Kapitel 295: pañcāṅgarudravidhānam Das fünfgliedrige Rudra-Ritual

agnir uvāca | vakṣye rudravidhānantu pañcāṅgaṃ sarvadaṃ paraṃ / hṛdayaṃ śivasaṅkalpaḥ śivaḥ sūktantu pauruṣam //

Agni sprach: „Ich werde das fünfgliedrige Rudra-Ritual darlegen, das höchste, alles gewährende. Das Herz ist der Śivasaṅkalpa[-Hymnus], das Haupt [?] der Puruṣa-Hymnus,

śivaḥ steht wohl für śiraḥ „Haupt“ (Gliederzuordnung).

śikhābhyaḥ sambhṛtaṃ sūktamāśuḥ kavacameva ca / śatarudriyamastrañca rudrasyāṅgāni pañca hi //

die Haarlocke der Hymnus „adbhyaḥ sambhṛtaḥ“, der Panzer „āśuḥ“, die Waffe das Śatarudriya – [das] sind die fünf Glieder Rudras.

śikhābhyaḥ für śikhā adbhyaḥ.

pañcāṅgānnyasya taṃ dhyātvā japedrudrāṃstaḥ kramāt / yajjāgrata iti sūktaṃ yadṛcaṃ mānasaṃ viduḥ //

Nachdem man die fünf Glieder aufgelegt und ihn meditiert hat, rezitiere man die Rudra[-Hymnen] der Reihe nach. Der Hymnus „yaj jāgrataḥ“ – dessen Verse kennt man als auf den Geist bezogen [?].

rudrāṃstaḥ für rudrāṃs tataḥ.

ṛṣiḥ syācchivamaṅkalpaśchandastriṣṭuvudāhṛtaṃ / śivaḥ sahasraśīrṣeti tasya nārāyaṇo 'pyṛṣiḥ //

Sein Seher ist Śivasaṅkalpa, das Metrum wird als Triṣṭubh angegeben. Śiras [?]: „sahasraśīrṣā“ – dessen Seher ist Nārāyaṇa,

śivamaṅkalpaś für śivasaṅkalpaḥ; triṣṭuvudāhṛtaṃ für triṣṭub udāhṛtam.

devatā puruṣo 'nuṣṭupchando jñeyañca traiṣṭubham / abhyaśrasambhṛtaṃ sūktamṛṣiruttaragonaraḥ //

die Gottheit Puruṣa, das Metrum Anuṣṭubh, und man kenne [für den letzten Vers] auch Triṣṭubh. Für den Hymnus „adbhyaḥ sambhṛtam“ ist der Seher Uttaranārāyaṇa [?].

abhyaśrasambhṛtaṃ für adbhyaḥ sambhṛtam; uttaragonaraḥ wohl für uttaranārāyaṇaḥ.

ādyānāntimṛṇāṃ triṣṭupchando 'nuṣṭhuvdvayorapi / chandastriṣṭubhamantyāyāḥ puruṣo 'syāpi deṣatā //

Für die ersten Verse bis auf den letzten [?] ist das Metrum Triṣṭubh, Anuṣṭubh auch für zwei; das Metrum des letzten ist Triṣṭubh; auch hier ist Puruṣa die Gottheit.

ādyānāntimṛṇāṃ unklar; deṣatā für devatā.

āśurintro dvādaśānāṃ chandastriṣṭuvudāhṛtaṃ / ṛṣiḥ proktaḥ pratirathaḥ sūkte saptadaśārcake //

„āśuḥ“: für zwölf [Verse] ist das Metrum als Triṣṭubh angegeben; als Seher wird im Hymnus von siebzehn Versen Apratiratha genannt.

āśurintro unklar (etwa āśur itaḥ).

pṛthak pṛthak devatāḥ syuḥ puruvidaṅgadevatā / avaśiṣṭadaivateṣu chando 'nuṣṭuvudāhṛtaṃ //

Die Gottheiten sind jeweils verschieden: die Gottheiten sind nach den Kennzeichen [im Vers] zu bestimmen [?]; bei den übrigen Gottheiten wird das Metrum Anuṣṭubh angegeben.

puruvidaṅgadevatā unklar, wohl für yathāliṅgadevatāḥ.

asau yamo bhavitrīndraḥ puruliṅgoktadevatāḥ / paṅkticchando 'tha marmāṇi tvapaliṅgoktadevatāḥ //

„asau yā“ [?] … Indra – die Gottheiten sind nach den Kennzeichen genannt, das Metrum Paṅkti; dann „marmāṇi te“ – die Gottheiten sind nach den Kennzeichen genannt.

asau yamo bhavitrīndraḥ puruliṅgoktadevatāḥ verderbt; tvapaliṅgoktadevatāḥ für te liṅgoktadevatāḥ.

raudrādhyāye ca sarvasminnārṣaṃ syāt parameṣvapi / prajāpatirvā devānāṃ kutsasya tisṛṇām punaḥ //

Im ganzen Rudra-Kapitel ist der Seher Parameṣṭhin [?]; oder Prajāpati [als Seher] der Götter; für drei [Verse] wiederum Kutsa.

parameṣvapi wohl für parameṣṭhy api.

manodvayorumaikā syādrudro rudrāś ca devatāḥ / ādyonuvāko 'tha pūrva ekarudrākhyadaivataḥ //

Für die zwei [Verse] „mā naḥ“ [?] … Umā [?]; Rudra und die Rudras sind die Gottheiten. Der erste Anuvāka ferner hat als Gottheit den „Einen Rudra“.

manodvayorumaikā unsicher.

chando gāyatryamādyāyā anuṣṭup tisṛṇāmṛcām / tisṛṇāñca tathā paṅktiranuṣṭuvatha saṃsmṛtam //

Das Metrum des ersten [Verses] ist Gāyatrī, Anuṣṭubh für drei Verse, für drei ebenso Paṅkti, danach wird Anuṣṭubh überliefert,

dvayoś ca jagatīchando rudrāṇāmapyaśītayaḥ / hiraṇyavāhavastisro namo vaḥ kirikāya ca //

für zwei das Metrum Jagatī; von den Rudras auch … [?]. „hiraṇyabāhavaḥ“ – drei [Abschnitte], „namo vaḥ kirikebhyaḥ“,

aśītayaḥ unklar; kirikāya für kirikebhyaḥ.

pañcarco rudradevāḥ syurmantre rudrānuvākakaḥ / viṃśake rudradevāstāḥ prathamā vṛhatī smṛtā //

mit fünf Versen, haben Rudra als Gottheit; im Mantra der Rudra-Anuvāka. Im zwanzigsten [?] sind die Rudras die Gottheiten; der erste [Vers] gilt als Bṛhatī.

ṛgdvitīyā trijagatī triṣṭuveva ca / anuṣṭubho yajustisra āryādijñaḥ susiddhibhāk //

Der zweite Vers [ist] Trijagatī [?] und Triṣṭubh, [dann] Anuṣṭubhs, drei Yajus-Sprüche. Wer die Seher usw. kennt, erlangt gute Vollendung.

Halbvers metrisch unvollständig; āryādi° für ārṣādi°.

trailokyamohanenāpi viṣavyādhyarimardanaṃ / iṃ śrīṃ hrīṃ hrauṃ hūṃ trailokyamohanāya viṣṇave namaḥ / aguṣṭubhaṃ nṛsiṃhena viṣavyādhivināśanaṃ //

Auch durch den „Betörer der drei Welten“ [erreicht man] die Vernichtung von Gift, Krankheit und Feinden: „iṃ śrīṃ hrīṃ hrauṃ hūṃ trailokyamohanāya viṣṇave namaḥ“ [Anm.: …, Verehrung Viṣṇu, dem Betörer der drei Welten]. Der Anuṣṭubh[-Mantra] mit Nṛsiṃha vernichtet Gift und Krankheit:

aguṣṭubhaṃ für ānuṣṭubham.

oṃ iṃ iṃ ugravīraṃ maṃhāviṣṇuṃ jvalantaṃ sarvatomukhaṃ / nṛsiṃhaṃ bhīṣaṇaṃ mṛtyumṛtyumnamāmyahaṃ //

„oṃ iṃ iṃ – den grimmigen Helden, den großen Viṣṇu, den flammenden, nach allen Seiten gesichtigen, den schrecklichen Nṛsiṃha, den Tod des Todes verehre ich.“

maṃhāviṣṇuṃ für mahāviṣṇum; mṛtyumṛtyumnamāmyahaṃ für mṛtyumṛtyuṃ namāmy aham (das übliche bhadraṃ fehlt).

ayameva tu pañcāṅgo mantraḥ sarvārthasādhakaḥ / dvādaśāṣṭākṣarau mantrau viṣavyādhivimardanau //

Eben dieser Mantra ist fünfgliedrig und bewirkt alle Ziele. Die zwölf- und achtsilbigen Mantras vernichten Gift und Krankheit.

kubjikā tripurā gaurī candrikā viṣahāriṇī / prasādamantro viṣahṛdāyurārogyavardhanaḥ / sauro vināyakastadvadrudramantrāḥ sadākhilāḥ //

Kubjikā, Tripurā, Gaurī und Candrikā [sind] giftvertreibend; der Prasāda-Mantra vertreibt Gift und mehrt Leben und Gesundheit; ebenso der Sonnen[-Mantra], der Vināyaka[-Mantra] und stets alle Rudra-Mantras.“

Drei Halbverse.