Kühe sind die höchste Nahrung, die beste Opfergabe der Götter.

pāvanaṃ sarvabhūtānāṃ kṣaranti ca vadanti ca / haviṣā mantrapūtena tarpayantyamarāndivi //

Sie lassen [Milch] fließen und sprechen [aus], was alle Wesen reinigt [?]; mit der durch Sprüche geheiligten Opfergabe sättigen sie die Unsterblichen im Himmel.

kṣaranti ca vadanti ca in diesem Zusammenhang unklar.

ṛṣīṇāmagnihotreṣu gāvo homeṣu yojitāḥ / sarveṣāmeva bhūtānāṃ gāvaḥ śaraṇamuttamaṃ //

Bei den Feueropfern der Weisen werden die Kühe für die Opfergüsse eingesetzt. Für alle Wesen sind die Kühe die beste Zuflucht.

gāvaḥ pavitraṃ paramaṃ gāvo māṅgalyamuttamaṃ / gāvaḥ svargasya sopānaṃ gāvo dhanyāḥ sanātanāḥ //

Die Kühe sind das höchste Reinigungsmittel, die Kühe das beste Glückbringende; die Kühe sind die Treppe zum Himmel, die Kühe sind segensreich und ewig.

namo gobhyaḥ śrīmatībhyaḥ saurabheyībhya eva ca / namo brahmasutābhyaś ca pavitrābhyo namo namaḥ //

Verehrung den herrlichen Kühen und den Töchtern der Surabhi! Verehrung den Töchtern Brahmās, den reinen, Verehrung, Verehrung!

brāhmaṇāś caiva gāvaś ca kulamekaṃ dvidhā kṛtam / ekatra mantrāstiṣṭhanti havirekatra tiṣṭhati //

Die Brahmanen und die Kühe sind ein einziges Geschlecht, das in zwei Teile geteilt wurde: Auf der einen Seite stehen die Sprüche, auf der anderen steht die Opfergabe.

devabrāhmaṇagosādhusādhvībhiḥ sakalaṃ jagat / dhāryate vai sadā tasmāt sarve pūjyatamā matāḥ //

Durch Götter, Brahmanen, Kühe, Gute und tugendhafte Frauen wird die ganze Welt stets getragen; darum gelten sie alle als höchst verehrungswürdig.

pivanti yatra tattīrthaṃ gaṅgādyā gāva eva hi / gavāṃ māhātmyamuktaṃ hi cikitsāñca tathā śṛṇu //

Wo sie trinken, das ist eine heilige Furt; die Kühe sind wahrhaftig die Gaṅgā usw. Die Größe der Kühe ist nun verkündet; höre ebenso ihre Heilbehandlung.

pivanti für pibanti.

śṛṅgāmayeṣu dhenūnāṃ tailaṃ dadyāt sasaindhavaṃ / śṛṅgaverabalāmāṃsakalkasiddhaṃ samākṣikaṃ //

Bei Hornkrankheiten der Kühe soll man Öl mit Steinsalz geben, zubereitet mit einer Paste aus Ingwer, Balā und Māṃsī [?], mit Honig.

māṃsa wohl für māṃsī (Jaṭāmāṃsī).

karṇaśūleṣu sarveṣu mañjiṣṭhāhiṅgusaindhavaiḥ / siddhaṃ tailaṃ pradātavyaṃ rasonenātha vā punaḥ //

Bei allen Ohrenschmerzen ist mit Mañjiṣṭhā, Asa foetida und Steinsalz zubereitetes Öl zu geben, oder wiederum [eines] mit Knoblauch.

bilvamūlamapāmārgandhātakī casapāṭalā / kuṭajandantamūleṣu lepāttacchūlanāśanaṃ //

Bilva-Wurzel, Apāmārga, Dhātakī mit Pāṭalā und Kuṭaja: Durch Auftragen auf die Zahnwurzeln vertreibt dies den Schmerz dort.

casapāṭalā = ca sapāṭalā.

dantaśūlaharair dravyair ghṛtaṃ rāma vipācitaṃ / mukharogaharaṃ jñeyaṃ jihvārogeṣu saindhavaṃ //

Butterschmalz, gekocht mit zahnschmerzstillenden Stoffen, o Rāma, ist als Mittel gegen Mundkrankheiten zu kennen; bei Zungenkrankheiten Steinsalz.

Die Anrede rāma passt nicht zum Rahmen (Dhanvantari zu Suśruta); wohl aus einem Puṣkara-Rāma-Dialog übernommen.

śṛṅgaveraṃ haridre dve triphalā ca galagrahe / hṛcchūle vastiśūle ca vātaroge kṣaye tathā //

Ingwer, die beiden Gelbwurzarten und Triphalā bei Kehlgriff (galagraha). Bei Herzschmerz, Blasenschmerz, bei Vāta-Krankheit und ebenso bei Auszehrung

triphalā ghṛtamiśrā ca gavāṃ pāne praśasyate / atīsāre haridre dve pāṭhāñcaiva pradāpayet //

wird Triphalā mit Butterschmalz vermischt den Kühen als Trank empfohlen. Bei Durchfall soll man die beiden Gelbwurzarten und Pāṭhā geben lassen.

sarveṣu koṣṭharogeṣu tathāśākhāgadeṣu ca / śṛṅgaverañca bhārgīñca kāse śvāse pradāpayet //

[ebenso] bei allen Krankheiten des Rumpfes und bei Krankheiten der Gliedmaßen; Ingwer und Bhārgī soll man bei Husten und Atemnot geben lassen.

tathāśākhā = tathā śākhā.

dātavyā bhagnasandhāne priyaṅgurlabaṇānvitā / tailaṃ vātaharaṃ pitte madhuyaṣṭīvipācitaṃ //

Zum Zusammenfügen von Knochenbrüchen ist Priyaṅgu mit Salz zu geben. Öl vertreibt Vāta; bei Pitta [Öl], mit Süßholz gekocht,

labaṇa für lavaṇa.

kaphe vyoṣañca samadhu sapuṣṭakarajo 'sraje / tailājyaṃ haritālañca bhagnakṣatiśṛtandadet //

bei Kapha Vyoṣa mit Honig, bei Blut[-leiden] mit Puṣkara und Karañja [?]; Öl, Butterschmalz und Auripigment, gekocht, soll er bei Brüchen und Wunden geben.

sapuṣṭakarajo 'sraje unsicher (sapuṣkarakarañjam asṛje?); dadet für dadyāt.

māsāstilāḥ sagodhūmāḥ paśukṣīraṃ ghṛtaṃ tathā / eṣāṃ piṇḍī salavaṇā vatsānāṃ puṣṭidātviyaṃ //

Bohnen, Sesam mit Weizen, Tiermilch und ebenso Butterschmalz: ein Bissen aus diesen mit Salz verleiht den Kälbern Gedeihen.

māsās für māṣās; puṣṭidātviyaṃ für puṣṭidā tv iyam.

balapradā viṣāṇāṃ syadgrahanāśāya dhūpakaḥ / devadāru vacā māṃsī guggulurhiṅgusarṣapāḥ //

Er verleiht den Gehörnten Kraft. Zur Vertreibung der Besessenheitsdämonen [dient] eine Räucherung: Devadāru, Vacā, Māṃsī, Guggulu, Asa foetida und Senf.

viṣāṇāṃ syad für viṣāṇināṃ syād.

grahādigadanāśāya eṣa dhūpo gavāṃ hitaḥ / ghaṇṭhā caiva gavāṃ kāryā dhūpenānena bhūpitā //

Zur Vertreibung von Besessenheit und anderen Krankheiten ist diese Räucherung für die Kühe heilsam. Auch eine Glocke ist für die Kühe anzufertigen, mit dieser Räucherung beräuchert.

ghaṇṭhā für ghaṇṭā; bhūpitā für dhūpitā.

aśvagandhātilaiḥ śuklaṃ tena gauḥ kṣīriṇī bhavet / rasāyanañca pinyākaṃ matto yo dhāryate gṛhe //

Mit Aśvagandhā und Sesam [gegeben], [wird] Weißes [Milch reichlich] [?]; dadurch wird die Kuh milchreich. Ein Verjüngungsmittel ist auch Ölkuchen; [so bleibt] der [Stier], der im Haus gehalten wird, kraftvoll [?].

śuklaṃ und matto yo dhāryate gṛhe unsicher.

bhavāṃ purīṣe pañcabhyāṃ nityaṃ śāntyai śriyaṃ yajet / vāsudevañca gandhādyair aparā śāntirucyate //

Am fünften [Mondtag] soll man auf dem Kuhdung [?] stets zur Befriedung Śrī verehren und Vāsudeva mit Duftstoffen usw.; [dies] wird als ein weiterer Befriedungsritus bezeichnet.

bhavāṃ purīṣe pañcabhyāṃ wohl für gavāṃ purīṣe pañcamyāṃ.

aśvayukśuklapakṣasya pañcadaśyāṃ yajeddhariṃ / harirudramajaṃ sūryaṃ śriyamagniṃ ghṛtena ca //

Am fünfzehnten [Tag] der hellen Hälfte des Āśvayuja soll er Hari verehren; Hari, Rudra, Aja, Sūrya, Śrī und Agni auch mit Butterschmalz.

dadhi samprāśya gāḥ pūjya kāryaṃ vāhnipradakṣiṇaṃ / vṛṣāṇāṃ yojeyed yuddhaṃ gītavādyaravair vahiḥ //

Nachdem er Sauermilch genossen und die Kühe verehrt hat, ist das Umschreiten des Feuers vorzunehmen; draußen soll er unter dem Schall von Gesängen und Musikinstrumenten Stierkämpfe veranstalten.

vāhnipradakṣiṇaṃ für vahnipradakṣiṇaṃ; yojeyed für yojayed; vahiḥ für bahiḥ.

gavāntu lavaṇandeyaṃ brāhmaṇānāñca dakṣiṇā / naimittike mākarādau yajedviṣṇuṃ saha śriyā //

Den Kühen ist Salz zu geben und den Brahmanen Opferlohn. Beim anlassbedingten [Ritus] zu Beginn des Makara soll er Viṣṇu zusammen mit Śrī verehren,

sthaṇḍilebje madhyagate dikṣu keśaragān surān / subhadrājo raviḥ pūjyo bahurūpo balirvahiḥ //

auf dem Opferplatz im Lotos[-diagramm], [ihn] in der Mitte befindlich, und in den Himmelsrichtungen die Götter auf den Staubfäden; Subhadrā, Aja und Ravi sind zu verehren, Bahurūpa und Bali außen,

sthaṇḍilebje = sthaṇḍile 'bje; die Namen in 40-41 teils unsicher.

khaṃ viśvarūpā siddhiś ca ṛddhiḥ śāntiś ca rohiṇī / digdhenavo hi pūrvādyāḥ kṛśaraiś candra īśvaraḥ //

Kha [Luftraum], Viśvarūpā, Siddhi, Ṛddhi, Śānti und Rohiṇī: [diese sind] die Kühe der Himmelsrichtungen, im Osten beginnend; mit Kṛśara [Sesamreis] Candra und Īśvara;

digdhenavo = digdhenavaḥ.

dikpālāḥ padmapatreṣu kumbheṣvagnau ca homayet / kṣīravṛkṣasya samidhaḥ sarṣapākṣatataṇḍulān //

die Hüter der Richtungen auf den Lotosblättern und in Krügen. Und ins Feuer soll er opfern: Brennhölzer von einem Milchsaftbaum, Senfkörner, unzerbrochene Reiskörner,

śataṃ śataṃ suvarṇañca kāṃsyādikaṃ dvije dadet / gāvaḥ pūjyā vimoktavyāḥ śāntyai kṣīrādisaṃyutāḥ //

je hundert; und Gold, Bronze usw. soll er dem Zweimalgeborenen geben. Die verehrten Kühe sind, mit Milch usw. versehen [?], zur Befriedung freizulassen.

dadet für dadyāt.

agnir uvāca | śālihotraḥ suśrutāya hayāyurvedamuktavān / pālakāpyo 'ṅgarājāya gajāyurvedamabravīt //

Agni sprach: Śālihotra hat dem Suśruta die Lebenskunde der Pferde verkündet, Pālakāpya dem König von Aṅga die Lebenskunde der Elefanten.