Kapitel 268: chatrādimantrādayaḥ Mantras für den Schirm und die übrigen Insignien

puṣkara uvāca | chatrādimantrānvakṣyāmi yaistat pūjya jayādikam / brahmaṇaḥ satyavākyena somasya varuṇasya ca //

Puṣkara sprach: Ich werde die Mantras für den Schirm und die übrigen [Insignien] darlegen, mit denen man sie verehrt und Sieg und anderes [erlangt]. [An den Schirm:] „Durch das Wahrheitswort Brahmans, Somas und Varuṇas

sūryasya ca prabhāvena vardhasva tvaṃ mahāmate / pāṇḍarābhapratīkāśa himakundendusuprabha //

und durch die Macht der Sonne wachse du, Hochgesinnter, du von weißlichem Aussehen, schön glänzend wie Schnee, Jasmin und Mond!

yathāmbudaśchādayate śivāyaināṃ vasundharāṃ / tathācchādaya rājānaṃ vijayārogyavṛddhaye //

Wie die Wolke diese Erde zum Heil bedeckt, so bedecke den König zur Mehrung von Sieg und Gesundheit!“

gandharvakulajātastvaṃ mābhūyāḥ kuladūṣakaḥ / brahmaṇaḥ satyavākyena somasya varuṇasya ca //

[An das Pferd:] „Du bist aus dem Geschlecht der Gandharvas geboren; werde nicht zum Schänder deines Geschlechts! Durch das Wahrheitswort Brahmans, Somas und Varuṇas

prabhāvācca hutāśasya vardhasva tvaṃ turaṅgama / tejasā caiva sūryasya munīnāṃ tapasā tathā //

und durch die Macht des Feuers wachse du, o Ross! Durch den Glanz der Sonne und die Askese der Weisen,

rudrasya brahmacaryeṇa pavanasya balena ca / smara tvaṃ rājaputro 'si kaustubhantu maṇiṃ smara //

durch Rudras Keuschheit und durch des Windes Kraft [wachse]. Gedenke: Du bist ein Königssohn; gedenke des Juwels Kaustubha!

yāṃ gatiṃ brahmahā gacchet pitṛhā mātṛhā tathā / bhūmyarthe 'nṛtavādī ca kṣatriyaś ca parāṅmukhaḥ //

Welchen Weg ein Brahmanenmörder geht, ein Vatermörder und ebenso ein Muttermörder, wer um Landbesitzes willen lügt und ein Kṣatriya, der [im Kampf] sich abwendet –

vrajestvantāṃ gatiṃ kṣipraṃ mā tat pāpaṃ bhavettava / vikṛtiṃ māpagacchestvaṃ yuddhe 'dhvani turaṅgama //

diesen Weg würdest du schnell gehen; möge diese Sünde nicht die deine werden! Gerate nicht in Unordnung, im Kampf und auf dem Marsch, o Ross!

ripūn vinighnansamare saha bhartrā sukhī bhava / śakraketo mahāvīryaḥ suvarṇastvāmupāśritaḥ //

Die Feinde im Kampf erschlagend, sei glücklich mit deinem Herrn!“ [An das Banner:] „O Indra-Banner, der überaus kraftvolle Suparṇa hat sich auf dich gestützt,

patatrirāḍvainateyas tathā nārāyaṇadhvajaḥ / kāśyapeyo 'mṛtāhartā nāgārirviṣṇuvāhanaḥ //

der König der Vögel, Vinatās Sohn, ebenso das Banner(zeichen) Nārāyaṇas, der Nachkomme Kaśyapas, der Räuber des Amṛta, der Feind der Schlangen, Viṣṇus Reittier,

aprameyo durādharṣo raṇe devārisūdanaḥ / mahābalo māvego mahākāyo 'mṛtāśanaḥ //

unermesslich, schwer anzugreifen, im Kampf Vernichter der Götterfeinde, übergewaltig, von großer Schnelligkeit, gewaltigem Körper, Amṛta-Esser,

māvego für mahāvego.

garutmānmārutagatistvayi sannihitaḥ sthitaḥ / viṣṇunā devadevena śakrārthaṃ sthāpito hy asi //

Garutmat, mit der Geschwindigkeit des Windes, ist in dir gegenwärtig. Von Viṣṇu, dem Gott der Götter, bist du um Śakras willen aufgerichtet.

jayāya bhava me nityaṃ vṛddhaye 'tha balasya ca / sāśvavarmāyudhānyodhānrakṣāsmākaṃ ripūndaha //

Sei mir stets zum Sieg und zur Mehrung der Heeresmacht! Schütze unsere Krieger samt Pferden, Rüstungen und Waffen; verbrenne die Feinde!“

kumudairāvaṇau padmaḥ puṣpadanto 'tha vāmanaḥ / supratīko 'ñjano nīla ete 'ṣṭau devayonayaḥ //

[An den Elefanten:] „Kumuda, Airāvaṇa, Padma, Puṣpadanta und Vāmana, Supratīka, Añjana und Nīla – diese acht sind göttlicher Herkunft.

teṣāṃ putrāś ca pautrāś ca balānyaṣṭau samāśritāḥ / bhadro mando mṛgaś caiva gajaḥ saṃkīrṇa eva ca //

Ihre Söhne und Enkel sind auf acht Heere [?] verteilt: Bhadra, Manda, Mṛga und der gemischte (saṃkīrṇa) Elefant.

balāny aṣṭau samāśritāḥ ist unsicher; genannt werden nur vier Elefantenklassen.

vane vane prasūtāste smarayoniṃ mahāgajāḥ / pāntu tvāṃ vasavo rudrā ādityāḥ samarudgaṇāḥ //

In Wald um Wald sind sie geboren, die großen Elefanten; gedenke deines Ursprungs! Mögen dich die Vasus, Rudras und Ādityas samt den Scharen der Maruts schützen.

smarayoniṃ ist als smara yonim („gedenke des Ursprungs“) zu trennen.

bhartāraṃ rakṣa nāgendra samayaḥ paripālyatāṃ / airāvatādhirūḍhastu vajrahastaḥ śatakratuḥ //

Schütze den Herrn, o Elefantenfürst; die Abmachung werde eingehalten! Auf Airāvata reitend, den Donnerkeil in der Hand, Śatakratu,

pṛṣṭhato 'nugatastveṣa rakṣatu tvāṃ sa devarāṭ / avāpnuhi jayaṃ yuddhe susthaś caiva sadā vraja //

der [dir] von hinten folgt – dieser Götterkönig beschütze dich! Erlange Sieg im Kampf und schreite stets wohlbehalten!

avāpnuhi balañcaiva airāvatasamaṃ yudhi / śrīste somādbalaṃ viṣṇostejaḥ sūryājjavo 'nilāt //

Erlange im Kampf eine Kraft gleich der des Airāvata! Glück [komme] dir von Soma, Kraft von Viṣṇu, Glanz von der Sonne, Schnelligkeit vom Wind,

sthairyaṃ girerjayaṃ rudrādyaśo devāt purandarāt / yuddhe rakṣantu nāgāstvāṃ diśaś ca saha daivataiḥ //

Festigkeit vom Berg, Sieg von Rudra, Ruhm vom Gott Purandara! Im Kampf mögen dich die Nāgas schützen und die Himmelsrichtungen samt ihren Gottheiten.

aśvinau saha gandharvaiḥ pāntu tvāṃ sarvato diśaḥ / manvo vasavo rudrā vāyuḥ somo maharṣayaḥ //

Die Aśvins mögen dich mit den Gandharvas von allen Seiten schützen. Die Manus, Vasus, Rudras, Vāyu, Soma, die großen Weisen,

manvo für manavo.

nāgakinnaragandharvayakṣabhūtagaṇā grahāḥ / pramathāstu sahādityair bhūteśo mātṛbhiḥ saha //

die Scharen der Nāgas, Kinnaras, Gandharvas, Yakṣas und Bhūtas, die Planeten, die Pramathas samt den Ādityas, der Herr der Wesen samt den Müttern,

śakraḥ senāpatiḥ skando varuṇaścāśritastvayi / pradahantu ripūn sarvān rājā vijayamṛcchatu //

Śakra, der Heerführer Skanda und Varuṇa haben sich auf dich gestützt: Mögen sie alle Feinde verbrennen; der König möge den Sieg erlangen!

yāni prayuktānyaribhirbhūṣaṇāni samantataḥ / patantu tava śatrūṇāṃ hatāni tava tejasā //

Welche Waffen [?] die Feinde ringsum eingesetzt haben, die mögen, durch deinen Glanz vernichtet, auf deine Feinde fallen!

bhūṣaṇāni („Schmuckstücke“) ergibt hier wenig Sinn; zu erwarten wären Geschosse oder Zauber.

kālanemibadhe yadvat yuddhe tripuraghātane / hiraṇyakaśiporyuddhe badhe sarvāsureṣu ca //

Wie du bei der Tötung Kālanemis, im Kampf zur Vernichtung Tripuras, im Kampf gegen Hiraṇyakaśipu und bei der Tötung aller Asuras

badhe für vadhe.

śobhitāsi tathaivādya śobhasva samayaṃ smara / nīlasvetāmimāndṛṣṭvā naśyantvāśu nṛpārayaḥ //

geglänzt hast, so glänze auch heute; gedenke der Abmachung!“ [An die Fahne:] „Wenn sie diese Blau-Weiße sehen, mögen die Feinde des Königs schnell zugrunde gehen,

Sprecherwechsel (Fahne) nur aus V. 28 (patāke) erschlossen; nīlasvetām für nīlaśvetām.

vyādhibhirvividhair ghoraiḥ śastraiś ca yudhi nirjitāḥ / pūtanā revatī lekhā kālarātrīti paṭhyate //

durch vielfältige schreckliche Krankheiten und durch Waffen im Kampf überwältigt. Pūtanā, Revatī, Lekhā, Kālarātrī – so werden sie genannt –

dahantvāśu ripūn sarvānpatāke tvāmupāśritāḥ / sarvamedhe mahāyajñe devadevena śūlinā //

mögen alle Feinde schnell verbrennen, o Fahne, sie, die sich auf dich stützen!“ [An das Schwert:] „Beim Allopfer, dem großen Opfer, wurdest du vom Gott der Götter, dem Dreizackträger,

śarveṇa jagataś caiva sāreṇa tvaṃ vinirmitaḥ / nandakasyāparāṃ mūrtiṃ smara śatrunivarhaṇa //

von Śarva, aus der Essenz der Welt geschaffen. Gedenke der anderen Gestalt, [nämlich] Nandakas, o Feindvernichter,

Nandaka ist das Schwert Viṣṇus.

nīlotpaladalaśyāma kṛṣṇa duḥsvapnanāśana / asirviśasanaḥ khaḍgastīkṣṇadhāro durāsadaḥ //

dunkel wie das Blatt des blauen Lotus, Schwarzer, Vernichter böser Träume! Asi, Viśasana, Khaḍga, Tīkṣṇadhāra, Durāsada,

augarbho vijayaś caiva dharmapālastathaiva ca / ityaṣṭau tava nāmāni puroktāni svayambhuvā //

Śrīgarbha [?], Vijaya und Dharmapāla – dies sind deine acht Namen, einst vom Selbstseienden verkündet.

augarbho ist verderbt, wohl für śrīgarbho.

nakṣatraṃ kṛttikā tubhyaṃ gururdevo maheśvaraḥ / hiraṇyañca śarīrante daivatante janārdanaḥ //

Dein Mondhaus ist Kṛttikā, dein Lehrer der Gott Maheśvara, Gold ist dein Körper, deine Gottheit ist Janārdana.

rājānaṃ rakṣa nistriṃśa sabalaṃ sapurantathā / pitā pitāmaho devaḥ sa tvaṃ pālaya sarvadā //

Beschütze den König, o Schwert, samt Heer und samt Stadt! Vater, Großvater, Gott – als solcher schütze du [uns] allezeit!“

śarmapradastvaṃ samare varman sainye yaśo 'dya me / rakṣa māṃ rakṣaṇīyo 'hantavānagha namo 'stu te //

[An die Rüstung:] „Du bist glückbringend im Kampf, o Rüstung; [gib] mir heute Ruhm im Heer! Schütze mich; ich bin von dir zu schützen, o Sündloser; Verehrung sei dir!“

rakṣaṇīyo 'hantavānagha = rakṣaṇīyo 'haṃ tavānagha.

dundubhe tvaṃ sapatnānāṃ ghoṣāddhṛdayakampanaḥ / bhava bhūmisainyānāṃ yathā vijayavardhanaḥ //

[An die Pauke:] „O Pauke, du erschütterst durch deinen Klang die Herzen der Nebenbuhler; sei [so] für die Heere des Landesherrn [?] Mehrer des Sieges!

bhūmisainyānāṃ ist metrisch defekt; wohl bhūmipasainyānām („der Heere des Königs“).

yathā jīmūtaghoṣeṇa hṛṣyanti varavāraṇāḥ / tathāstu tava śabdena harṣo 'smākaṃ mudāvaha //

Wie sich durch Wolkendonner die besten Elefanten freuen, so sei durch deinen Klang uns Freude, o Freudenbringer!

yathā jīmūtaśabdena strīṇāṃ trāso 'bhijāyate / tathā tu tava śabdena trasyantvasmaddviṣo raṇe //

Wie durch Wolkendonner bei Frauen Schrecken entsteht, so mögen durch deinen Klang unsere Feinde im Kampf erschrecken!“

mantraiḥ sadārcanīyāste yojanīyā jayādiṣu / ghṛtakambalaviṣṇādestvabhiṣekañca vatsare //

Mit [diesen] Mantras sind sie stets zu verehren und bei Siegeszügen usw. einzusetzen; und jährlich [erfolgt] die Weihe mit Ghṛtakambala [?], Viṣṇu usw.

ghṛtakambalaviṣṇādes ist unklar; ghṛtakambala bezeichnet wohl einen Salbungsritus mit Butterschmalz.

rājño 'bhiṣekaḥ kartavyo daivajñena purodhasā //39 //

Die Weihe des Königs ist vom astrologiekundigen Hauspriester zu vollziehen.