Kapitel 229: māṅgalyādhyāyaḥ Das Kapitel über glückverheißende und unheilvolle Anblicke

puṣkara uvāca | auṣadhāni ca yuktāni dhānyaṃ kṛṣṇamaśobhanaṃ / kārpāsaṃ tṛṇaśuṣkañca gomayaṃ vai dhanāni ca //

Puṣkara sprach: Zubereitete Heilmittel [?], schwarzes Getreide [sind] unheilvoll, [ebenso] Baumwolle, trockenes Gras, Kuhdung und Brennholz [?],

yuktāni ist unklar; dhanāni ist wohl als indhanāni („Brennholz“) zu lesen, da Reichtümer nicht in eine Liste unheilvoller Anblicke passen.

aṅgāraṃ guḍasarjau ca muṇḍābhyaktañca nagnakaṃ / ayaḥ paṅkaṃ carmakeśau unmattañca napuṃsakaṃ //

Holzkohle, Rohzucker und Harz, ein Kahlgeschorener, ein mit Öl Gesalbter und ein Nackter, Eisen, Schlamm, Haut und Haare, ein Wahnsinniger und ein Eunuch,

caṇḍālaśvapacādyāni narā bandhanapālakāḥ / garbhiṇī strī ca vidhavāḥ piṇyakādīni vai mṛtaṃ //

Caṇḍālas, Śvapacas usw., Männer, die Gefängniswärter sind, eine schwangere Frau und Witwen, Ölkuchen usw. und ein Leichnam,

tuṣabhasmakapālāsthibhinnabhāṇḍamaśastakaṃ / aśasto vādyaśabdaś ca bhinnabhairavajharjharaḥ //

Spreu, Asche, Schädel, Knochen und ein zerbrochenes Gefäß sind unheilvoll; unheilvoll ist auch der Klang von Instrumenten [und] ein gesprungenes, schauerlich klingendes Becken.

ehīti purataḥ śabdaḥ śasyate na tu pṛṣṭhataḥ / gaccheti paścācchabdo 'gryaḥ purastāttu vigarhitaḥ //

Der Ruf „Komm!“ ist von vorn gepriesen, nicht aber von hinten; der Ruf „Geh!“ ist von hinten vorzüglich, von vorn aber getadelt.

kva yāsi tiṣṭha mā gaccha kinte tatra gatasya ca / aniṣṭaśabdā mṛtyarthaṃ kravyādaś ca dhvajādigaḥ //

„Wohin gehst du? Bleib! Geh nicht! Was hast du davon, wenn du dorthin gehst?“ – [solche] unerwünschten Worte [deuten] auf Tod; ebenso ein Aasfresser, der sich auf Banner usw. setzt,

mṛtyarthaṃ = mṛtyu-artham.

skhalanaṃ vāhanānāñca śastrabhaṅgastathaiva ca / śiroghātaś ca dvārādyaiścchatravāsādipātanaṃ //

das Straucheln der Reittiere und ebenso das Zerbrechen von Waffen, das Anstoßen des Kopfes an Türen usw., das Herabfallen von Schirm, Kleidung usw.

harimabhyarcya saṃstutya syādamaṅgalyanāśanaṃ / dvitīyantu tato dṛṣṭvā viruddhaṃ praviśedgṛhaṃ //

Indem man Hari verehrt und preist, wird das Unheil vernichtet. Sieht man danach aber ein zweites widriges [Zeichen], so kehre man ins Haus zurück.

śvetāḥ sumanasaḥ śreṣṭhāḥ pūrṇakumbho mahottamaḥ / māṃsaṃ matsyā dūraśabdā vṛddha ekaḥ paśustvajaḥ //

Weiße Blumen sind vorzüglich, ein voller Krug überaus vortrefflich; Fleisch, Fische, ferne Klänge, ein einzelner Greis, von den Tieren die Ziege,

gāvastaraṅgamā nāgā devaś ca jvalito 'nalaḥ / dūrvārdragomayaṃ veśyā svarṇarūpyañca ratnakaṃ //

Kühe, Pferde, Elefanten, ein Gott[esbild] und loderndes Feuer, Dūrvā-Gras, frischer Kuhdung, eine Hetäre, Gold und Silber und ein Juwel,

vacāsiddhārthakauṣadhyo mudga āyudhakhaḍgakaṃ / chatraṃ pīṭhaṃ rājaliṅgaṃ śavaṃ ruditavarjitaṃ //

Kalmus, weißer Senf und Heilkräuter, Mungbohnen, Waffe und Schwert, Schirm, Sitz, königliches Abzeichen, ein Leichnam ohne Wehklage,

phalaṃ ghṛṭaṃ dadhi payo akṣatādarśamākṣikaṃ / śaṅkhaṃ ikṣuḥ śubhaṃ vākyaṃ bhaktavāditagītakaṃ //

Frucht, Butterschmalz, saure Milch, Milch, unenthülstes Korn, Spiegel und Honig, Muschelhorn, Zuckerrohr, ein glückverheißendes Wort, gekochter Reis [?], Instrumentalmusik und Gesang,

bhakta- hier wohl „gekochter Reis, Speise“.

gambhīrameghastanitaṃ taḍittuṣṭiś ca mānasī / ekataḥ sarvaliṅgāni manasastuṣṭirekataḥ //

das Grollen tiefer Wolken, Blitz und innere Zufriedenheit: auf der einen Seite [stehen] alle [glücklichen] Zeichen, auf der anderen die Zufriedenheit des Herzens [Anm.: beide wiegen gleich].