Agni-Purāṇa
Das Gelübde zu Kṛṣṇas Geburtstag (Janmāṣṭamī, „Jayantī“) am achten Mondtag der dunklen Bhādrapada-Hälfte unter Rohiṇī: Fasten, Anrufungs- und Darbringungsformeln an Kṛṣṇa/Govinda, Ehrengabe an den Mond mit Rohiṇī, Verehrung von Devakī, Vasudeva, Yaśodā, Nanda und Bala sowie Bitten um Söhne und Wohlergehen. Der Kopftitel lautet aṣṭamīvratāni, der Kolophon jayantyaṣṭamīvrataṃ. Einige Stellen verderbt (V. 4 yaśodāṅgāḥ, V. 15 parodhārāḥ).
agnir uvāca | vakṣye vratāni cāṣṭamyāṃ rohiṇyāṃ prathamaṃ vrataṃ / māsi bhādrapade 'ṣṭabhyāṃ rohiṇyāmardharātrake //
Agni sprach: Ich werde die Gelübde am achten Mondtag darlegen; das erste Gelübde [gilt dem Achten] unter [dem Mondhaus] Rohiṇī. Im Monat Bhādrapada am achten, unter Rohiṇī, um Mitternacht
kṛṣṇo jāto yatastasyāṃ jayantī syāttato 'ṣṭamī / saptajanmakṛtāt pāpāt mucyate copavāsataḥ //
wurde Kṛṣṇa geboren; deshalb heißt dieser Achte „Jayantī“. Durch Fasten [an ihm] wird man von der in sieben Geburten begangenen Sünde befreit.
kṛṣṇapakṣe bhādrapade aṣṭamyāṃ rohiṇīyute / upāṣitorcayet kṛṣṇaṃ bhuktimuktipradāyakaṃ //
In der dunklen Hälfte des Bhādrapada am achten, verbunden mit Rohiṇī, verehre man fastend Kṛṣṇa, der Genuss und Erlösung gewährt.
upāṣitorcayet für upoṣito 'rcayet.
āvāhayāmyahaṃ kṛṣṇaṃ balabhadrañca devakīṃ / vasudevaṃ yaśodāṅgāḥ pūjayāmi namo 'stu te //
„Ich rufe Kṛṣṇa herbei, Balabhadra und Devakī, Vasudeva und Yaśodā; die Kühe [?] verehre ich; Verehrung sei dir.“
yaśodāṅgāḥ wohl als yaśodāṃ gāḥ („Yaśodā [und] die Kühe“) zu lesen; alternativ aṅgāni („die Glieder“).
yogāya yogapataye yogeśāya namo namaḥ / yogādisambhāvayaiva govindāya namo namaḥ //
„Verehrung, Verehrung dem Yoga, dem Herrn des Yoga, dem Gebieter des Yoga; Verehrung, Verehrung dem Govinda, dem Ursprung des Yoga usw.“
yogādisambhāvaya für yogādisambhavāya.
snānaṃ kṛṣṇāya dadyāttu arghyaṃ cānena dāpayet / yajñāya yajñeśvarāya yajñānāṃ pataye namaḥ //
Man gebe Kṛṣṇa ein Bad, und mit diesem [Spruch] lasse man die Ehrengabe darbringen: „Verehrung dem Opfer, dem Herrn des Opfers, dem Gebieter der Opfer,
yajñādisaṃbhavāyaiva govindāya namo namaḥ / gṛhāṇa deva puṣpāṇi sugandhīni priyāṇi te //
Verehrung, Verehrung dem Govinda, dem Ursprung des Opfers usw.“ „Nimm, o Gott, die Blumen, die wohlriechenden, dir lieben;
sarvakāmaprado deva bhava me devavandita / dhūpadhūpita dhūpaṃ tvaṃ dhūpitaistvaṃ gṛhāṇa me //
sei mir Gewährer aller Wünsche, o Gott, von den Göttern gepriesen.“ „O durch Räucherwerk Beräucherter, nimm du das Räucherwerk von mir mit dem Beräucherten [?];
dhūpitaistvaṃ gṛhāṇa me: Konstruktion unklar (Wortspiel mit dhūpa).
sugandha dhūpagandhāḍhyaṃ kuru māṃ sarvadā hare / dīpadīpta mahādīpaṃ dīpadīptada sarvadā //
mach mich, o Hari, stets wohlriechend und reich an Räucherduft.“ „O im Lampenlicht Leuchtender, die große Lampe, o stets Geber des Lampenglanzes,
mayā dattaṃ gṛhāṇa tvaṃ kuru cordhvagatiṃ ca māṃ / viśvāya viśvapataye viśveśāya namo namaḥ //
die von mir gegebene, nimm du an und gib mir den Weg nach oben.“ „Verehrung, Verehrung dem All, dem Herrn des Alls, dem Gebieter des Alls,
viśvādisambhavāyaiva govindāya niveditaṃ / dharmāya dharmapataye darmeśāya namo namaḥ //
dem Govinda, dem Ursprung des Alls usw., ist [dies] dargebracht.“ „Verehrung, Verehrung dem Dharma, dem Herrn des Dharma, dem Gebieter des Dharma;
darmeśāya für dharmeśāya. niveditaṃ: Darbringung der Speisegabe (naivedya).
dharmādisambhavāyaiva govindaśayanaṃ kuru / sarvāya sarvapataye sarveśāya namao namaḥ //
o Govinda, Ursprung des Dharma usw., begib dich zur Ruhe.“ „Verehrung, Verehrung dem Allen, dem Herrn von allem, dem Gebieter von allem;
namao für namo.
sarvādisambhavāyaiva govindāya ca pāvanaṃ / kṣīrodārṇavasambhūta atrinetrasamudbhava //
dem Govinda, dem Ursprung von allem usw., [sei dies] Reinigende [dargebracht].“ „O aus dem Milchozean Entstandener, aus dem Auge Atris Hervorgegangener,
Der zweite Halbvers beginnt die Ehrengabe an den Mond.
gṛhāṇārghyaṃ śaśāṅkedaṃ rohiṇyā sahito mama / sthaṇḍile sthāpayeddevaṃ sacandrāṃ rohiṇīṃ yajet //
nimm diese Ehrengabe von mir an, o Mond, zusammen mit Rohiṇī.“ Man stelle den Gott auf einem Opferplatz auf und verehre Rohiṇī samt dem Mond,
devakīṃ vasudevaṃ ca yaśodāṃ nandakaṃ balaṃ / ardharātre parodhārāḥ pātayed guḍasarpiṣā //
Devakī, Vasudeva, Yaśodā, Nanda und Bala. Um Mitternacht lasse man Güsse (Vasordhārā) [?] mit Rohzucker und Schmelzbutter fließen.
parodhārāḥ unklar; wohl vasordhārāḥ („Strom des Guten“, ritueller Guss von Schmelzbutter) oder payodhārāḥ („Milchströme“).
vastrahemādikaṃ dadyādbrāhmaṇān bhojayedvratī / janmāṣṭamīvratakaraḥ putravānviṣṇulokabhāk //
Gewänder, Gold usw. gebe man, und der Gelübdeträger speise Brahmanen. Wer das Janmāṣṭamī-Gelübde begeht, erhält Söhne und gelangt in Viṣṇus Welt.
varṣe varṣe tu yaḥ kuryāt putrārthī vetti no bhayaṃ / putrān dehi dhanaṃ dehi āyurārogyasantatiṃ //
Wer es Jahr für Jahr übt, nach Söhnen verlangend, kennt keine Furcht. „Gib Söhne, gib Reichtum, Lebensdauer, Gesundheit und Nachkommenschaft,
dharmaṃ kāmaṃ ca saubhāgyaṃ svargaṃ mokṣaṃ ca dehi me //
Dharma, Liebe und Glück, Himmel und Erlösung gib mir.“