Kapitel 40: arghyadānavidhānam Die Vorschrift zur Darbringung des Arghya

bhagavānuvāca | pūrvamāsit mahadbhūtaṃ sarvabhūtabhayaṅkaraṃ / taddevair nihitaṃ bhumau sa vāstupuruṣaḥ smṛtaḥ //

Der Erhabene sprach: Einst gab es ein gewaltiges Wesen, das allen Wesen Furcht einflößte. Von den Göttern wurde es in die Erde gebannt; es gilt als der Vāstupuruṣa (der Geist des Baugrunds).

āsit, bhumau: Tippfehler für āsīt, bhūmau.

catuḥṣaṣṭipade kṣetre īśaṃ koṇārdhasaṃsthitaṃ / ghṛtākṣataistarpayettaṃ parjanyaṃ padagataṃ tataḥ //

Auf dem Grundstück von vierundsechzig Feldern soll man Īśa, der auf einem halben Eckfeld sitzt, mit Butterschmalz und ungebrochenen Körnern sättigen, dann Parjanya, der auf einem Feld steht,

utpalādibhirjayantañca dvipadasthaṃ patākayā / mahendrañcaikakoṣṭhasthaṃ sarvaraktaiḥ pade raviṃ //

mit Lotosblüten usw.; Jayanta, der auf zwei Feldern steht, mit einem Wimpel; Mahendra, der in einem Feld steht, mit lauter roten [Gaben]; auf einem Feld Ravi (die Sonne)

vitānenārdhapadagaṃ satyaṃ pade bhṛśaṃ ghṛtaiḥ / vyoma śākunamāṃsena koṇārdhapadasaṃsthitaṃ //

mit einem Baldachin; Satya, der auf einem halben Feld steht; auf einem Feld Bhṛśa mit Butterschmalz; Vyoman (den Luftraum), der auf einem halben Eckfeld steht, mit Vogelfleisch;

Die Zuordnung der Gaben zu den Namen an der Versgrenze 3/4 ist nicht eindeutig; für Satya ist keine eigene Gabe genannt.

srucā cārdhapade vahniṃ pūṣāṇaṃ lājayaikataḥ / svarṇena vitathaṃ dviṣṭhaṃ mathanena gṛhākṣataṃ //

mit dem Opferlöffel auf einem halben Feld Vahni (Agni); Pūṣan mit gerösteten Körnern auf einem [Feld]; Vitatha, auf zweien stehend, mit Gold; Gṛhakṣata mit Gequirltem (Buttermilch),

māṃsaudanena dharmeśamekaikasmin sthitaṃ dvayaṃ / gandharvaṃ dvipadaṃ gandhair bhṛśaṃ śākunajihvayā //

Dharmeśa (Yama) mit Fleisch und Reis – diese beiden [stehen] je auf einem [Feld]; Gandharva, auf zwei Feldern, mit Duftstoffen; Bhṛṅga[rāja] [?] mit Vogelzunge;

bhṛśaṃ ist hier (nach Vers 4 ein zweites Mal) wohl verderbt für bhṛṅga[rāja], die in der Vāstu-Reihe auf Gandharva folgende Gottheit.

ekasthamūrdhvasaṃsthañca mṛgaṃ nīlapaṭais tathā / pitṝn kṛśarayārdhasthaṃ dantakāṣṭhaiḥ padasthitaṃ //

Mṛga, auf einem [Feld] stehend und oben befindlich [?], mit blauen Tüchern; die Ahnen, auf einem halben [Feld], mit Kṛśara (Reis-Sesam-Brei); mit Zahnhölzern den auf einem Feld stehenden

ūrdhvasaṃstham 'oben befindlich' ist unklar.

dauvārikaṃ dvisaṃsthañca sugrīvaṃ yāvakena tu / puṣpadantaṃ kuśastambaiḥ padmair varuṇamekataḥ //

Dauvārika (Türhüter); und Sugrīva, auf zwei [Feldern] stehend, mit Yāvaka (Gerstenspeise); Puṣpadanta mit Kuśa-Büscheln; Varuṇa mit Lotosblüten auf einem [Feld];

asuraṃ surayā dviṣṭhaṃ pade śeṣaṃ ghṛtāmbhasā / yavaiḥ pāpaṃ padārdhasthaṃ rogamardhe ca maṇḍakaiḥ //

Asura, auf zweien stehend, mit Branntwein; Śeṣa auf einem Feld mit Schmalzwasser; Pāpa, auf einem halben Feld, mit Gerstenkörnern; Roga auf einem halben [Feld] mit Maṇḍaka-Fladen;

nāgapuṣpaiḥ pade nāgaṃ mukhyaṃ bhakṣyair dvisaṃsthitaṃ / mudgaudanena bhallāṭaṃ pade somaṃ pade tathā //

Nāga auf einem Feld mit Nāga-Blüten; Mukhya, auf zweien stehend, mit Speisen (bhakṣya); Bhallāṭa auf einem Feld mit Mungbohnenreis; Soma ebenso auf einem Feld

madhunā pāyasenātha śālūkena ṛṣiṃ dvaye / pade ditiṃ lopikābhirardhe ditimathāparaṃ //

mit Honig [und] Milchreis; Ṛṣi auf zweien mit Lotoswurzeln; Diti auf einem Feld mit Lopikā-Kuchen; auf einem halben [Feld] dann die andere Diti [?],

ditim athāparaṃ: wohl Aditi gemeint (die Reihe endet üblicherweise mit Diti und Aditi).

pūrikābhistataścāpamīśādhaḥ payasā pade / tatodhaścāpavatsantu dadhnā caikapade sthitaṃ //

mit Pūrikā-Kuchen; dann Āpa unterhalb Īśas auf einem Feld mit Milch; dann darunter Āpavatsa, auf einem Feld stehend, mit Sauermilch;

laḍḍukaiś ca marīcintu pūrvakoṣṭhacatuṣṭaye / savitre raktapuṣpāṇi brahmādhaḥkoṇakoṣṭhake //

Marīci mit Laḍḍukas in den vier östlichen Feldern; dem Savitṛ rote Blumen im Eckfeld unterhalb Brahmās [?];

brahmādhaḥkoṇakoṣṭhake ist unklar; nach der Anordnung wäre das innere Südost-Eckfeld zu erwarten. Marīci steht hier an der Stelle der sonst Aryaman genannten Ost-Gottheit.

tadadhaḥkoṣṭhake dadyāt sāvitryai ca kuśodakaṃ / vivaste 'ruṇaṃ dadyāccandanañcaturaṅghriṣu //

im Feld darunter gebe er der Sāvitrī Kuśa-Wasser; dem Vivasvat gebe er Rotes [und] Sandel auf vier Feldern.

vivaste 'ruṇaṃ: wohl vivasvate 'ruṇaṃ.

rakṣodhaḥkoṇakoṣṭhe tu indrāyānnaṃ niśānvitaṃ / indrajayāya tasyādho ghṛtānnaṃ koṇakoṣṭhake //

Im Eckfeld unterhalb Rakṣas' (Nirṛtis) dem Indra Speise mit Kurkuma; darunter im Eckfeld dem Indrajaya Speise mit Butterschmalz;

catuṣpadeṣu dātavyamindrāya guḍapāyasaṃ / vāyvadhaḥkoṇadeśe tu rudrāya pakvamāṃsakaṃ //

auf vier Feldern ist dem Indra [?] Melassemilchreis zu geben; in der Ecke unterhalb Vāyus dem Rudra gekochtes Fleisch;

Auf den vier westlichen Feldern steht sonst Mitra; indrāya ist hier wohl verderbt.

tadadhaḥkoṇakoṣṭhe tu yakṣāyārdraṃ phalantathā / mahīdharāya māṃsānnaṃ māghañca caturaṅghriṣu //

im Eckfeld darunter dem Yakṣa frische Früchte; dem Mahīdhara Fleischspeise und Māgha [?] auf vier Feldern.

māghaṃ unklar, vielleicht für māṣaṃ 'Bohnen'.

madhye catuṣpade sthāpyā brahmaṇe tilataṇḍulāḥ / carakīṃ māṣasarpibhyāṃ skandaṃ kṛśarayāsṛjā //

In der Mitte, auf vier Feldern, sind für Brahmā Sesam und Reiskörner hinzulegen. Carakī mit Bohnen und Butterschmalz, Skanda mit Kṛśara und Blut,

raktapadmair vidārīñca kandarpañca palodanaiḥ / pūtanāṃ palapittābhyāṃ māṃsāsṛgbhyāñca jambhakaṃ //

Vidārī mit roten Lotosblüten, Kandarpa mit Fleischreis, Pūtanā mit Fleisch und Galle, Jambhaka mit Fleisch und Blut,

pittāsṛgasthibhiḥ pāpāṃ pilipiñjaṃ srajāsṛjā / īśādyān raktamāṃsena abhāvādakṣatair yajet //

Pāpā mit Galle, Blut und Knochen, Pilipiñja mit Kranz und Blut; Īśa und die übrigen soll man mit rotem Fleisch verehren – in dessen Ermangelung mit ungebrochenen Körnern.

rakṣomātṛgaṇebhyaś ca piśācādibhya eva ca / pitṛbhyaḥ kṣetrapālebhyo balīn dadyāt prakāmataḥ //

Den Scharen der Rakṣas und der Mütter, den Piśācas usw., den Ahnen und den Feldhütern gebe er Opferspenden nach Belieben.

āhutvaitānasantarpya prāsādādīnna kārayet / brahamasthāne hariṃ lakṣmīṃ gaṇaṃ paścāt samarcayet //

Ohne diese mit Spenden gesättigt zu haben, soll man keinen Tempel usw. bauen lassen. An der Brahmā-Stelle soll er danach Hari, Lakṣmī und Gaṇa (Gaṇeśa) verehren,

āhutvaitān: lies ahutvā etān. brahama-: Tippfehler für brahma-.

mahīśvaraṃ vāstumayaṃ vardhanyā sahitaṃ ghaṭaṃ / brahmāṇaṃ madhyataḥ kumbhe brahmādīṃś ca digīśvarān //

[ferner] Mahīśvara, den Vāstu-Herrn, [und] den Krug samt der Vardhanī-Kanne; Brahmā in der Mitte im Krug, [und] Brahmā usw. und die Herren der Himmelsrichtungen.

dadyāt pūrṇāhutiṃ paścāt svasti vācya praṇamya ca / pragṛhya karkarīṃ samyak maṇḍalantu pradakṣiṇaṃ //

Danach bringe er die Vollspende dar, lasse den Segensspruch sprechen und verneige sich. Die Karkarī-Kanne richtig ergreifend, [gehe er] rechtsherum um das Maṇḍala

sūtramārdeṇa he brahmaṃstoyadhārāñca bhrāmayet / pūrvavattena mārgeṇa sapta vījāni vāpayet //

und lasse, o Brahman, auf dem Weg der Schnur einen Wasserstrahl kreisen. Wie zuvor soll er auf diesem Weg sieben [Arten von] Samen säen lassen.

sūtramārdeṇa: lies sūtramārgeṇa. he brahmaṃs: Anrede an Brahmā.

prārambhaṃ tena mārgeṇa tasya khātasya kārayet / tato gartaṃ khanenmadhye hastamātraṃ pramāṇataḥ //

Auf diesem Weg lasse er den Beginn der Ausschachtung vornehmen. Dann grabe er in der Mitte eine Grube, eine Elle im Maß,

caturaṅgulakaṃ cādhaścopalipyārcayettataḥ / dhyātvā caturbhujaṃ viṣṇumarghyaṃ dadyāttu kumbhataḥ //

und unten vier Fingerbreit [?]; nachdem er [sie] bestrichen hat, verehre er dann. Den vierarmigen Viṣṇu meditierend, gebe er aus dem Krug das Arghya-Wasser.

caturaṅgulakaṃ cādhaḥ: Bezug unklar (Tiefe oder untere Weite der Grube).

karkaryā pūrayet śvabhraṃ śuklapuṣpāṇi ca nyaset / dakṣiṇāvartakaṃ śreṣṭhaṃ bījair mṛddbhiś ca pūrayet //

Mit der Karkarī fülle er die Grube und lege weiße Blumen hinein; [ein Strudel], der rechtsherum dreht, ist das Beste; mit Samen und Erden fülle er [sie].

dakṣiṇāvartakaṃ: wohl der Wasserwirbel beim Füllen, als Omen.

arghyādānaṃ viniṣpādya govastrādīndadedgurau / kālajñāya sthapataye vaiṣṇavādibhya arcayet //

Nachdem er die Arghya-Gabe vollzogen hat, gebe er dem Guru Kuh, Gewand usw.; den Zeitkundigen (Astrologen), den Baumeister, die Vaiṣṇavas usw. soll er ehren.

dadedgurau: lies dadyād gurave.

tatastu khānayedyatnajjalāntaṃ yāvadeva tu / puruṣādhaḥsthitaṃ śalyaṃ na gṛhe doṣadaṃ bhavet //

Dann lasse er sorgfältig graben, bis man auf Wasser stößt. Ein Fremdkörper (śalya), der tiefer als eine Mannshöhe liegt, bringt dem Haus keinen Schaden.

asthiśalye vidyate vai bhittirvai gṛhiṇo 'sukhaṃ / yannāmaśabdaṃ śṛṇuyāttatra śalyaṃ tadudbhavaṃ //

Bei einem Knochen als Fremdkörper entsteht ein Riss in der Mauer [?] und Unglück für den Hausherrn. Welchen Namen man [beim Graben] als Laut hört, aus dem entsteht dort der Fremdkörper [d. h. er zeigt dessen Art an].

bhittir vai: Deutung als 'Riss, Spaltung (der Mauer)' unsicher.