Kapitel 264: dikpālādisnānam Das Bad der Weltenhüter und Verwandtes

agnir uvāca | sarvārthasādhanaṃ snānaṃ vakṣye śāntikaraṃ śṛṇu / snāpayecca sarittīre grahān viṣṇuṃ vicakṣaṇaḥ //

Agni sprach: Ich werde das Bad darlegen, das alle Ziele verwirklicht und Befriedung bewirkt; höre! Am Flussufer lasse der Kundige die Planeten und Viṣṇu [rituell] baden [?].

Gemeint ist wohl ein Weihebad unter Verehrung der Planeten und Viṣṇus.

devālaye jvarārtyādau vināyakagrahārdite / vidyārthino hrade gehe jayakāmasya tīrthake //

im Tempel bei Fieberleiden und dergleichen [und für] den von Vināyaka oder den Planeten Bedrängten; den nach Wissen Strebenden in einem See [oder] im Haus [?], den nach Sieg Begehrenden an einem heiligen Badeplatz (tīrtha).

Die Zuordnung von gehe ist unsicher.

padminyāṃ snāpayennārīṃ garbho yasyāḥ sravettathā / aśokasannidhau snāyājjāto yasyā vinaśyati //

In einem Lotusteich lasse man die Frau baden, deren Leibesfrucht abgeht; in der Nähe eines Aśoka-Baumes bade die, deren Neugeborenes stirbt.

puṣpārthināñca puṣpāḍhye putrārthināñca sāgare / gṛhasaubhāgyakāmānāṃ sarveṣāṃ viṣṇusannidhau //

Die nach Blumen Verlangenden [bade man] an einem blumenreichen [Ort], die nach Söhnen Verlangenden im Meer, alle, die Glück für ihr Haus wünschen, in der Nähe Viṣṇus.

vaiṣṇave revatīpuṣye sarveṣāṃ snānamuttamaṃ / snānakāmasya saptāhampūrvamutsādanaṃ smṛtaṃ //

Unter dem Viṣṇu-Mondhaus [Anm.: Śravaṇa], unter Revatī und Puṣya ist das Bad für alle das beste. Für den, der das Bad begehrt, ist sieben Tage zuvor die Einreibung vorgeschrieben:

punar navāṃ rocanāñca śatāṅgaṃ guruṇī tvacaṃ / madhūkaṃ rajanī dve ca tagarannāgakeśaram //

Punarnavā, Rocanā, Śatāṅga [?], Guruṇī [?], Rinde, Madhūka, die beiden Rajanīs [Anm.: zwei Gelbwurzarten], Tagara, Nāgakeśara,

śatāṅga und guruṇī sind als Drogennamen unsicher; punar navāṃ ist als punarnavām zu lesen.

ambarīñcaiva mañjiṣṭhāṃ māṃsīyāsakamardanaiḥ / priyaṅgusarṣapaṃ kuṣṭhambalāmbrāhmīñca kuṅkumaṃ //

Ambarī [?], Mañjiṣṭhā, Māṃsī, Yāsaka [?] und Mardana [?], Priyaṅgu, Senf, Kuṣṭha, Balā, Brāhmī und Safran –

māṃsīyāsakamardanaiḥ ist unsicher zerlegt; ambarī unklar.

pañcagavyaṃ śaktumiśraṃ udvartya snānamācaret / maṇḍale karṇikāyāñca viṣṇuṃ brāhmaṇamarcayet //

mit Pañcagavya [Anm.: die fünf Kuhprodukte] und mit Gerstengrütze gemischt; nachdem man [den Körper damit] eingerieben hat, nehme man das Bad. Im Maṇḍala verehre man auf der Samenkapsel [des Lotus] Viṣṇu und Brahman,

śaktu für saktu.

dakṣe vāme haraṃ pūrvaṃ patre pūrvādike kramāt / likhedindrādikāndevān sāyudhān sahabāndhavān //

rechts und links [davon] Hara. Auf den Blättern, beginnend mit dem östlichen, zeichne man der Reihe nach die Götter, Indra und die übrigen, mit ihren Waffen und ihrem Gefolge.

snānamaṇḍalakān dikṣu kuryāccaiva vidikṣu ca / viṣṇubrahmeśaśakrādīṃstadastrāṇyarcya homayet //

Bade-Maṇḍalas lege man in den Himmelsrichtungen und in den Zwischenrichtungen an. Nachdem man Viṣṇu, Brahman, Īśa, Śakra usw. und ihre Waffen verehrt hat, lasse man opfern:

ekaikasya tvaṣṭaśataṃ samidhastu tilān dhṛtaṃ / bhadraḥ subhadraḥ siddhārthaḥ kalasāḥ puṣṭivardhanāḥ //

für jeden einzelnen hundertacht Brennhölzer, Sesam und Butterschmalz. Bhadra, Subhadra, Siddhārtha – Krüge, die das Gedeihen mehren –,

tvaṣṭaśataṃ für tv aṣṭaśatam; dhṛtaṃ für ghṛtam.

amoghaścitrabhānuś ca parjanyo 'tha sudarśanaḥ / sthāpayettu vaṭānenān sāśvirudramarudgaṇān //

Amogha, Citrabhānu, Parjanya und Sudarśana – diese Krüge stelle man auf, zusammen mit den Aśvins, den Rudras und den Scharen der Maruts:

vaṭān für ghaṭān.

viśve devas tathā daityā vasavo munayas tathā / āveśayantu suprītās tathānyā api devatāḥ //

„Die Allgötter, die Daityas, die Vasus und die Weisen mögen wohlgefällig [in sie] eingehen, ebenso auch die anderen Gottheiten.“

oṣadhīr nikṣipet kumbhe jayantīṃ vijayāṃ jayāṃ / śatāvarīṃ śatapuṣpāṃ viṣṇukrāntāparājitām //

Kräuter lege man in den Krug: Jayantī, Vijayā, Jayā, Śatāvarī, Śatapuṣpā, Viṣṇukrāntā, Aparājitā,

jyotiṣmatīmatibalāñcandanośīrakeśaraṃ / kastūrikāñca karpūraṃ bālakaṃ patrakaṃ tvacaṃ //

Jyotiṣmatī, Atibalā, Sandel, Uśīra, Keśara, Moschus, Kampfer, Bālaka, Patraka, Rinde,

jātīphalaṃ lavaṅgañca mṛttikāṃ pañcagavyakaṃ / bhadrapīṭhe sthitaṃ sādhyaṃ snāpayeyurdvijā balāt //

Muskatnuss, Gewürznelke, Erde und Pañcagavya. Den zu Behandelnden, auf dem Glücksthron sitzend, sollen die Brahmanen kräftig baden.

rājābhiṣekamantroktadevānāṃ homakāḥ pṛthak / pūrṇāhutintato datvā gurave dakṣiṇāṃ dadet //

Getrennt [erfolgen] die Opfer an die Götter, die in den Mantras der Königsweihe genannt sind. Dann, nachdem man die Vollspende gegeben hat, gebe man dem Lehrer den Opferlohn.

dadet für dadyāt.

indro 'bhiṣikto guruṇā purā daityān jaghāna ha / dikpālasnānaṅkathitaṃ saṃgrāmādau jayādikaṃ //

Indra, vom Lehrer [Anm.: Bṛhaspati] geweiht, erschlug einst die Daityas. [So] ist das Bad der Weltenhüter verkündet, das zu Beginn einer Schlacht und dergleichen Sieg und anderes [bringt].