Kapitel 282: nānārogaharāṇy auṣadhāni Heilmittel, die verschiedene Krankheiten beseitigen

dhanvantarir uvāca | siṃhī śaṭī niśāyugmaṃ vatsakaṃ kvāthasevanaṃ / śiśoḥ sarvātisāreṣu stanyadoṣeṣu śasyate //

Dhanvantari sprach: Siṃhī, Śaṭī (Zitwerwurzel), die beiden Niśā (Gelbwurz und Baumgelbwurz) und Vatsaka (Kuṭaja-Rinde) – der Genuss eines Absuds davon wird beim Kind bei allen Arten von Durchfall und bei Fehlern der Muttermilch empfohlen.

siṃhī wohl Vāsaka oder Kaṇṭakārī; die Pflanzennamen sind vielfach mehrdeutig.

śṛṅgīṃ sakṛṣṇātiviṣāṃ cūrṇitāṃ madhunā lihet / ekā cātiviśā kāśacchardijvaraharī śiśoḥ //

Śṛṅgī (Karkaṭaśṛṅgī) zusammen mit Kṛṣṇā (langem Pfeffer) und Ativiṣā, pulverisiert, lecke man mit Honig; Ativiṣā allein beseitigt beim Kind Husten, Erbrechen und Fieber.

kāśa für kāsa „Husten“; ativiśā für ativiṣā.

bālaiḥ sevyā vacā sājyā sadugdhā vātha tailayuk / yaṣṭikāṃ śaṅkhapuṣpīṃ vā bālaḥ kṣīrānvitāṃ pivet //

Von Kindern ist Vacā (Kalmus) mit Ghee, mit Milch oder mit Öl einzunehmen; oder das Kind trinke Yaṣṭikā (Süßholz) oder Śaṅkhapuṣpī zusammen mit Milch.

pivet für pibet.

vāgrūpasampadyuktāyurmedhāśrīrvardhate śiśoḥ / vacāhyagniśikhāvāsāśuṇṭhīkṛṣṇāniśāgadaṃ //

[Dadurch] wachsen beim Kind Sprachgabe, schöne Gestalt, Gedeihen, Lebensdauer, Verstandeskraft und Glück. Vacā, Agniśikhā, Vāsā, Śuṇṭhī (trockener Ingwer), Kṛṣṇā, Niśā und Gada (Kuṣṭha) –

vacāhy wohl vacā + (h)i oder verderbt; gada hier als Name der Kuṣṭha-Wurzel verstanden. Der Satz setzt sich in V. 5 fort.

sayaṣṭisaindhavaṃ bālaḥ prātarmedhākaraṃ pivet / devadārumahāśigruphalatrayapayomucāṃ //

dies trinke das Kind mit Yaṣṭi (Süßholz) und Saindhava (Steinsalz) am Morgen; es fördert die Verstandeskraft. Von Devadāru, Mahāśigru, der Dreiheit der Früchte (Triphalā) und Payomuc (Mustā) –

payomuc „Wolke“ = Mustā (Cyperus), die Liste setzt sich in V. 6 fort.

kvāthaḥ sakṛṣṇā mṛdvīkā kalkaḥ sarvān kṛmīnharet / triphalābhṛṅgaviśvānāṃ raseṣu madhusarpiṣoḥ //

ein Absud [davon] mit Kṛṣṇā, und eine Paste aus Mṛdvīkā (Weintrauben) beseitigt alle Würmer. In den Säften von Triphalā, Bhṛṅga (Bhṛṅgarāja) und Viśvā (Ingwer), in Honig und Ghee –

Satz läuft in V. 7 weiter.

meṣīkṣīre ca gomūtre siktaṃ roge hitaṃ śiśoḥ / nāsāraktaharo nasyāddurvārasa ihottamaḥ //

in Schafmilch und in Kuhharn getränkt, ist [es] bei Krankheit des Kindes heilsam. Als Nasenmittel ist hierbei der Saft der Dūrvā das beste Mittel gegen Nasenbluten.

durvārasa als dūrvā-rasa gelesen.

laśunārdrakaśigrūṇāṃ rasaḥ karṇasya pūraṇam / tailamārdrakajātyaṃ vā śūlahā cauṣṭharoganut //

Der Saft von Knoblauch, frischem Ingwer und Śigru dient zum Füllen des Ohres; oder Öl, aus frischem Ingwer und Jātī bereitet [?], vertreibt Schmerz und beseitigt Lippenkrankheiten.

ārdrakajātyam unsicher: „aus frischem Ingwer gewonnen“ oder „mit Jātī (Jasmin)“.

jātīpatraṃ phalaṃ vyoṣaṃ kavalaṃ mūtrakaṃ niśā / dugdhakvāthe 'bhayākalke siddhaṃ tailaṃ dvijārtinut //

Jātī-Blätter, Phala (Triphalā), Vyoṣa (die drei Scharfen) als Gurgelmittel, [ferner] Mustaka [?] und Niśā: Öl, in einem Milchabsud mit einer Paste von Abhayā (Harītakī) gekocht, beseitigt Zahnleiden.

mūtrakam wohl verderbt für mustakam.

dhānyāmbu nārikelaṃ gomūtraṃ kramūkaviśvayuk / kvāthitaṃ kabalaṃ kāryamadhijihvādhiśāntaye //

Getreidewasser (Kāñjika), Kokosnuss und Kuhharn, mit Kramuka (Arekanuss) und Viśvā (Ingwer) abgekocht, soll als Mundspülung zur Beruhigung von Adhijihvā (Schwellung unter der Zunge) angewendet werden.

sādhitaṃ lāṅgalīkalke tailaṃ nirguṇḍikārasaiḥ / gaṇḍamālāgalagaṇḍau nāśayennasyakarmaṇā //

Öl, in einer Paste von Lāṅgalī mit Nirguṇḍī-Säften bereitet, vertreibt durch Nasenbehandlung Gaṇḍamālā (Halsdrüsenkette) und Galagaṇḍa (Kropf).

pallavair arkapūtīkasnuhīrugghātajātikaiḥ / udvartayet sagomūtraḥ sarvatvagdoṣanāśanaiḥ //

Mit den Sprossen von Arka, Pūtīka, Snuhī, Rugghāta (Āragvadha) und Jātī reibe man [den Körper] zusammen mit Kuhharn ein – [Mitteln], die alle Hautfehler vernichten.

rugghāta „Krankheitsvertreiber“ wohl Synonym zu vyādhighāta = Āragvadha.

vākucī satilā bhuktā vatsarāt kuṣṭhanāśanī / pathyā bhallātakī tailaguḍapiṇḍī tu kuṣṭhajit //

Vākucī, mit Sesam gegessen, vernichtet nach einem Jahr den Aussatz (Kuṣṭha); Pathyā (Harītakī), Bhallātakī und ein Kloß aus Öl und Rohzucker besiegen den Aussatz.

pūtīkavahnirajanī triphalāvyoṣacūrṇayuk / takraṃ gudāṅkure peyaṃ bhakṣyā vā saguḍābhayā //

Buttermilch mit Pulver von Pūtīka, Vahni (Citraka), Rajanī (Gelbwurz), Triphalā und Vyoṣa soll bei Hämorrhoiden getrunken werden, oder Abhayā mit Rohzucker gegessen werden.

phaladārvīviṣāṇāntu kvātho dhātrīraso 'thavā / pātavyo rajanīkalkaḥ kṣaudrākṣaudrapramehiṇā //

Ein Absud von Phala (Triphalā), Dārvī und Viṣāṇā [?] oder Dhātrī-Saft (Āmalakī) ist zu trinken, [ebenso] eine Paste von Rajanī mit Honig vom an Harnfluss (Prameha) Leidenden.

kṣaudrākṣaudra- unklar: „mit Honig“ bzw. Anspielung auf kṣaudrameha (Honigharnruhr); viṣāṇa wohl Viṣāṇikā (Meṣaśṛṅgī).

vāsāgarbho vyādhighātakvātha eraṇḍatailayuk / vātaśoṇitahṛt pānāt pippalī syāt plīhāharī //

Ein Absud von Vyādhighāta (Āragvadha) mit Vāsā als Einlage, mit Rizinusöl versehen, beseitigt durch Trinken das Vātaśoṇita (Wind-Blut-Leiden, Gicht); Pippalī beseitigt Milzleiden.

sevyā jaṭhariṇā kṛṣṇā snukṣīravahubhāvitā / payo vā racyadantyāgniviḍaṅgavyoṣakalkayuk //

Vom an Bauchleiden (Jaṭhara) Erkrankten ist Kṛṣṇā einzunehmen, vielfach mit Snuhī-Milchsaft getränkt; oder Milch mit einer Paste aus Racya [?], Dantī, Agni (Citraka), Viḍaṅga und Vyoṣa.

racya unklar, evtl. verderbt (etwa für rucaka oder pathyā); vahubhāvitā für bahubhāvitā.

granthikogrābhayā kṛṣṇā viḍaṅgāktā ghṛte sthitā / sāṃsantakraṃ grahaṇyarśaḥpāṇḍugulmakṛmīn haret //

Granthika (Pippalī-Wurzel), Ugrā (Vacā), Abhayā und Kṛṣṇā, mit Viḍaṅga benetzt und in Ghee gelegt, mit Buttermilch [?], beseitigen Grahaṇī, Hämorrhoiden, Bleichsucht, Gulma und Würmer.

sāṃsantakram unklar, vielleicht verderbt aus sa-takram „mit Buttermilch“ oder sa-māṃsa-.

phalatrayāmṛtā vāsā tiktabhūnimbajas tathā / kvāthaḥ samākṣiko hanyāt pāṇḍurogaṃ sakāmalaṃ //

Die drei Früchte, Amṛtā (Guḍūcī), Vāsā und ebenso [das] vom bitteren Bhūnimba stammende [Kraut] – dieser Absud mit Honig vernichtet die Bleichsucht samt Gelbsucht (Kāmalā).

raktapittī pivedvāsāsurasaṃ sasitaṃ madhu / varīdrākṣābalāśuṇṭhīsādhitaṃ vā payaḥ pṛthak //

Der an Raktapitta (Blutungsleiden) Kranke trinke Vāsā-Saft mit Zucker und Honig, oder, jeweils gesondert, Milch, mit Varī (Śatāvarī), Drākṣā, Balā und Śuṇṭhī bereitet.

surasa hier als svarasa „frischer Saft“ verstanden; möglich auch Surasā (Tulasī).

varī vidārī pathyā balātrayaṃ savāsakaṃ / śvadaṃṣṭrāmadhusarpirbhyāmālihet kṣayarogavān //

Varī, Vidārī, Pathyā, die drei Balā samt Vāsaka und Śvadaṃṣṭrā (Gokṣura) lecke der an Schwindsucht (Kṣaya) Leidende mit Honig und Ghee.

pathyāśigrukarañjārkatvaksāraṃ madhusindhumat / samūtraṃ vidradhiṃ hanti paripākāya tantrajit //

Pathyā, Śigru, Karañja, Arka und Tvaksāra (Bambus) mit Honig und Steinsalz, samt Harn, vernichtet den Abszess (Vidradhi); zur Reifung [dient] … [?]

tvaksāra evtl. „Rindenmark“ (von Arka); tantrajit am Versende unverständlich, evtl. verderbt.

trivṛtā jīvatī dantī mañjiṣṭhā śarvarīdvayaṃ / tārkṣajaṃ nimbapatrañca lepaḥ śasto bhagandare //

Trivṛtā, Jīvantī, Dantī, Mañjiṣṭhā, die zwei Śarvarī (Gelbwurzarten), Tārkṣaja (Rasāñjana) und Nimbablätter – als Salbe empfohlen bei Bhagandara (Analfistel).

jīvatī für jīvantī.

rugghātajanīlākṣācūrṇājakṣaudrasaṃyutā / vāsovattirvraṇe yojyā śodhanī gatināśanī //

Ein Stoffdocht mit Pulver aus Rugghāta, Rajanī [?] und Lākṣā (Lack), mit Ziegen[milch] und Honig versehen, soll in die Wunde eingelegt werden; er reinigt und vernichtet den Fistelgang.

-janī wohl für rajanī; āja „vom Ziegen“ (Milch oder Harn).

śyāmāyaṣṭiniśālodhrapadmakotpalacandanaiḥ / samarīcaiḥ śṛtaṃ tailaṃ kṣīre syādbraṇarohaṇaṃ //

Mit Śyāmā, Yaṣṭi, Niśā, Lodhra, Padmaka, Utpala und Sandel samt Pfeffer in Milch gekochtes Öl bewirkt die Heilung von Wunden.

braṇa für vraṇa.

śrīkārpāsadalair bhasmaphalopalavaṇā niśā / tatpiṇḍīsvedanaṃ tāmre satailaṃ syāt kṣatauṣadhaṃ //

Mit Blättern der Śrī-Baumwolle: Asche, Phala, Salz [?] und Niśā – Schwitzbehandlung mit einem Kloß daraus in einem Kupfer[gefäß], mit Öl, ist ein Mittel für Verletzungen.

bhasmaphalopalavaṇā unsicher (evtl. upala „Stein“ + lavaṇa „Salz“).

kumbhīsāraṃ payoyuktaṃ vahnidagdhaṃ vraṇe lipet / tadeva nāśayetsekānnārikelarajoghṛtam //

Kernholz der Kumbhī mit Milch trage man auf eine durch Feuer verbrannte Wunde auf; ebendies vertreibt durch Übergießen Ghee mit Kokosmehl.

viṣvājamodasindhūtthaciñcātvagbhiḥ samābhayā / takreṇoṣṇāmbunā vātha pītātīsāranāśanī //

[Pulver] aus Viśvā, Ajamoda, Steinsalz und Tamarindenrinde, mit gleicher Menge Abhayā, mit Buttermilch oder warmem Wasser getrunken, vertreibt den Durchfall.

viṣvā für viśvā.

vatsakātiviṣāviśvavillamustaśṛtaṃ jalaṃ / sāme purāṇe 'tīsāre sāmṛkśūle ca pāyayet //

Wasser, gekocht mit Vatsaka, Ativiṣā, Viśvā, Bilva und Musta, lasse man bei Durchfall mit Āma (unverdautem Stoff), bei chronischem Durchfall und bei [Durchfall] mit Āma, Blut und Kolik trinken.

sāmṛk als sāma-asṛk verstanden.

aṅgāradagdhaṃ sugataṃ sindhumuṣṇāmbunā pivet / śūlavānatha vā taddhi sindhuhiṃgukaṇābhayā //

Steinsalz, in Holzkohle gebrannt und gut geschmolzen [?], trinke der an Kolik Leidende mit warmem Wasser, oder eben dies: Steinsalz, Hiṅgu, Kaṇā (langer Pfeffer) und Abhayā.

sugatam unsicher.

kaṭurohotkaṇātaṅkalājacūrṇaṃ madhuplutaṃ / vastracchidragataṃ vaktre nyastaṃ tṛṣṇāṃ vināśayet //

Pulver aus Kaṭurohiṇī, Kaṇā, Ṭaṅka [?] und Lāja (Puffreis), mit Honig getränkt, in einem Stoffbeutelchen in den Mund gelegt, vertreibt den Durst.

kaṭurohotkaṇātaṅka- unsicher segmentiert (kaṭuroha = kaṭurohiṇī, taṅka evtl. ṭaṅkaṇa „Borax“).

pāṭhādārvījātidalaṃ drākṣāmūlaphalatrayaiḥ / sādhitaṃ samadhu kvāthaṃ kavalaṃ mukhapāpahṛt //

Ein Absud, bereitet aus Pāṭhā, Dārvī, Jātī-Blatt, Drākṣā-Wurzel und den drei Früchten, mit Honig, als Mundspülung beseitigt die Übel des Mundes.

kṛṣṇātiviṣatiktendradārūpāṭhāpayomucāṃ / kvātho mūtre śṛtaḥ kṣaudrī sarvakaṇṭhagadāpahaḥ //

Ein Absud von Kṛṣṇā, Ativiṣā, Tiktā (Kaṭukā), Indradāru [?], Pāṭhā und Payomuc (Mustā), in Harn gekocht und mit Honig versehen, beseitigt alle Halskrankheiten.

indradāru wohl Devadāru oder Indrayava.

pathyāgokṣuradusparśarājavṛkṣaśilābhidāṃ / kaṣāyaḥ samadhuḥ pīto mūtrakṛcchraṃ vyapohati //

Ein Absud von Pathyā, Gokṣura, Dusparśa, Rājavṛkṣa (Āragvadha) und Śilābhid (Pāṣāṇabheda), mit Honig getrunken, vertreibt den Harnzwang (Mūtrakṛcchra).

vaṃśatvagvaruṇakvāthaḥ śarkarāśmavighātanaḥ / śākhoṭakvāthasakṣaudrakṣīrāśī ślīpadī bhavet //

Ein Absud von Bambusrinde und Varuṇa zerstört Harngrieß und Harnstein. Der an Elephantiasis (Ślīpada) Leidende soll sich von Śākhoṭa-Absud mit Honig und Milch nähren.

māsārkatvakpayastailaṃ madhusiktañca saindhavaṃ / pādarogaṃ haretsarpirjālakukkuṭajaṃ tathā //

Öl mit Māṣa, Arka-Rinde und Milch sowie Steinsalz mit Honig begossen beseitigt Fußkrankheit; ebenso das Fett (Ghee) vom Jālakukkuṭa [?].

māsa für māṣa; jālakukkuṭa unsicher (ein Wasservogel?).

śuṇṭhīsīvarcalāhiṅgucūrṇaṃ śūṇṭhīrasair ghṛtam / rujaṃ haredatha kvātho viddhi baddhāgnisādhane //

Pulver aus Śuṇṭhī, Sauvarcala-Salz und Hiṅgu, [und] Ghee mit Śuṇṭhī-Säften beseitigt den Schmerz; ferner kenne einen Absud zur Behandlung des gehemmten Verdauungsfeuers [?].

Zweiter Halbvers unklar (viddhi baddhāgnisādhane).

sauvarcalāgnihiṅgūnāṃ sadīpyānāṃ rasair yutaṃ / viḍadīpyakayuktaṃ vā takraṃ gulmāturaḥ pivet //

Der an Gulma Leidende trinke Buttermilch, versehen mit den Säften von Sauvarcala, Agni (Citraka) und Hiṅgu samt Dīpya (Ajowan), oder mit Viḍ-Salz und Dīpyaka versehen.

dhātrīpaṭolamudgānāṃ kvāthaḥ sājyo visarpahā / śuṇṭhīdārunavākṣīrakvātho mūtrānvito 'paraḥ //

Ein Absud von Dhātrī, Paṭola und Mudga mit Ghee vertreibt die Wundrose (Visarpa); ein anderer ist ein Absud von Śuṇṭhī, Dāru, [Punar]navā und Milch, mit Harn versehen.

dārunavā wohl dāru + punarnavā.

savyoṣāyorajaḥkṣāraḥ phalakvāthaś ca śothahṛt / guḍaśigrutrivṛddhiś ca saindhavānāṃ rajoyutaḥ //

Eisenpulver und Alkali mit Vyoṣa und ein Absud der Früchte (Triphalā) beseitigen Schwellung; ebenso Rohzucker, Śigru und Trivṛt [?] mit dem Pulver der Salze.

trivṛddhi unsicher (trivṛt?); saindhavānām hier als „der Salze“.

trivṛtāphalakakvāthaḥ saguḍaḥ syādvirecanaḥ / vacāphalakaṣāyotthaṃ payo vamanakṛbhavet //

Ein Absud von Trivṛtā und Phalaka (Triphalā) mit Rohzucker ist abführend; Milch, die aus einem Absud von Vacā und Phala (Madanaphala) gewonnen wird, wirkt brechenerregend.

phala im zweiten Halbvers wohl madanaphala (Brechnuss).

triphalāyāḥ palaśataṃ pṛthagbhṛṅgajabhāvitam / viḍaṅgaṃ lohacūrṇañca daśabhāgasamanvitam //

Hundert Pala Triphalā, gesondert mit Bhṛṅgaja-Saft getränkt, Viḍaṅga und Eisenpulver, mit zehn Teilen versehen [?] –

Satz setzt sich bis V. 44 fort; daśabhāgasamanvitam in der Mengenangabe unklar.

śatāvarīguḍucyagnipalānāṃ śataviṃśatiḥ / madhvājyatilajair lihyādbalīpalitavarjitaḥ //

von Śatāvarī, Guḍūcī und Agni (Citraka) hundertzwanzig Pala; [dies] lecke man mit Honig, Ghee und Sesamöl: frei von Runzeln und grauem Haar

śataviṃśati kann auch „hundert und zwanzig“ getrennt meinen.

śatamabdaṃ hi jīveta sarvarogavivarjitaḥ / triphalā sarvarogaghnī samadhuḥ śarkvarānvitā //

lebt man wahrlich hundert Jahre, frei von allen Krankheiten. Triphalā mit Honig und Zucker vernichtet alle Krankheiten.

śarkvarā für śarkarā.

sitāmadhughṛtair yuktā sakṛṣṇā triphalā tathā / pathyācitrakaśuṇṭhāś ca guḍucīmuṣalīrajaḥ //

Ebenso Triphalā mit Kṛṣṇā, versehen mit Zucker, Honig und Ghee; [ferner] Pathyā, Citraka, Śuṇṭhī und das Pulver von Guḍūcī und Muṣalī –

saguḍaṃ bhakṣitaṃ rogaharaṃ triśatavarṣakṛt / kiñciccūrṇaṃ javāpuṣpaṃ piṇḍitaṃ visṛjejjale //

mit Rohzucker gegessen, vertreibt es Krankheit und bewirkt dreihundert Jahre [Leben]. Etwas Pulver und eine Javā-Blüte (Hibiskus), zu einem Kloß geformt, werfe man ins Wasser –

Ab hier Zauberkunststücke (kutūhala).

tailaṃ bhaved ghṛtākāraṃ kiñciccūrṇaṃ jalānvitaṃ / dhūpārthaṃ dṛśyate citraṃ vṛṣadaṃśajarāyunā //

[dann] wird Öl ghee-artig; etwas Pulver mit Wasser vermischt … Zum Räuchern: mit der Nachgeburt einer Katze (Vṛṣadaṃśa) wird ein Wunderbild gesehen [?].

Der Vers ist knapp und unklar; die Einzelheiten der Kunststücke sind nicht sicher rekonstruierbar.

punarmākṣikadhūpena dṛśyate tadyathā purā / karpūrajalakābhekatailaṃ pāṭalimūlayuk //

Durch erneutes Räuchern mit Honig (Mākṣika) wird es gesehen wie zuvor. Kampfer, Jalakā [?], Froschöl mit Pāṭalī-Wurzel –

jalakā unklar.

piṣṭvā lipya pade dve ca caredaṅgārake naraḥ / tṛṇautthānādikaṃ vyūhya darśayanvai kutūhalaṃ //

zerrieben, bestreiche man damit beide Füße, [dann] gehe der Mann über glühende Kohlen; [ferner] ordne man das Aufrichten von Gras und dergleichen an und zeige so Wunderdinge.

tṛṇautthāna für tṛṇa-utthāna.

viṣagraharujadhvaṃsakṣudranarma ca kāmikaṃ / tatte ṣaṭkarmakaṃ proktaṃ siddhidvayasamāśrayaṃ //

Die Vernichtung von Gift, Besessenheit (Graha) und Krankheit, niedrige Praktiken (Kṣudra), Kurzweil (Narma) und Liebeszauber (Kāmika) – das ist dir als die Lehre von den sechs Handlungen verkündet, die auf den zwei Arten der Vollendung (Siddhi) beruht.

mantradhyānauṣadhikathāmudrejyā yatra muṣṭayaḥ / caturvargaphalaṃ proktaṃ yaḥ paṭhetsa divaṃ vrajet //

Worin Mantra, Meditation, Heilkräuter, Erzählung, Mudrā, Verehrung und Kunstgriffe (Muṣṭi) [enthalten] sind, das ist als Frucht der vier Lebensziele verkündet; wer es liest, gelangt in den Himmel.

muṣṭi „Faust“, hier wohl „Kunstgriff, Geheimrezept“.