Kapitel 305: nārasiṃhādimantrāḥ Die Mantras des Nārasiṃha und andere

agnir uvāca | stambho vidveṣaṇoccāṭa utsādo bhramamāraṇe / vyādhiśceti smṛtaṃ kṣutraṃ tanmokṣo vakṣyate śṛṇu //

Agni sprach: Lähmung, Entzweiung, Vertreibung, Vernichtung (der Wohnstatt), Verwirrung, Tötung und Krankheit – dies gilt als niedere Zauberei (kṣudra). Die Befreiung davon wird verkündet; höre!

kṣutraṃ = kṣudraṃ.

oṃ namo bhagavate unmattarudrāya bhrama 2 bhrāmaya 2 amukaṃ vitrāsaya udbhrāmaya 2 raudreṇa rūpeṇa hūṃ phaṭh ṭha 2 śmaśāne niśi japtena trilakṣaṃ madhunā hunet / citāgnau dhūrtasamidubhirbhrāmyate satataṃ ripuḥ //

„oṃ namo bhagavate unmattarudrāya bhrama bhrama bhrāmaya bhrāmaya amukaṃ vitrāsaya udbhrāmaya udbhrāmaya raudreṇa rūpeṇa hūṃ phaṭ ṭha ṭha“ (Oṃ, Verehrung dem erhabenen rasenden Rudra! Kreise, kreise, lass den N. N. kreisen, lass ihn kreisen; erschrecke ihn, versetze ihn in Taumel mit furchtbarer Gestalt! hūṃ phaṭ ṭha ṭha). Nachdem man diesen nachts auf dem Leichenplatz rezitiert hat, opfere man dreihunderttausendmal mit Honig; (opfert man) im Feuer des Scheiterhaufens mit Stechapfel-Brennhölzern, so wird der Feind beständig in Verwirrung versetzt.

phaṭh = phaṭ; dhūrta = dhattūra (Stechapfel); samidubhir = samidbhir.

hemagairikayā kṛṣṇā pratimā haimasūcibhiḥ / japtvā vidhyecca tatkaṇṭhe hṛdi vā miyate ripuḥ //

Ein schwarzes Bild aus Goldocker [?] – nachdem man (den Mantra) rezitiert hat, durchbohre man es mit goldenen Nadeln an der Kehle oder am Herzen: dann stirbt der Feind.

miyate = mriyate.

kharabālacitābhasma brahmadaṇḍī ca markaṭī / gṛhe vā mūrdhni taccūrṇaṃ japtamutsādakṛta kṣipet //

Eselshaar, Asche vom Scheiterhaufen, Brahmadaṇḍī und Markaṭī – dieses Pulver, beschworen, werfe man ins Haus oder auf den Kopf (des Feindes): es bewirkt Vernichtung.

khara-bāla = kharavāla ‚Eselshaar‘ (Deutung unsicher).

bhṛgvākāśau sadīptāgnirbhṛgurvahniś ca varma phaṭ / evaṃ sahasrāre hūṃ phaṭ ācakrāya svāhā hṛdayaṃ vicakrāya śivaḥ śikhācakrāyātha kavacaṃ vicakrāyātha netrakam //

Bhṛgu (sa) und Ākāśa (ha), mit flammendem Agni (ra); Bhṛgu, Vahni (ra) und Varma (huṃ), phaṭ – so (lautet der Mantra) des Tausendspeichigen: „… hūṃ phaṭ“. „ācakrāya svāhā“ (dem Rad, svāhā) ist das Herz; „vicakrāya“ (dem Auseinanderrad) der Kopf; „śikhācakrāya“ [?] die Śikhā; dann „vicakrāya“ der Panzer; dann das Auge –

śivaḥ wohl für śiraḥ. Die Zuordnung der Aṅga-Formeln ist verderbt (vicakrāya erscheint zweimal).

sañcakrāyāstramudiṣṭaṃ jyālācakrāya pūrvavat / śārṅgaṃ sudarśanaṃ kṣudragrahahṛt sarvasādhanam //

„sañcakrāya“ ist als Waffe (astra) angegeben, „jvālācakrāya“ (dem Flammenrad) wie zuvor. Dies ist der Śārṅga-Sudarśana(-Mantra), der niedere Zauberei und Grahas vertreibt und alles vollbringt.

jyālā = jvālā.

mūrdhākṣimukhahṛdguhyapāde hy asyākṣarānnyaset / cakrābjāsanamagnyābhaṃ daṃṣṭraṇañca caturbhujam //

Seine Silben lege man auf Kopf, Augen, Mund, Herz, Scham und Füße. (Man meditiere ihn) auf einem Sitz aus Diskus und Lotos, feuerglänzend, mit Hauern, vierarmig,

daṃṣṭraṇa = daṃṣṭriṇa.

śaṅkhacakragadāpadmaśalākāṅkuśapāṇinam / cāpinaṃ piṅgakeśākṣamaravyāptatripiṣṭapaṃ //

Muschel, Diskus, Keule, Lotos, Stab und Treibstachel in den Händen, mit Bogen, mit gelbbraunem Haar und gelbbraunen Augen, der die drei Welten mit … [?] erfüllt.

amaravyāpta unklar (evtl. ‚mit Göttern‘ oder verderbt aus ‚mit Glanz‘).

nābhistenāgninā viddhā naśyante vyādhayo grahāḥ / pītañcakraṃ gadā raktāḥ svarāḥ śyāmamavāntaraṃ //

(Beim gezeichneten Rad:) Die Nabe, durchbohrt von jenem Feuer [?] – (so) vergehen Krankheiten und Grahas. Das Rad ist gelb, die Speichen [?] rot, (darauf) die Vokale, der Zwischenraum dunkel,

gadā raktāḥ wohl für arā raktāḥ ‚die Speichen rot‘; die Satzabgrenzung ist unsicher.

nemiḥ śvetā vahiḥ kṛṣṇavarṇarekhā ca pārthivī / madhyetaremare varṇānevaṃ cakradvayaṃ likhet //

der Radkranz weiß, außen eine schwarze Linie und das Erd(-Quadrat). In der Mitte und auf den übrigen Speichen [?] (setze man) die Laute; so zeichne man zwei Räder.

madhyetaremare wohl madhye 'tarāre (bzw. itarāre) zu lesen.

ādāvānīya kumbhodaṃ gocare sannidhāya ca / dattvā sudarśanaṃ tatra yāmye cakre hunet kramāt //

Nachdem man zuerst Wasser in einem Krug herbeigeholt und in Sichtweite aufgestellt hat, gebe man dort Sudarśana (hinein) und opfere der Reihe nach in das südliche Rad:

ājyāpāmārgasamidho hy akṣataṃ tilasarṣapau / pāyasaṃ gavyamājyañca sahasrāṣṭakasaṃkhyayā //

Ghee, Apāmārga-Brennhölzer, ungebrochenen Reis, Sesam und Senf, Milchreis, Kuhprodukte und Ghee, jeweils in der Anzahl von achttausend.

hutaśeṣaṃ kṣiptet kumbhe pratidravyaṃ vidhānavit / prasthānena kṛtaṃ piṇḍaṃ kumbhe tasminniveśayet //

Den Opferrest jeder Substanz werfe der Vorschriftskundige in den Krug. Einen aus einem Prastha (Mehl) geformten Kloß lege man in diesen Krug.

kṣiptet = kṣipet.

viṣṇādi sarvaṃ tatraiva nyaset tatraiva dakṣiṇe / namo viṣṇujanebhyaḥ sarvaśāntikarebhyaḥ pratigṛhṇantu śāntaye namaḥ dadyādanena mantreṇa hutaśeṣāmbhasā baliṃ //

Viṣṇu usw. alle lege man ebendort auf, ebendort im Süden. „namo viṣṇujanebhyaḥ sarvaśāntikarebhyaḥ pratigṛhṇantu śāntaye namaḥ“ (Verehrung den Leuten Viṣṇus, die allen Frieden bewirken; mögen sie (dies) zum Frieden annehmen; Verehrung!) – mit diesem Mantra bringe man mit dem Wasser des Opferrestes eine Spende (bali) dar.

viṣṇādi = viṣṇvādi.

phalake kalpite pātre palāśaṃ kṣīraśākhinaḥ / gavyapūrṇe niveśyaiva dikṣvevaṃ homayeddvijaiḥ //

Auf ein bereitetes Brett, in ein mit Kuhprodukten gefülltes Gefäß lege man ein Palāśa-(Blatt) bzw. (Blätter) eines Milchsaftbaums und lasse so von Brahmanen in den Richtungen opfern.

sadakṣiṇamidaṃ homadvayaṃ bhūtādināśanam / gavyāktapatralikhitair niṣparṇaiḥ kṣudramuddhṛtam //

Diese beiden Opfer, mit Opferlohn, vernichten Bhūtas usw. Durch Blätter, mit Kuhprodukten bestrichen und beschriftet, und durch blattlose [?] (Zweige) wird die niedere Zauberei beseitigt.

niṣparṇaiḥ unklar.

dūrvābhirāyuṣe padmaiḥ śriye putrā uḍugbaraiḥ / gosiddhyai sarpiṣā goṣṭhe medhāyai sarvaśākhinā //

Mit Dūrvā (opfere man) für langes Leben, mit Lotossen für Glück, mit Udumbara für Söhne, mit Ghee im Kuhstall für das Gedeihen der Rinder, mit (Hölzern) aller Bäume [?] für Einsicht.

putrā uḍugbaraiḥ = putrāyodumbaraiḥ.

oṃ kṣauṃ namo bhagavate nārasiṃhāya jvālāmāline dīptadaṃṣṭrāyāgninetrāya sarvarakṣoghnāya sarvabhūtavināśāya sarvajvaravināśāya daha 2 paca 2 rakṣa 2 hūṃ phaṭ mantroyaṃ nārasiṃhasya makalāghnivāraṇaḥ / japyādinā haret kṣudragrahamārīviṣāmayān / cūrṇamaṇḍūkavayasā jalāgnistambhakṛdbhavet //

„oṃ kṣauṃ namo bhagavate nārasiṃhāya jvālāmāline dīptadaṃṣṭrāya agninetrāya sarvarakṣoghnāya sarvabhūtavināśāya sarvajvaravināśāya daha daha paca paca rakṣa rakṣa hūṃ phaṭ“ (Oṃ kṣauṃ, Verehrung dem erhabenen Nārasiṃha, dem Flammenbekränzten, mit glühenden Hauern, mit Feueraugen, dem Töter aller Rakṣasas, dem Vernichter aller Bhūtas, dem Vernichter aller Fieber: brenne, brenne, koche, koche, schütze, schütze! hūṃ phaṭ). Dies ist der Mantra des Nārasiṃha, der alle Übel abwehrt. Durch Rezitation usw. vertreibt er niedere Zauberei, Grahas, Seuchen, Gift und Krankheiten. Ein Pulver aus Frosch und Krähe [?] bewirkt die Lähmung von Wasser und Feuer.

Vier Halbverse nach der Prosaformel. makalāghnivāraṇaḥ wohl sakalāghanivāraṇaḥ; maṇḍūkavayasā unsicher.