Kapitel 228: svapnādhyāyaḥ Das Kapitel über die Träume

puṣkara uvāca | svapnaṃ śaubhāśubhaṃ vakṣye duḥkhapraharaṇantathā / nābhiṃ vinānyatra gātre tṛṇavṛkṣasamudbhavaḥ //

Puṣkara sprach: Ich werde die glückverheißenden und unheilvollen Träume darlegen und ebenso die Abwehr des Unheils. Das Hervorwachsen von Gras oder Bäumen an irgendeiner Stelle des Körpers außer dem Nabel,

cūrṇaṃ mūrdhni kāṃsyānāṃ muṇḍanaṃ nagnatā tathā / malināmbaradhāritvamabhyaṅgaḥ paṅkadigdhatā //

das Zerstoßen von Bronzegefäßen auf dem Kopf [?], Kahlscheren und Nacktheit, das Tragen schmutziger Kleider, Salbung [mit Öl], Beschmiertsein mit Schlamm,

cūrṇaṃ mūrdhni kāṃsyānāṃ ist unklar; evtl. „Zerbrechen von Bronze(gefäßen) auf dem Kopf“ oder „Bronzestaub auf dem Kopf“.

uccāt prapatanañcaiva vivāho gītameva ca / tantrīvādyavinodaś ca dolārohaṇameva ca //

das Herabstürzen von einer Höhe, Hochzeit und Gesang, Belustigung mit Saitenmusik und das Besteigen einer Schaukel,

arjanaṃ padmalohānāṃ sarpāṇāmatha māraṇaṃ / raktapuṣpadrumāṇāñca caṇḍālasya tathaiva ca //

das Erwerben von Lotosblüten und Eisen [?], das Töten von Schlangen, [das Besteigen] von Bäumen mit roten Blüten und ebenso eines Caṇḍāla,

padmalohānām ist unsicher.

varāhāśvakharoṣṭrāṇāṃ tathā cārohaṇakriyā / bhakṣaṇaṃ pakṣimāṃsānāṃ tailasya kṛśarasya ca //

ebenso das Besteigen von Eber, Pferd, Esel und Kamel; das Essen von Vogelfleisch, Öl und Kṛśara [Anm.: Reis-Sesam-Brei],

mātuḥ praveśo jaṭhare citārohaṇameva ca / śakradhvajābhipatanaṃ patanaṃ śaśisūryayoḥ //

das Eingehen in den Leib der Mutter und das Besteigen eines Scheiterhaufens, das Umstürzen des Indrabanners, das Herabfallen von Mond und Sonne,

divyāntarīkṣabhaumānāmutpātānāñca darśanaṃ / devadvijātibhūpānāṃ gurūṇāṅkopa eva ca //

das Sehen himmlischer, atmosphärischer und irdischer Unglückszeichen, der Zorn von Göttern, Zweimalgeborenen, Königen und Lehrern,

nartanaṃ hasanañcaiva vivāho gītameva ca / tantrīvādyavihīnānāṃ vādyānāmapi vādanaṃ //

Tanzen und Lachen, Hochzeit und Gesang, auch das Spielen von Instrumenten, die keine Saiteninstrumente sind,

srotovahādhogamanaṃ snānaṃ gomayavāriṇā / paṅkodakena ca tathā maśītoyena vāpyatha //

das Hinabtreiben mit einer Flussströmung, das Baden in Kuhdungwasser, ebenso in schlammigem Wasser oder auch in Tintenwasser,

maśī = maṣī („Tinte, Ruß“).

āliṅganaṃ kumārīṇāṃ puruṣāñca maithunaṃ / hāniś caiva svagātrāṇāṃ vireko vamanakriyā //

das Umarmen von Mädchen, geschlechtlicher Verkehr mit Männern, der Verlust eigener Glieder, Abführen und Erbrechen,

dakṣiṇāśāpragamanaṃ vyādhinābhibhavas tathā / phalānāmupahāniś ca dhātūnāṃ bhedanaṃ tathā //

das Gehen nach Süden, ebenso das Überwältigtwerden durch Krankheit, der Verlust von Früchten und das Zerbrechen von Metallen,

gṛhāṇāñcaiva patanaṃ gṛhasammārjanantathā / krīḍā piśācakravyādavānarāntyanarair api //

das Einstürzen von Häusern und ebenso das Ausfegen des Hauses, Spiel mit Piśācas, Fleischfressern, Affen und Menschen niedrigster Herkunft,

parādabhibhavaś caiva tasmācca vyasanodbhavaḥ / kāṣāyavastradhāritvaṃ tadvastraiḥ krīḍanaṃ tathā //

die Niederlage durch einen Feind und das daraus entstehende Unglück, das Tragen ockerfarbener Kleider und ebenso das Spielen mit solchen Kleidern,

parād ist als parāt („vom Feind“) aufgefasst.

snehapānāvagāhau ca raktamālyānulepanaṃ / ityadhānyāni svapnāni teṣāmakathanaṃ śubhaṃ //

das Trinken von und Baden in Öl, rote Kränze und Salben – dies sind unheilvolle Träume; es ist gut, sie nicht zu erzählen.

ityadhānyāni = ity adhanyāni.

bhūjaś ca svapanaṃ tadvat kāryāṃ snānaṃ dvijārcanaṃ / tilair homo haribrahmaśivārkagaṇapūjanaṃ //

Ebenso ist erneutes Schlafen [gut]; zu verrichten sind ein Bad, die Verehrung der Zweimalgeborenen, ein Opfer mit Sesam, die Verehrung von Hari, Brahmā, Śiva, der Sonne und Gaṇapati,

bhūjaś ist als bhūyaś zu lesen, kāryāṃ als kāryam.

tathā stutiprapaṭhanaṃ puṃsūktādijapas tathā / svapnāstu prathame yāme saṃvatsaravipākinaḥ //

ebenso das Rezitieren von Lobgesängen und das Murmeln des Puruṣasūkta usw. Träume in der ersten Nachtwache reifen [zur Wirkung] innerhalb eines Jahres,

ṣaḍbhirmāsair dvitīye tu tribhirmāsair triyāmikāḥ / caturthe tvardhamāsena daśāhādaruṇodaye //

in der zweiten in sechs Monaten, die der dritten Wache in drei Monaten, in der vierten in einem halben Monat, bei der Morgenröte in zehn Tagen.

ekasyāmatha cedrātrau śubhaṃ vā yadi vāśubhaṃ / paścādṛṣṭastu yastatra tasya pākaṃ vinirdiśet //

Wenn nun in ein und derselben Nacht [Träume] Glück oder Unglück [anzeigen], so verkünde man die Wirkung desjenigen, der dabei als letzter gesehen wurde.

tasmāttu śobhane svapne paścātsvāpo na śasyate / śailaprāsādanāgāśvavṛṣabhārohaṇaṃ hitaṃ //

Deshalb wird nach einem schönen Traum weiteres Schlafen nicht empfohlen. Das Besteigen eines Berges, eines Palastes, eines Elefanten, Pferdes oder Stieres ist heilsam,

drumāṇāṃ śvetapuṣpāṇāṃ gagane ca tathā dvija / drumatṛṇodbhavo nābhau tathā ca bahubāhutā //

[ebenso das Besteigen] von Bäumen mit weißen Blüten und das [Wandeln] im Himmel, o Zweimalgeborener; das Hervorwachsen von Bäumen oder Gras am Nabel und ebenso Vielarmigkeit,

tathā ca bahuśīrṣatvaṃ palitodbhava eva ca / suśukramālyadhāritvaṃ suśuklāmbaradhāritā //

ebenso Vielköpfigkeit und das Auftreten grauer Haare, das Tragen ganz weißer Kränze und das Tragen ganz weißer Gewänder,

suśukramālya ist als suśuklamālya zu lesen.

candrārkatārāgrahaṇaṃ parimārjanameva ca / śakradhvajāliṅganañca dhvajocchrāyakriyā tathā //

das Ergreifen von Mond, Sonne und Sternen und auch ihr Abwischen [?], das Umarmen des Indrabanners und das Aufrichten eines Banners,

parimārjanam hier unklar (evtl. „Reinigen, Polieren“ der Gestirne).

bhūmyabudhārāgrahaṇaṃ śatrūṇāñcaiva vikriyā / jayo vivāde dyūte ca saṅgrāme ca tathā dvija //

das Ergreifen der Erde und von Wasserströmen [?], das Unheil der Feinde, der Sieg im Rechtsstreit, im Würfelspiel und in der Schlacht, o Zweimalgeborener,

bhūmyabudhārā ist verderbt; wohl bhūmy-ambu-dhārā.

bhakṣaṇañcārdramāṃsānāmpāyasasya ca bhakṣaṇaṃ / darśanaṃ rudhirasyāpi snānaṃ vā rudhireṇa ca //

das Essen von rohem Fleisch und das Essen von Milchreis, auch das Sehen von Blut oder das Baden in Blut,

sarārudhiramadyānāṃ pānaṃ kṣīrasya vāpyatha / astrair viceṣṭanaṃ bhūmau nirmalaṃ gaganaṃ tathā //

das Trinken von Branntwein, Blut und Rauschtrank oder auch von Milch, das Sichwinden mit Waffen auf dem Boden [?] und ebenso ein klarer Himmel,

sarā ist als surā zu lesen; astrair viceṣṭanaṃ bhūmau ist unsicher.

mukhena dohanaṃ śastaṃ mahiṣīṇāṃ tathā gavāṃ / siṃhīnāṃ hastinīnāñca baḍavānāṃ tathaiva ca //

das Melken mit dem Mund wird gepriesen, bei Büffelkühen und Kühen, bei Löwinnen, Elefantenkühen und ebenso bei Stuten,

prasādo devaviprebhyo gurubhyaś ca tathā dvija / ambhasā cābhiṣekastu gavāṃ śṛṅgacyutena ca //

Gunst von Göttern, Brahmanen und Lehrern, o Zweimalgeborener, und die Besprengung mit Wasser, das von den Hörnern der Kühe herabrinnt,

candrād bhraṣṭena vā rāma jñeyaṃ rājyapradaṃ hi tat / rājyābhiṣekaś ca tathā chedanaṃ śiraso 'pyatha //

oder das vom Mond herabgefallen ist, o Rāma – das ist als Königtum verleihend zu erkennen; ebenso die Königsweihe und auch das Abschlagen des Kopfes,

maraṇaṃ vahnilābhaś ca vahnidāho gṛhādiṣu / labdheś ca rājaliṅgānāṃ tantrīvādyābhivādanaṃ //

der Tod, das Erlangen von Feuer, ein Brand in Häusern usw., das Erlangen königlicher Insignien und das Spielen von Saiteninstrumenten.

yastu paśyati svapnānte rājānaṃ kuñjaraṃ hayaṃ / hiraṇyaṃ vṛṣabhaṅgāñca kuṭumbastasya vardhate //

Wer am Ende eines Traumes einen König, einen Elefanten, ein Pferd, Gold, einen Stier oder eine Kuh sieht, dessen Familie gedeiht.

vṛṣebhagṛhaśailāgravṛkṣārohaṇarodanaṃ / ghṛṭaviṣṭhānulepo vā agamyāgamanaṃ tathā //

Das Besteigen von Stier, Elefant, Haus, Berggipfel oder Baum, Weinen, das Einsalben mit Butterschmalz oder Kot und ebenso der Umgang mit einer unerlaubten Frau,

sitavastraṃ prasannāmbhaḥ phalī vṛkṣo nabho 'malaṃ //32 //

ein weißes Gewand, klares Wasser, ein fruchttragender Baum, ein makelloser Himmel [– dies sind glückverheißende Traumbilder].

Nur ein Halbvers; das Kapitel endet ohne abschließende Aussage.