Kapitel 269: viṣṇupañjaram Der Viṣṇu-Käfig (Schutzgebet)

tripurañjaghnuṣaḥ pūrvaṃ brahmaṇā viṣṇupañjaraṃ / śaṅkarasya dvijaśreṣtha rakṣaṇāya nirūpitaṃ //

[Puṣkara sprach:] Einst wurde von Brahman für Śaṅkara, als er Tripura erschlug, der Viṣṇu-Käfig (viṣṇupañjara) zu seinem Schutz bestimmt, o Bester der Zweimalgeborenen,

Die Sprecherangabe „puṣkara uvāca“ ist in der Quelle in das Titelfeld geraten und fehlt am Versanfang.

vāgīśena ca śakrasya balaṃ hantuṃ prayāsyataḥ / tasya svarūpaṃ vakṣyāmi tattvaṃ śṛṇu jayādimat //

und von Vāgīśa [Anm.: Bṛhaspati] für Śakra, als er auszog, um Bala zu töten. Seine Gestalt werde ich darlegen; höre sie wahrheitsgetreu, sie bringt Sieg und anderes.

viṣṇuḥ prācyāṃ sthitaś cakrī harirdakṣinaṇato gadī / pratīcyāṃ śārṅgadhṛgviṣṇurjiṣṇuḥ khaḍgī mamottare //

„Viṣṇu steht im Osten mit dem Diskus, Hari im Süden mit der Keule, im Westen Viṣṇu als Träger des Śārṅga-Bogens, Jiṣṇu mit dem Schwert in meinem Norden;

dakṣinaṇato für dakṣiṇato.

hṛṣīkeśo vikoṇeṣu tacchidreṣu janārdanaḥ / kroḍarūpī harirbhūmau narasiṃho 'mbare mama //

Hṛṣīkeśa in den Zwischenrichtungen, in deren Lücken Janārdana, Hari in Ebergestalt auf der Erde, Narasiṃha im Luftraum für mich.

kṣurāntamamalañcakraṃ bhramatyetat sudarśanaṃ / asyāṃśumālā duṣprekṣyā hantuṃ pretaniśācarān //

Mit rasiermesserscharfem Rand, makellos, kreist dieser Diskus Sudarśana; sein Strahlenkranz, kaum anzuschauen, [dient] dazu, die Pretas und Nachtwandler zu töten.

gadā ceyaṃ sahasrārciḥpradīptapāvakojjvalā / rakṣobhūtapiśācānāṃ ḍākinīnāñca nāśanī //

Und diese Keule, strahlend wie ein tausendflammig lodernd Feuer, ist die Vernichterin der Rakṣas, Bhūtas, Piśācas und Ḍākinīs.

śārṅgavisphūrjitañcaiva vāsudevasya madripūn / tiryaṅmanuṣyakuṣmāṇḍapretādīn hantvaśeṣataḥ //

Und das Schwirren des Śārṅga-Bogens Vāsudevas möge meine Feinde – Tiere, Menschen, Kuṣmāṇḍas, Pretas und dergleichen – restlos töten.

khaḍgadhārojjvalajjo 'tsnānirdhūtā ye samāhitāḥ / te yāntu śāmyatāṃ sadyo garuḍeneva pannagāḥ //

Die Übelwollenden, hinweggefegt vom flammenden Glanz der Schwertschneide, mögen sogleich zur Ruhe kommen wie die Schlangen durch Garuḍa.

ujjvalajjo 'tsnā ist als ujjvalajyotsnā zu lesen; samāhitāḥ wohl für ye 'hitāḥ („die Übelwollenden“) verschrieben.

ye kuṣmāṇḍāsthā yakṣā ye daityā ye niśācarāḥ / pretā vināyakāḥ krūrā manuṣyā jambhagāḥ khagāḥ //

Die Kuṣmāṇḍas, die Yakṣas, die Daityas, die Nachtwandler, die Pretas, die grausamen Vināyakas, Menschen, Jambhagas [?] und Vögel,

kuṣmāṇḍāsthā ist unklar; jambhagāḥ ist unsicher (vielleicht „Gähnen verursachende“ Dämonen).

siṃhādayaś ca paśavo dandaśūkāś ca pannagāḥ / sarve bhavantu te saumyāḥ kṛṣṇaśaṅkharavāhatāḥ //

die Tiere wie Löwen und andere, die beißenden Schlangen – sie alle mögen mild werden, getroffen vom Klang der Muschel Kṛṣṇas.

cittavṛttiharā ye me ye janāḥ smṛtihārakāḥ / balaujasañca hartāraśchāyāvibhraṃśakāś ca ye //

Die mir die Denkkraft rauben, die Leute, die das Gedächtnis rauben, die Räuber von Kraft und Lebensglanz und die den Schatten [Anm.: das Ansehen, die Ausstrahlung] zerstören,

ye copabhogahartāro ye ca lakṣaṇanāśakāḥ / kuṣmāṇḍāste praṇaśyantu viṣṇucakraravāhatāḥ //

die Räuber des Genusses und die Vernichter der [glückverheißenden] Merkmale – diese Kuṣmāṇḍas mögen vergehen, getroffen vom Sausen des Diskus Viṣṇus.

buddhisvāsthyaṃ manaḥsvāsthyaṃ svāsthyamaindriyakaṃ tathā / mamāstu devadevasya vāsudevasya kīrtanāt //

Gesundheit des Verstandes, Gesundheit des Geistes und ebenso Gesundheit der Sinne sei mir durch den Lobpreis Vāsudevas, des Gottes der Götter.

pṛṣṭhe purastānmama dakṣiṇottare vikoṇataścāstu janārdano hariḥ / tamīḍyamīśānamanantamacyutaṃ janārdanaṃ praṇipatito na sīdati //

Hinter mir, vor mir, rechts und links und aus den Zwischenrichtungen sei Janārdana Hari [mir nahe]. Wer sich vor ihm, dem Preiswürdigen, dem Herrn, dem Unendlichen, Unvergänglichen, Janārdana verneigt, der versinkt nicht.

yathā paraṃ brahma haris tathā paraḥ jagatsvarūpaś ca sa eva keśavaḥ / satyena tenācyutanāmakīrtanāt praṇāśayettu trividhaṃ mamāśubhaṃ //

Wie Hari das höchste Brahman ist, so ist er der Höchste, und eben Keśava hat die Gestalt der Welt. Durch diese Wahrheit [und] durch den Lobpreis des Namens Acyuta möge er mein dreifaches Unheil vernichten.“