Kapitel 58: snānādividhiḥ Vorschrift für das Baden [des Bildes] usw.

bhagavānuvāca | aiśānyāṃ janayet kuṇḍaṃ gururvahniñca vaiṣṇavaṃ / gāyatryaṣṭaśataṃ hutvā sampātavidhinā ghaṭān //

Der Erhabene sprach: Im Nordosten lege der Lehrer eine Feuergrube an und erzeuge das Vaiṣṇava-Feuer. Nachdem er hundertachtmal mit der Gāyatrī geopfert hat, [besprenge er] nach der Sampāta-Vorschrift die Krüge

prokṣayet kāruśālāyāṃ śilpibhirmūrtipair vrajet / tūryaśabdaiḥ kautukañca bandhayeddakṣiṇe kare //

und besprenge [das Bild] in der Werkstatt. Mit den Handwerkern und den Mūrtipas gehe er unter dem Klang von Musikinstrumenten [dorthin]; und er binde ein Schutzband an die rechte Hand [des Bildes]

viṣṇave śipiviṣṭeti ūrṇāsūtreṇa sarṣapaiḥ / paṭṭavastreṇa kartavyaṃ deśikasyāpi kautukaṃ //

mit 'viṣṇave śipiviṣṭa', mit einem Wollfaden und Senfkörnern. Auch für den Lehrer ist ein Schutzband aus Seidenstoff anzufertigen.

maṇḍape pratimāṃ sthāpya savastrāṃ pūjitān stuvan / namastercye sureśāni praṇīte viśvakarmaṇā //

Nachdem er das Bild samt Gewand in der Halle aufgestellt hat, lobpreise er die Verehrten: 'Verehrung dir, zu Verehrende, Herrin der Götter, von Viśvakarman geschaffen,

prabhāvitāśeṣajagaddhātri tubhyaṃ namo namaḥ / tvayi sampūjayāmīśe nārāyaṇamanāmayaṃ //

die du die ganze Welt hervorgebracht hast, Trägerin, dir Verehrung, Verehrung! In dir verehre ich, o Herrin, Nārāyaṇa, den Makellosen.

rahitā śilpidoṣaistvamṛddhiyuktā sadā bhava / evaṃ vijñāpya pratimāṃ nayettāṃ snānamaṇḍapaṃ //

Frei von den Fehlern des Handwerkers sei du stets mit Gedeihen versehen!' Nachdem er das Bild so angesprochen hat, bringe er es in die Badehalle.

śilpinantoṣayeddravyair gurave gāṃ pradāpayet / citraṃ deveti mantreṇa netre conmīlayettataḥ //

Den Handwerker stelle er mit Gaben zufrieden, dem Lehrer lasse er eine Kuh geben. Dann öffne er mit dem Mantra 'citraṃ devānām' die Augen,

agnirjyotīti dṛṣṭiñca dadyādvai bhadrapīṭhake / tataḥ śuklāni puṣpāṇi ghṛtaṃ siddhārthakaṃ tathā //

und mit 'agnir jyotiḥ' verleihe er den Blick, auf dem glückbringenden Sitz. Darauf [gebe] der Lehrer weiße Blumen, Butterschmalz, Senf,

dūrvāṃ kuśāgraṃ devasya dadyācchirasi deśikaḥ / madhuvāteti mantreṇa netre cābhyañjayedguruḥ //

Dūrvā und Kuśa-Spitzen auf das Haupt des Gottes. Mit dem Mantra 'madhu vātā' salbe der Lehrer die Augen;

hiraṇyagarbhamantreṇa imaṃ meti ca kīrtayet / ghṛtenābhyañjayet paścāt paṭhan ghṛtavatīṃ punaḥ //

mit dem Hiraṇyagarbha-Mantra und mit 'imaṃ me' rezitiere er. Danach salbe er mit Butterschmalz, wiederum die Ghṛtavatī-[Strophe] rezitierend.

masūrapiṣṭe nodvartya ato deveti kīrtayan / kṣālayeduṣṇatoyena sapta te 'greti deśikaḥ //

Mit Linsenmehl reibe er [das Bild] ab, 'ato devā' rezitierend; mit warmem Wasser wasche es der Lehrer mit 'sapta te 'gne'.

masūrapiṣṭe nodvartya = masūrapiṣṭenodvartya; 'greti für 'gneti.

drupadādivetyanulimpedāpo hi ṣṭheti secayet / nadījaistīrthajaiḥ snānaṃ pāvamānīti ratnajaiḥ //

Mit 'drupadād iva' salbe er ein, mit 'āpo hi ṣṭhā' besprenge er; [dann folgt] das Bad mit Fluss- und Tīrtha-Wasser, mit 'pāvamānī' mit Edelsteinwasser,

samudraṃ gaccha candanaistīrthamṛtkalaśena ca / śanno devīḥ snāpayecca gāyatryāpyuṣṇavāriṇā //

mit 'samudraṃ gaccha' mit Sandelwasser und mit dem Krug der Tīrtha-Erde; mit 'śaṃ no devīḥ' bade er [das Bild], und mit der Gāyatrī mit warmem Wasser.

pañcamṛddhirhiraṇyeti snāpayetparameśvaraṃ / sikatādbhirirmaṃ meti valmīkodaghaṭena ca //

Mit den fünf Erden [und mit] 'hiraṇya[garbha]' bade er den höchsten Herrn; mit Sandwasser [und] 'imaṃ me', und mit dem Krug des Ameisenhügelwassers

irmaṃ ist Tippfehler für imaṃ.

tadviṣṇoriti oṣadhyadbhiryā oṣadhīti mantrataḥ / yajñāyajñeti kāṣāyaiḥ pañcabhirgavyakaistataḥ //

mit 'tad viṣṇoḥ'; mit Kräuterwasser mit dem Mantra 'yā oṣadhīḥ'; mit 'yajñāyajñā' mit Rindenabsud; darauf mit den fünf Kuhprodukten

payaḥ pṛthivyāṃ mantreṇa yāḥ phalinī phalāmbubhiḥ / viśvataś cakṣuḥ saumyena pūrveṇa kalasena ca //

mit dem Mantra 'payaḥ pṛthivyām'; mit 'yāḥ phalinīḥ' mit Fruchtwasser; mit 'viśvataś cakṣuḥ' mit dem östlichen Krug; mit dem nördlichen

kalasena = kalaśena. Zuordnung von saumyena zu V. 17 ('somaṃ rājānam') angenommen.

somaṃ rājānamityevaṃ viṣṇo rarāṭaṃ dakṣataḥ / haṃsaḥ śuciḥ paścimena kuryādudvartanaṃ hareḥ //

so mit 'somaṃ rājānam'; mit 'viṣṇo rarāṭam' mit dem südlichen; mit 'haṃsaḥ śuciṣat' mit dem westlichen – [so] vollziehe er die Abreibung Haris.

mūrdhānandivamantreṇa dhātrīṃ māṃsīṃ ca ke dadet / mānastoketi mantreṇa gandhadvāreti gandhakaiḥ //

Mit dem Mantra 'mūrdhānaṃ divaḥ' gebe er Dhātrī und Māṃsī auf das Haupt; mit dem Mantra 'mā nas toke' [und] 'gandhadvārām' mit Duftstoffen,

idamāpeti ca ghaṭair etāśītipadasthitaiḥ / ehyehi bhagavan viṣṇo lokānugrāhakāraka //

und mit 'idam āpaḥ' mit den Krügen, die in den einundachtzig Feldern stehen. 'Komm, komm, erhabener Viṣṇu, der du den Welten Gnade erweist,

etāśīti für ekāśīti.

yajñabhāgaṃ gṛhāṇemaṃ vāsudeva namostu te / anenāvāhya deveśaṃ kuryāt kautukamocanaṃ //

nimm diesen Opferanteil an, Vāsudeva, Verehrung sei dir!' Nachdem er mit diesem [Spruch] den Herrn der Götter herbeigerufen hat, löse er das Schutzband;

muñcāmi tveti sūktena deśikasyāpi mocayet / hiraṇmayena pādyaṃ dadyādato deveti cārghyakaṃ //

mit dem Hymnus 'muñcāmi tvā' löse er auch das des Lehrers. Mit 'hiraṇmayena' gebe er das Fußwasser, mit 'ato devā' das Ehrenwasser,

madhuvātā madhuparkaṃ mayi gṛhṇāmi cācamet / akṣannamīmadanteti kireddarvākṣataṃ budhaḥ //

mit 'madhu vātā' das Madhuparka; mit 'mayi gṛhṇāmi' lasse er den Mund spülen; mit 'akṣann amīmadanta' streue der Weise Dūrvā und ungebrochenen Reis.

darvākṣataṃ für dūrvākṣataṃ.

kāṇḍānnirmañchanaṃ kuryādgandhaṃ gandhavatīti ca / unnayāmīti mālyañca idaṃ viṣṇuḥ pavitrakaṃ //

Mit 'kāṇḍāt [kāṇḍāt]' vollziehe er das Abwischen (Nirmañchana), mit 'gandhavatī' [gebe er] den Duftstoff, mit 'unnayāmi' den Kranz, mit 'idaṃ viṣṇuḥ' die Weiheschnur (Pavitraka),

vṛhaspate vastrayugmaṃ vedāhamityuttarīyakaṃ / mahāvratena sakalīpuṣpaṃ cauṣadhayaḥ kṣipet //

mit 'bṛhaspate' das Gewänderpaar, mit 'vedāham' das Obergewand; mit dem Mahāvrata streue er Sakalī-Blumen [?] und Kräuter.

vṛhaspate = bṛhaspate. sakalīpuṣpaṃ unklar (evtl. Bezug auf das Sakalīkaraṇa, vgl. V. 30).

dhūpaṃ dadyāddhūrasīti vibhrāṭsūktena cāñjanaṃ / yuñjantīti ca tilakaṃ dīrghāyuṣṭveti mālyakaṃ //

Räucherwerk gebe er mit 'dhūr asi', mit dem 'vibhrāṭ'-Hymnus die Augensalbe, mit 'yuñjanti' das Stirnzeichen, mit 'dīrghāyuṣṭvāya' den Kranz,

indracchatreti chatrantu ādarśantu virājataḥ / cāmarantu vikarṇena bhūṣāṃ rathantareṇa ca //

mit 'indracchatra' den Schirm, mit 'virāj' den Spiegel, mit 'vikarṇa' den Fliegenwedel, mit dem Rathantara den Schmuck,

vyajanaṃ vāyudaivatyair muñcāmi tveti puṣpakaṃ / vedādyaiḥ saṃstutiṃ kuryāddhareḥ puruṣasūktataḥ //

mit den an Vāyu gerichteten [Strophen] den Fächer, mit 'muñcāmi tvā' die Blume; mit den Veda-Anfängen usw. [und] dem Puruṣa-Sūkta vollziehe er den Lobpreis Haris.

sarvametatsamaṃ kuryāt piṇḍikādau harādike / devasyotthānasamaye sauparṇaṃ sūktamuccaret //

All dies vollziehe er in gleicher Weise bei der Piṇḍikā usw. [und] bei Hara usw. Zur Zeit, da der Gott aufgerichtet wird, rezitiere er den Sauparṇa-Hymnus.

uttiṣṭheti samutthāpya śayyāyā maṇḍape nayet / śākunenaiva sūktena devaṃ brahmarathādinā //

Mit 'uttiṣṭha' richte er [ihn] auf und führe den Gott mit dem Śākuna-Hymnus auf einem Brahmaratha usw. zum Lager in der Halle.

ato deveti sūktena prātimāṃ piṇḍikāṃ tathā / śrīsūktena ca śayyāyāṃ viṣṇostu śakalīkṛtiḥ //

Mit dem Hymnus 'ato devā' [lege er] das Bild und ebenso den Sockel, und mit dem Śrī-Sūkta auf das Lager; [dabei erfolgt] das Sakalīkaraṇa Viṣṇus.

śakalīkṛtiḥ wohl für sakalīkṛtiḥ (tantrische Nyāsa-Handlung); prātimāṃ für pratimāṃ.

mṛgarājaṃ vṛṣaṃ nāgaṃ vyajanaṃ kalaśaṃ tathā / vaijayantīṃ tathā bherīṃ dīpamityaṣṭamaṅgalaṃ //

Löwe, Stier, Elefant, Fächer, Krug, Siegesfahne, Trommel und Lampe – das sind die acht Glückszeichen.

darśayedaśvasūktena pādadeśe tripāditi / ukhāṃ pidhānakaṃ pātramambikāṃ darvikāṃ dadet //

Diese zeige er [dem Gott] mit dem Aśva-Sūkta; an der Fußstelle [lege er] mit 'tripād' Kochtopf, Deckel, Gefäß, Ambikā [?] und Löffel hin.

ambikā hier wohl ein Gerät (Gefäß?); unklar.

muṣalolūkhalaṃ dadyācchilāṃ sammārjanīṃ tathā / tathā bhojanabhāṇḍāni gṛhopakāraṇāni ca //

Stößel und Mörser gebe er, einen Mahlstein und einen Besen, ebenso Speisegefäße und Hausgeräte,

śirodeśe ca nidrākhyaṃ vastraratnayutaṃ ghaṭaṃ / khaṇḍakhādyaiḥ pūrayitvā snapanasya vidhiḥ smṛtaḥ //

und an der Kopfstelle einen 'Schlaf' genannten Krug, mit Stoff und Edelsteinen versehen, gefüllt mit Zuckerwerk usw. – dies gilt als die Vorschrift des Badens.