Agni-Purāṇa
Beginn der Rāmāyaṇa-Zusammenfassung, die Nārada dem Vālmīki erzählt: Genealogie der Sonnendynastie, Geburt der vier Söhne Daśarathas, Rāmas Taten mit Viśvāmitra, das Zerbrechen des Bogens und die Hochzeiten. Das Kolophon nennt das Kapitel „bālakāṇḍavarṇana“. Vers 10 ist syntaktisch unklar; Vers 14 hat drei Halbverse.
agnir uvāca | rāmāyaṇamahaṃ vakṣye nāradenoditaṃ purā / vālmīkaye yathā tadvat paṭhitaṃ bhuktimuktidam //
Agni sprach: „Ich werde das Rāmāyaṇa darlegen, wie es einst von Nārada dem Vālmīki verkündet wurde; so wie jenes rezitiert, gewährt es Weltgenuss und Erlösung.
nārada uvāca | viṣṇunābhyabjajo brahmā marīcirbrahmaṇaḥ sutaḥ / marīceḥ kaśyapastasmāt sūryo vaivasvato manuḥ //
Nārada sprach: „Aus dem Nabel-Lotus Viṣṇus [entstand] Brahmā; Marīci ist Brahmās Sohn; von Marīci [stammt] Kaśyapa, von diesem Sūrya, [von diesem] Manu Vaivasvata;
tatastasmāttathekṣvākus tasya vaṃśe kakutsthakaḥ / kakutsthasya raghustasmād ajo daśarathastataḥ //
von diesem dann Ikṣvāku; in dessen Geschlecht Kakutstha; von Kakutstha Raghu, von diesem Aja, darauf Daśaratha.
rāvaṇāderbadhārthāya caturdhābhūt svayaṃ hariḥ / rājño daśarathādrāmaḥ kauśalyāyāṃ babhūva ha //
Um Rāvaṇa und die anderen zu töten, wurde Hari selbst vierfach. Vom König Daśaratha wurde Rāma in Kauśalyā geboren,
badha = vadha.
kaikeyyāṃ bharataḥ putraḥ sumitrāyāñca lakṣmaṇaḥ / śatrughna ṛṣyaśṛṅgeṇa tāsu sandattapāyasāt //
in Kaikeyī der Sohn Bharata, in Sumitrā Lakṣmaṇa und Śatrughna – aus dem Milchreis, der ihnen von Ṛṣyaśṛṅga gegeben worden war,
prāśitādyajñasaṃsiddhād rāmādyāś ca samāḥ pituḥ / yajñavighnavināśāya viśvāmitrārthito nṛpaḥ //
der, durch das Opfer zubereitet, verzehrt worden war; Rāma und die übrigen [waren] dem Vater ebenbürtig [?]. Zur Abwehr der Störungen seines Opfers wurde der König von Viśvāmitra gebeten
samāḥ pituḥ unsicher: „dem Vater gleich“.
rāmaṃ sampreṣayāmāsa lakṣmaṇaṃ muninā saha / rāmo gato 'straśastrāṇi śikṣitastāḍakāntakṛt //
und sandte Rāma zusammen mit Lakṣmaṇa mit dem Weisen. Rāma ging, wurde in Geschoss- und Handwaffen unterwiesen und tötete die Tāḍakā.
mārīcaṃ mānavāstreṇa mohitaṃ dūrato 'nayat / subāhuṃ yajñahantāraṃ sabalañcāvadhīt balī //
Den Mārīca, durch die Mānava-Waffe betäubt, trieb er in die Ferne; den Subāhu, den Opferzerstörer, samt seinem Heer tötete der Starke.
siddhāśramanivāsī ca viśvāmitrādibhiḥ saha / gataḥ kratuṃ maithilasya draṣṭuñcāpaṃ sahānujaḥ //
Er, der in der Siddhāśrama wohnte, ging mit Viśvāmitra und den übrigen und mit seinem jüngeren Bruder zum Opfer des Königs von Mithilā, um den Bogen zu sehen.
śatānandanimittena viśvāmitraprabhāvitaḥ / rāmāya kathito rājñā samuniḥ pūjitaḥ kratau //
Auf Veranlassung Śatānandas wurde Rāma [die Geschichte von] Viśvāmitras Macht erzählt [?]; vom König wurde er zusammen mit dem Weisen beim Opfer geehrt.
Konstruktion unklar: kathitaḥ (mask.) und viśvāmitraprabhāvitaḥ passen nicht glatt zu rāmāya; Sinn nach dem bekannten Handlungsgang angesetzt.
dhanurāpūrayāmāsa līlayā sa babhañja tat / vīryaśuklāñca janakaḥ sītāṃ kanyāntvayonijām //
Er spannte den Bogen spielend und zerbrach ihn. Und Janaka gab Sītā, deren Brautpreis Heldenkraft war, das nicht aus einem Mutterschoß geborene Mädchen,
dadau rāmāya rāmo 'pi pitrādau hi samāgate / upayeme jānakīntām urmilāṃ lakṣmaṇas tathā //
dem Rāma. Als der Vater und die übrigen gekommen waren, heiratete Rāma jene Jānakī und ebenso Lakṣmaṇa die Ūrmilā;
śrutakīrtiṃ māṇḍavīñca kuśadhvajasute tathā / janakasyānujasyaite śatrughnabharatāvubhau //
Śrutakīrti und Māṇḍavī, die beiden Töchter Kuśadhvajas, des jüngeren Bruders Janakas – diese beiden, Śatrughna und Bharata,
kanye dve upayemāte janakena supūjitaḥ / rāmo 'gātsavaśiṣṭhādyair jāmadagnyaṃ vijitya ca / ayodhyāṃ bharatobhyāgāt saśatrughno yudhājitaḥ //
heirateten die beiden Mädchen. Von Janaka hoch geehrt, zog Rāma mit Vasiṣṭha und den übrigen, nachdem er auch den Jāmadagnya [Paraśurāma] besiegt hatte, nach Ayodhyā. Bharata ging mit Śatrughna zu Yudhājit [?].
Vers mit drei Halbversen; bharato 'bhyāgāt … yudhājitaḥ: Bezug unklar, wohl Bharatas Reise zu seinem Onkel Yudhājit.