Kapitel 18: svāyambhuvavaṃśavarṇanam Beschreibung des Geschlechts des Svāyambhuva

agnir uvāca | priyavratottānapādau manoḥ svāyambhuvāt sutau / ajījanatsa tāṃ kanyāṃ śatarūpāṃ taponvitām //

Agni sprach: Priyavrata und Uttānapāda waren die beiden Söhne des Manu Svāyambhuva. Er zeugte [sie] mit jener asketischen Jungfrau Śatarūpā.

Akkusativ tāṃ kanyāṃ statt des zu erwartenden Lokativs; wohl lockere Konstruktion.

kāmyāṃ kardamabhāryātaḥ samrāṭ kukṣirvirāṭ prabhuḥ / surucyāmuttamo jajñe putra uttānapādataḥ //

Mit Kāmyā, [der Tochter] von Kardamas Gattin, [wurden Priyavrata die Söhne] Samrāṭ, Kukṣi, Virāṭ und Prabhu [geboren]. Von Surucī wurde dem Uttānapāda der Sohn Uttama geboren.

sunītyāntu dhruvaḥ putrastapastepe sa kīrtaye / dhruvo varṣasahasrāṇi trīṇi divyāni he mune //

Von Sunīti aber [stammte] der Sohn Dhruva. Er übte Askese um des Ruhmes willen – Dhruva, dreitausend göttliche Jahre lang, o Weiser.

tasmai prīto hariḥ prādānmunyagre sthānakaṃ sthiram / ślokaṃ papāṭha hy uśanā vṛddhiṃ dṛṣṭvā sa tasya ca //

Erfreut gab ihm Hari einen festen Ort an der Spitze der Weisen. Uśanas sprach, als er seinen Aufstieg sah, [folgenden] Vers:

munyagre: wohl „vor/über den (sieben) Weisen“, d. h. der Polarstern.

aho 'sya tapaso vīryamaho śrutamahodbhutam / yamadya purataḥ kṛtvā dhruvaṃ saptarṣayaḥ sthitāḥ //

„Oh, die Kraft seiner Askese! Oh, [seine] Gelehrsamkeit, oh, wie wunderbar! Den Dhruva haben heute die sieben Weisen vor sich gestellt und stehen [hinter ihm].“

tasmāt śiṣṭiñca bhavyañca dhruvācchambhurvyajāyata / śiṣṭerādhatta suchāyā pañca putrānakalmaṣān //

Von ihm, Dhruva, gebar Śambhū [?] den Śiṣṭi und den Bhavya. Suchāyā empfing von Śiṣṭi fünf makellose Söhne:

śambhur als Name der Gattin Dhruvas (Śambhū) aufgefasst; die Konstruktion ist ungewöhnlich.

ripuṃ ripuñjayaṃ ripraṃ vṛkalaṃ vṛkatejasam / riporādhatta bṛhatī cākṣuṣaṃ sarvatejasam //

Ripu, Ripuñjaya, Ripra, Vṛkala und Vṛkatejas. Von Ripu empfing Bṛhatī den ganz glanzvollen Cākṣuṣa.

ajījanat puṣkariṇyāṃ vīriṇyāṃ cākṣuṣo manum / manorajāyanta daśa naḍvalāyāṃ sutottamāḥ //

Cākṣuṣa zeugte mit Puṣkariṇī, [der Tochter] des Vīriṇa, den Manu. Von Manu wurden mit Naḍvalā zehn vortreffliche Söhne geboren:

vīriṇyāṃ: „Tochter des Vīriṇa“ aufgefasst (Apposition zu puṣkariṇyām).

ūruḥ puruḥ śatadyumnastapasvī satyavākkaviḥ / agniṣṭuratirātraś ca sudyumnaścābhimanyukaḥ //

Ūru, Puru, Śatadyumna, Tapasvin, Satyavāk, Kavi, Agniṣṭut, Atirātra, Sudyumna und Abhimanyu.

ūrorajanayat putrān ṣaḍagneyī mahāprabhān / aṅgaṃ sumanasaṃ svātiṃ kratumaṅgirasaṅgayam //

Āgneyī gebar dem Ūru sechs sehr glanzvolle Söhne: Aṅga, Sumanas, Svāti, Kratu, Aṅgiras und Gaya.

aṅgāt sunīthāpatyaṃ vai veṇamekaṃ vyajāyata / arakṣakaḥ pāparataḥ sa hato munibhiḥ kuśaiḥ //

Von Aṅga wurde [mit] Sunīthā als einziger Nachkomme Veṇa geboren. Er schützte [das Volk] nicht, war dem Bösen ergeben und wurde von den Weisen mit Kuśa-Halmen erschlagen.

prajārthamṛṣayothāsya mamanthurdakṣiṇaṃ karaṃ / veṇasya mathito pāṇau sambabhūva pṛthur nṛpaḥ //

Um der Nachkommenschaft willen quirlten (rieben) die Weisen darauf seine rechte Hand; als Veṇas Hand gerieben wurde, entstand König Pṛthu.

taṃ dṛṣṭvā munayaḥ prāhureṣa vai muditāḥ prajāḥ / kariṣyati mahātejā yaśaś ca prāpsyate mahat //

Als die Weisen ihn sahen, sprachen sie: „Dieser, von großem Glanz, wird die Untertanen froh machen und großen Ruhm erlangen.“

mathito/muditāḥ: grammatisch lose (muditāḥ prajāḥ kariṣyati = „wird die Untertanen froh machen“).

sa dhanvī kavacī jātastejasā nirdahanniva / pṛthurvaiṇyaḥ prajāḥ sarvā rarakṣa kṣetrapūrvajaḥ //

Mit Bogen und Panzer wurde er geboren, als wollte er mit [seinem] Glanz [alles] verbrennen. Pṛthu, der Sohn des Veṇa, der Erstgeborene der Kṣatriyas [?], schützte alle Untertanen.

kṣetrapūrvajaḥ wohl verderbt für kṣatrapūrvajaḥ.

rājasūyābhiṣiktānāmādyaḥ sa pṛthivīpatiḥ / tasmāccaiva samutpannau nipuṇau sūtamāgadhau //

Er war der erste Erdherr unter den mit dem Rājasūya Geweihten. Aus ihm entstanden auch die beiden kundigen [Barden] Sūta und Māgadha.

tatstotrañcakraturvīrau rājābhūjjanarañjanāt / dugdhā gaustena śasyārthaṃ prajānāṃ jīvanāya ca //

Die beiden Helden verfassten ein Loblied auf ihn. König (rājan) wurde er, weil er das Volk erfreute (rañjana). Von ihm wurde die Kuh [Erde] um des Getreides willen und zum Lebensunterhalt der Geschöpfe gemolken,

Volksetymologie rājan < rañj-.

saha devair munigaṇair gandharvaiḥ sāpsarogaṇaiḥ / pitṛbhirdānavaiḥ sarpair vīrudbhiḥ parvatair janaiḥ //

zusammen mit den Göttern, den Scharen der Weisen, den Gandharven samt den Apsaras-Scharen, den Ahnen, den Dānavas, den Schlangen, den Pflanzen, den Bergen und den Menschen.

teṣu teṣu ca pātreṣu duhyamānā vasundharā / prādādyathepsitaṃ kṣīrantena prāṇānadhārayat //

In deren jeweiligen Gefäßen gemolken, gab die Erde Milch nach Wunsch; durch sie erhielten sie ihr Leben.

pṛthoḥ putrau tu dharmajñau jajñāte 'ntardvipālinau / śikhaṇḍī havirdhānamantardhānāt vyajāyata //

Pṛthu wurden zwei rechtskundige Söhne geboren, Antardhi und Pālin. Śikhaṇḍinī gebar von Antardhāna den Havirdhāna.

antardvipālinau wohl verderbt für antardhipālinau; śikhaṇḍī für Śikhaṇḍinī.

havirdhānāt ṣaḍāgneyī dhīṣaṇājanayat sutān / prācīnavarhiṣaṃ śukraṃ gayaṃ kṛṣṇaṃ vrajājinau //

Dhiṣaṇā, die Āgneyī, gebar dem Havirdhāna sechs Söhne: Prācīnabarhis, Śukra, Gaya, Kṛṣṇa, Vraja und Ajina.

dhīṣaṇā für Dhiṣaṇā; varhiṣa für barhiṣa (b/v-Wechsel).

prācīnāgrāḥ kuśāstasya pṛthivyāṃ yajato yataḥ / prācīnavarhirbhagavān mahānāsītprajāpatiḥ //

Weil die Kuśa-Halme dessen, der auf der Erde opferte, mit den Spitzen nach Osten lagen, hieß der erhabene große Prajāpati Prācīnabarhis.

Namensetymologie: prācīna („östlich“) + barhis („Opferstreu“).

savarṇādhatta sāmudrī daśa prācīnavarhiṣaḥ / sarve pracetaso nāma dhanurvedasya pāragāḥ //

Savarṇā, die Tochter des Ozeans, empfing von Prācīnabarhis zehn [Söhne], alle Pracetas genannt, Meister der Bogenkunst.

apṛthagdharmacaraṇās te tapyanta mahattapaḥ / daśavarṣasahasrāṇi samudrasalileśayāḥ //

In gemeinsamer Pflichtübung übten sie große Askese, zehntausend Jahre im Meerwasser liegend.

prajāpatitvaṃ samprāpya tuṣṭā viṣṇoś ca nirgatāḥ / bhūḥ khaṃ vyāptaṃ hi tarubhistāṃstarūnadahaṃś ca te //

Nachdem sie von Viṣṇu die Prajāpati-Würde erlangt hatten, kamen sie zufrieden heraus. Erde und Luftraum waren von Bäumen erfüllt; diese Bäume verbrannten sie

mukhajāgnimarudbhyāṃ ca dṛṣṭvā cātha drumakṣayam / upagamyābravīdetān rājā somaḥ prajāpatīn //

mit dem Feuer und dem Wind, die aus ihrem Mund hervorgingen. Als nun König Soma die Vernichtung der Bäume sah, trat er zu diesen Prajāpatis und sprach:

kopaṃ yacchata dāsyanti kanyāṃ vo māriṣāṃ varām / tapasvino muneḥ kaṇḍoḥ pramlocāyāṃ mamaiva ca //

„Bezähmt euren Zorn! Man wird euch die vortreffliche Jungfrau Māriṣā geben, [die Tochter] des asketischen Weisen Kaṇḍu mit Pramlocā und auch die meine.

bhaviṣyaṃ jānatā sṛṣṭā bhāryā vo 'stu kulaṅkarī / asyāmutpatsyate dakṣaḥ prajāḥ saṃvardhayiṣyati //

Von mir, der ich die Zukunft kenne, geschaffen, soll sie eure Gattin sein, die das Geschlecht fortführt. In ihr wird Dakṣa geboren werden; er wird die Geschöpfe mehren.“

pracetasastāṃ jagṛhurdakṣosyāñca tato 'bhavat / acarāṃś ca carāṃś caiva dvipadotha catuṣpadaḥ //

Die Pracetas nahmen sie [zur Frau], und aus ihr ging darauf Dakṣa hervor. Unbewegliches und Bewegliches, Zweifüßer und Vierfüßer

sa sṛṣṭvā manasā dakṣaḥ paścādasṛjata striyaḥ / dadau sa daśa dharmāya kaśyapāya trayodaśa //

schuf Dakṣa mit dem Geist; danach schuf er Frauen. Er gab zehn dem Dharma, dreizehn dem Kaśyapa,

saptāviṃśati somāya catastro 'riṣṭanemine / dve caiva bahuputrāya dve caivāṅgirase adāt //

siebenundzwanzig dem Soma, vier dem Ariṣṭanemi, zwei dem Bahuputra und zwei dem Aṅgiras.

tāsu devāś ca nāgādyā maithunānmanasā purā / dharmasargampravakṣyāmi daśapatnīṣu dharmataḥ //

In ihnen [entstanden] die Götter, die Nāgas usw. durch Paarung; früher [geschah die Schöpfung] durch den Geist. Die Schöpfung des Dharma in [seinen] zehn Gattinnen will ich der Ordnung nach verkünden.

viśvedevāstu viśvāyāḥ sādhyān sādhyā vyajāyata / maruttvayā maruttvanto vasostu vasavo 'bhavan //

Die Viśvedevas [stammen] von Viśvā; Sādhyā gebar die Sādhyas; von Marutvatī [kamen] die Marutvants; von Vasu entstanden die Vasus.

bhānostu bhānavaḥ putrā muhūrtāstu muhūrtajāḥ / sambāyā dharmato ghoṣo nāgavīthī ca yāmijā //

Von Bhānu die Bhānus als Söhne, von Muhūrtā die Muhūrtas; von Lambā [?] durch Dharma Ghoṣa, und von Yāmī Nāgavīthī.

sambāyā wohl verderbt (Lambā?).

pṛthivīviṣayaṃ sarvamarundhatyāṃ vyajāyata / saṅkalpāyāstu saṅkalpā indor nakṣatrataḥ sutāḥ //

Alles, was die Erde betrifft, wurde von Arundhatī geboren; von Saṅkalpā die Saṅkalpas; die Söhne des Indu (Mond) [stammen] von den Nakṣatras [?].

Zweite Vershälfte knapp und unklar.

āpo dhruvañca somañca dharaś caivānilonalaḥ / pratyūṣaś ca prabhāvaś ca vasavoṣṭau ca nāmataḥ //

Āpa, Dhruva, Soma, Dhara, Anila, Anala, Pratyūṣa und Prabhāva – das sind dem Namen nach die acht Vasus.

prabhāva hier und in V. 40 für sonst übliches Prabhāsa.

āpasya putro vaitaṇḍyaḥ śramaḥ śānto munis tathā / dhruvasya kālo lokānto varcāḥ somasya vai sutaḥ //

Āpas Söhne [sind] Vaitaṇḍya, Śrama, Śānta und Muni; Dhruvas [Sohn] Kāla, der Weltvernichter; Varcas ist der Sohn Somas.

dharasya putro draviṇo hutahavyavahas tathā / manoharāyāḥ śiśiraḥ prāṇotha ramaṇas tathā //

Dharas Sohn [war] Draviṇa und ebenso Hutahavyavaha; von Manoharā [stammen] Śiśira, Prāṇa und Ramaṇa.

purojavonilasyāsīdavijñāto 'nalasya ca / agniputraḥ kumāraś ca śarastambe vyajāyata //

Purojava war [der Sohn] des Anila, Avijñāta der des Anala. Der Sohn des Agni, Kumāra, wurde in einem Schilfdickicht geboren.

tasya śākho viśākhaś ca naigameyaś ca pṛṣṭajaḥ / kṛttikātaḥ kārttikeyo yatiḥ sanatkumārakaḥ //

Seine [Nachgeborenen waren] Śākha, Viśākha und Naigameya, der später Geborene. Nach den Kṛttikās [heißt er] Kārttikeya; [ferner] der Asket Sanatkumāra.

pṛṣṭajaḥ wohl für pṛṣṭhajaḥ („nachgeboren“).

pratyūṣāddevalo jajñe viśvakarmā prabhāvataḥ / kartā śilpasahasrāṇāṃ tridaśānāñca vardhakiḥ //

Von Pratyūṣa wurde Devala geboren, von Prabhāva Viśvakarman, der Schöpfer tausender Künste, der Baumeister der Dreißig [Götter].

manuṣyāścopjīvanti śilpaṃ vai bhūṣaṇādikaṃ / surabhī kaśyapādrudrānekādaśa vijajñuṣī //

Und die Menschen leben von [seinem] Handwerk wie Schmuck usw. Surabhi gebar von Kaśyapa die elf Rudras,

copjīvanti Tippfehler für copajīvanti.

mahādevaprasādena tapasā bhāvitā satī / ajaikapādahirbraghnastvaṣṭā rudrāś ca sattama //

durch die Gnade Mahādevas, durch Askese geläutert, die Edle. Aja Ekapād, Ahirbudhnya, Tvaṣṭṛ und die [übrigen] Rudras, o Bester:

ahirbraghna für ahirbudhnya.

tvaṣṭuś caivātmajaḥ śrīmānviśvarūpo mahāyaśāḥ / haraś ca bahurūpaś ca tryambakaścāparājitaḥ //

Und Tvaṣṭṛs Sohn war der glanzvolle, hochberühmte Viśvarūpa. [Ferner] Hara, Bahurūpa, Tryambaka, Aparājita,

vṛṣākapiś ca śambhuś ca kapardī raivatas tathā / mṛgavyādhasya sarpaś ca kapālī daśa caikakaḥ / rudrāṇāṃ ca śataṃ lakṣaṃ yair vyāptaṃ sacarācaraṃ //

Vṛṣākapi, Śambhu, Kapardin, Raivata, Mṛgavyādha, Sarpa und Kapālin – das sind zehn und einer. Und es gibt hundert Lakh Rudras, von denen [die Welt] mit Beweglichem und Unbeweglichem durchdrungen ist.

Dreizeiliger Vers; mṛgavyādhasya wohl für mṛgavyādhaś ca.