Kapitel 242: puruṣalakṣaṇam Die Merkmale des Mannes

agnir uvāca | rāmoktoktā mayā nītiḥ strīṇāṃ rājan nṛṇāṃ vade / lakṣaṇaṃ yadsamudreṇa gargāyoktaṃ yathā purā //

Agni sprach: Die von Rāma verkündete Staatsklugheit habe ich [dir] dargelegt. Nun will ich, o König [?], die Merkmale der Frauen und Männer darlegen, wie sie einst der Ozean (Samudra) dem Garga verkündet hat.

Die Anrede rājan passt nicht zu Agnis üblichem Gesprächspartner Vasiṣṭha. yadsamudreṇa = yat samudreṇa.

samudra uvāca | puṃsāñca lakṣaṇaṃ vakṣye strīṇāñcaiva śubhāśubhaṃ / ekādhiko dviśukraś ca triganbhīrastathaiva ca //

Samudra sprach: Ich will die glückverheißenden und unheilvollen Merkmale der Männer und ebenso der Frauen darlegen. [Ein Mann, der] ‚um eins überragend‘ (ekādhika), ‚zweifach weiß‘ (dviśukra) und ebenso ‚dreifach tief‘ (trigambhīra) ist,

triganbhīras = trigambhīraḥ.

tritrikastripralambaś ca tribhirvyāpnoti yas tathā / tribalīmāṃstrivinatastrikālajñaś ca suvrata //

der ‚drei Dreiergruppen‘ besitzt (tritrika), ‚dreifach herabhängend‘ (tripralamba) ist, der mit dreien durchdringt, der drei Bauchfalten hat (tribalīmān), ‚dreifach verneigt‘ (trivinata) ist und die ‚drei Zeiten kennt‘ (trikālajña), o Gelübdetreuer,

puruṣaḥ syātsulakṣaṇyo vipulaś ca tathā triṣu / caturlekhas tathā yaś ca tathaiva ca catuḥsamaḥ //

ein solcher Mann ist mit guten Merkmalen versehen; ebenso wer an drei [Stellen] breit ist, wer vier Linien hat und ebenso ‚vierfach ebenmäßig‘ (catuḥsama) ist,

catuṣkiṣkuś caturdaṃṣṭraḥ śuklakṛṣṇastathaiva ca / caturgandhaś caturhrasvaḥ sūkṣmadīrghaś ca pañcasu //

wer vier Kiṣku [misst], vier [schöne] Eckzähne hat, ebenso ‚weiß-schwarz‘ ist [?], vierfach duftend, vierfach kurz und an fünf [Stellen] fein und lang ist,

śuklakṛṣṇaḥ steht wohl für catuḥkṛṣṇaḥ (vgl. V. 15).

ṣaḍunnato 'ṣṭavaṃśaś ca saptasneho navāmalaḥ / daśapadmo daśavyūho nyagrodhaparimaṇḍalaḥ //

an sechs [Stellen] erhaben, mit acht ‚Rohren‘ (aṣṭavaṃśa), an sieben glänzend, an neun rein, mit zehn Lotosgleichen, zehn Großen, ‚rund wie ein Nyagrodha-Baum‘ (nyagrodhaparimaṇḍala),

caturdaśasamadvandvaḥ ṣoḍaśākṣayaś ca śasyate / dharmārthakāmasaṃyukto dharmo hy ekādhiko mataḥ //

mit vierzehn gleichen Paaren und ‚sechzehnäugig‘ — [ein solcher] wird gepriesen. [Er ist] mit Dharma, Artha und Kāma verbunden; der Dharma gilt dabei als das ‚um eins Überragende‘ (ekādhika).

ṣoḍaśākṣayaś wohl für ṣoḍaśākṣaś (vgl. V. 24 ṣoḍaśākṣakaḥ).

tārakābhyāṃ vinā netre śukradanto dviśuklakaḥ / gambhīrastriśravo nābhiḥ sattvañcaikaṃ trikaṃ smṛtaṃ //

Die Augen, abgesehen von den Pupillen, und die Zähne weiß — [das ist] ‚zweifach weiß‘. Tief sind die Stimme [?], der Nabel und das Wesen (sattva): Das gilt als die eine Dreiergruppe.

triśravo ist verderbt; wohl svaro (Stimme) zu lesen.

anasūyā dayā kṣāntirmaṅgalācārayuktatā / śaucaṃ spṛhā tvakārpaṇyamanāyāsaś ca śauryatā //

Neidlosigkeit, Mitleid, Geduld, Festhalten an glückbringendem Brauch, Reinheit, Streben [?], Freigebigkeit (Nicht-Knauserigkeit), Mühelosigkeit und Tapferkeit —

Die neun Tugenden ergeben die ‚drei Dreiergruppen‘ (tritrika). spṛhā ‚Begehren‘ ist hier auffällig.

citrikastripralambaḥ syādvṛṣaṇe bhujayornaraḥ / digdeśajātivargāṃś ca tejasā yaśasā śriyā //

[wer diese hat,] ist ‚mit drei Dreiergruppen‘. ‚Dreifach herabhängend‘ ist ein Mann am Hodensack und an beiden Armen. Wer Himmelsrichtungen, Länder und Stände durch Glanz, Ruhm und Glück

citrikas ist Digitalisierungsfehler für tritrikas.

vyāpnoti yastrikavyāpī tribalīmānnarastvasau / udare balayastisro narantrivinataṃ śṛṇu //

durchdringt, ist ‚mit dreien durchdringend‘. ‚Mit drei Falten‘ ist ein Mann, der am Bauch drei Falten hat. Höre nun vom ‚dreifach verneigten‘ Mann:

narantrivinataṃ = naraṃ trivinatam.

devatānāṃ dvijānāñca gurūṇāṃ praṇatastu yaḥ / dharmārthakāmakālajñastrikālajño 'bhidhīyate //

wer sich vor Göttern, Zweimalgeborenen und Lehrern verneigt [, der ist es]. Wer die [rechte] Zeit für Dharma, Artha und Kāma kennt, heißt ‚Kenner der drei Zeiten‘.

uro lalāṭaṃ vaktrañca trivistīrṇo vilekhavān / dvau pāṇī dvau tathā pādau dhvajacchatrādibhiryutau //

Brust, Stirn und Gesicht [breit]: [das ist] ‚an dreien breit‘. ‚Mit Linien versehen‘ [?]: die beiden Hände und ebenso die beiden Füße, versehen mit [Zeichen wie] Banner, Schirm usw.

vilekhavān wohl für caturlekhavān o. ä.

aṅgulyo hṛdayaṃ pṛṣṭhaṃ kaṭiḥ śastaṃ catuḥsamaṃ / ṣaṇṇavatyaṅgulotsedhaś catuṣkiṣkupramāṇataḥ //

Finger, Brust, Rücken und Hüfte [gleichmäßig]: Das ist als ‚vierfach ebenmäßig‘ gepriesen. Eine Körperhöhe von sechsundneunzig Fingerbreiten entspricht dem Maß von vier Kiṣku [Anm.: 1 Kiṣku = 24 Fingerbreiten].

draṃṣṭrāś catasraś candrābhāś catuḥkṛṣṇaṃ vadāmi te / netratārau bhruvau śmaśruḥ kṛṣṇāḥ keśāstathaiva ca //

Vier mondhelle Eckzähne [: das ist ‚vierzahnig‘]. Ich nenne dir das ‚Vierfach-Schwarze‘: die Pupillen der Augen, die Brauen, der Bart und ebenso die Haare sind schwarz.

draṃṣṭrāś = daṃṣṭrāś.

nāsāyāṃ vadane svede kakṣayorviḍagandhakaḥ / hrasvaṃ liṅgaṃ tathā grīvā jaṅghe syādvedahrasvakaṃ //

An Nase, Mund, Schweiß und Achselhöhlen [wohlriechend]: der ‚Vierfach-Duftende‘ [?]. Kurz sind das Glied, ebenso der Hals und die beiden Unterschenkel: Das ist das ‚Vierfach-Kurze‘.

viḍagandhakaḥ ist unklar (viḍ ‚Kot‘ passt nicht); gemeint ist der Duft an vier Stellen. veda = vier.

sūkṣmāṇyaṅguliparvāṇi nakhakeśadvijatvacaḥ / hanū netre lalāṭe ca nāsā dīrghā stanāntaraṃ //

Fein sind die Fingerglieder, Nägel, Haare, Zähne und die Haut. Lang sind Kinnbacken, Augen, Stirn, Nase und der Abstand zwischen den Brustwarzen.

vakṣaḥ kakṣau nakhā nāsonnataṃ vaktraṃ kṛkāṭikā / snigdhāstvakkeśadantāś ca loma dṛṣṭirnakhāś ca vāk //

Erhaben sind Brust, Achseln, Nägel, Nase, Gesicht und Nacken. Glänzend sind Haut, Haare, Zähne, Körperhaar, Blick, Nägel und Stimme.

jānvorurvoś ca pṛṣṭhastha vaṃśau dvau karanāsayoḥ / netre nāsāpuṭau karṇau meḍhraṃ pāyumukhe 'malaṃ //

An Knien und Schenkeln, am Rücken [?], zwei ‚Rohre‘ an Händen und Nase: [das sind die acht Rohre]. Die Augen, die Nasenlöcher, die Ohren, das Glied, der After und der Mund [sind] rein.

pṛṣṭhastha ist unklar; die Aufzählung der acht vaṃśa ist nicht eindeutig.

jihvoṣṭhe tālunetre tu hastapādau nakhās tathā / śiśnāgravaktraṃ śasyante padmābhā daśa dehināṃ //

Zunge, Lippe, Gaumen, Augen, Hände und Füße, ebenso die Nägel, die Spitze des Glieds und der Mund: [diese] zehn Lotosgleichen werden bei den Verkörperten gepriesen.

pāṇipādaṃ mukhaṃ grīvā śravaṇe hṛdayaṃ śiraḥ / lalāṭamudaraṃ pṛṣṭhaṃ vṛhantaḥ pūjitā daśa //

Hände und Füße, Mund, Hals, Ohren, Brust, Kopf, Stirn, Bauch und Rücken: [diese] zehn werden, wenn groß, geschätzt.

vṛhantaḥ = bṛhantaḥ.

prasāritabhujasyeha madhyamāgradvayāntaraṃ / ucchrāyeṇa samaṃ yasya nyagrodhaparimaṇḍalaḥ //

Bei wem hier mit ausgestreckten Armen der Abstand zwischen den beiden Mittelfingerspitzen seiner Körperhöhe gleich ist, der ist ‚rund wie ein Nyagrodha-Baum‘.

pādau gulphau sphicau pārśvau vaṅkṣaṇau vṛṣaṇau kucau / karṇauṣṭhe sakthinī jaṅghe hastau bāhū tathākṣiṇī //

Füße, Knöchel, Gesäßbacken, Flanken, Leisten, Hoden, Brustwarzen, Ohren, Lippen, Oberschenkel, Unterschenkel, Hände, Arme und ebenso die Augen —

caturdaśasamadvandva etatsāmānyato naraḥ / vidyāś caturdaśa dvyakṣaiḥ paśyedyaḥ ṣoḍaśākṣakaḥ //

ein Mann, bei dem diese im Allgemeinen [gleichmäßig] sind, ist ‚mit vierzehn gleichen Paaren‘. Wer die vierzehn Wissenszweige [zusätzlich] zu seinen zwei Augen schaut, ist ‚sechzehnäugig‘.

rūkṣaṃ śirātataṃ gātramaśubhaṃ māṃsavarjitaṃ / durgandhiviparītaṃ yacchastandṛṣṭyā prasannayā //

Ein rauer, von Adern überzogener, fleischloser Körper ist unheilvoll, [ebenso] ein übelriechender; das Gegenteil davon ist gepriesen, [ebenso ein Körper] mit heiterem Blick.

yacchastandṛṣṭyā = yac chastaṃ dṛṣṭyā.

dhanyasya madhurā vāṇī gatirmattebhasannibhā / ekakūpabhavaṃ roma bhaye rakṣā sakṛt sakṛt //

Der Glückbegünstigte hat eine liebliche Stimme, einen Gang gleich dem eines brünstigen Elefanten und aus jeder Pore [nur] ein Haar; in Gefahr [findet er] immer wieder Schutz [?].

sakṛt sakṛt ist unklar.